隨著現(xiàn)代化的推進(jìn)，中國(guó)全球化的的步伐也越來(lái)越快，在經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，文化的全球化也越來(lái)越明顯，聯(lián)合國(guó)秘書(shū)長(zhǎng)潘基文在連任成功的慶祝會(huì)上引用中國(guó)老子的“天之道，利而不害，圣人之道，為而不爭(zhēng)”作為明志的格言，美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬訪華講演時(shí)引用孔子的“溫故而知新”作為開(kāi)篇詞，訪華時(shí)俄羅斯總統(tǒng)梅德韋杰夫說(shuō)過(guò)孔子的名言：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦樂(lè)乎”，法國(guó)總統(tǒng)薩科奇在談?wù)撌澜缧蝿?shì)時(shí)說(shuō)：“二人同心，其利斷金”，這些都是中國(guó)文化日益被世界熟悉和認(rèn)可的見(jiàn)證。中國(guó)文化以其歷史悠久和博大精深被世界所關(guān)注。但是在中國(guó)，反而對(duì)自己的文化不屑一顧，甚至有些人嗤之以鼻，大多數(shù)學(xué)者都在熱衷于談?wù)撊蚧?，中?guó)企業(yè)家演講開(kāi)會(huì)最多的用詞也是全球化，最近到國(guó)內(nèi)一座有名的醫(yī)療機(jī)構(gòu)參加醫(yī)院文化方面的論壇，到會(huì)的醫(yī)院院長(zhǎng)們一聽(tīng)到“仁愛(ài)”及“濟(jì)世”等中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人性化的東西就搖頭，大家一致認(rèn)為醫(yī)院文化要全球化，但全球化醫(yī)院文化是什么又不了解，但了解不了解就要全球化，就連救死扶傷最體現(xiàn)人性的醫(yī)院都要拋開(kāi)人性本質(zhì)的東西而追求政治化或所謂的全球化的東西，好像一出現(xiàn)仁愛(ài)等儒家倫理道德就不是全球化。這種現(xiàn)象其實(shí)是一個(gè)民族不自信的表現(xiàn)。我們不反對(duì)全球化和現(xiàn)代化，但從文化的角度出發(fā)，全球化表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)和物質(zhì)的繁榮與國(guó)際接軌，并在世界范圍內(nèi)建立的相似的現(xiàn)代生活方式。但文化有全球化的成分，但全球化并不是把民族性和歷史性全部否定。每一種文化都有它的價(jià)值本原。

    西方的文化具有二元性，在精神層面它的價(jià)值依據(jù)是宗教，在現(xiàn)實(shí)生活中它又強(qiáng)調(diào)功利主義精神。所以它強(qiáng)調(diào)的正義和公平也是相對(duì)的，具有雙重性，一方面宗教的純精神性，一方面確是現(xiàn)實(shí)生活中的物質(zhì)性。所以西方文化的價(jià)值本原很難在中國(guó)落地。首先中國(guó)沒(méi)有統(tǒng)一的宗教信仰，另一方面中國(guó)的文化本原并沒(méi)有功利色彩，中國(guó)的文化本原是以儒學(xué)為主流的哲理系統(tǒng)，它主要體現(xiàn)的的是生命存在的整體意義。是文和質(zhì)的統(tǒng)一的人格理念。這里的“文”就是是指人的后天的文化修養(yǎng)，“質(zhì)”是指人的先天自然的心性。孔子講：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子。”中國(guó)文化的精髓就是注重在文明的創(chuàng)制上一定要文質(zhì)合一，既要通過(guò)文化來(lái)規(guī)范人的品性，也要遵循人的自然屬性。尚質(zhì)、重情、注重自然，這是中國(guó)文化的本質(zhì)。比如在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中，一些組織和企業(yè)違背和超越了人們自然和天性的特點(diǎn)，用不符合人性的東西規(guī)范人們的行為，只能適得其反。文化大革命時(shí)的“一句頂一萬(wàn)句，人有多大膽，地有多大產(chǎn)”和“把最高指示落實(shí)在行動(dòng)上，溶化在血液里”這些都是文質(zhì)不合一的表現(xiàn)。儒家認(rèn)為：自然是人存在的生命之本，是文不能超越的界限。這種文質(zhì)合一的人格理念是中國(guó)文化的本原，它對(duì)今天仍有重要的理論和實(shí)踐價(jià)值。（更多有關(guān)愛(ài)維龍媒董事長(zhǎng)段俊平先生中國(guó)化管理相關(guān)觀點(diǎn)可以參見(jiàn)《“自強(qiáng)不息”與“厚德載物”的辯證法》）

    文質(zhì)合一落實(shí)到人性中就是儒家倡導(dǎo)的人性善的哲學(xué)。西方的文化與中國(guó)的文質(zhì)合一恰好相反，它注重人和自然的分化，它認(rèn)為人都有原罪，人性是惡的。所以它要有宗教來(lái)救贖，它要用神的力量改變?nèi)说膼?，使人從善。但中?guó)的傳統(tǒng)文化是說(shuō)人天性是善的，可以用“內(nèi)求”來(lái)規(guī)范人們的行為，人的天性也是人的心性本來(lái)就是好的?！度纸?jīng)》開(kāi)篇就是：“人之初，性本善”，就是在講人性善的文化本原。

    孟子的四端說(shuō)可以說(shuō)是儒家文化關(guān)于人性的代表理論。孟子說(shuō)：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。

溫馨提示：

⑴摘自實(shí)戰(zhàn)紅色管理創(chuàng)始人孫軍正老師培訓(xùn)課堂經(jīng)典案例。孫軍正老師是中國(guó)實(shí)戰(zhàn)紅色管理創(chuàng)始人、中國(guó)紅色管理研究院院長(zhǎng)、中國(guó)紅色管理學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。孫軍正老師根據(jù)多年的管理及培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，將紅色精神與西方管理巧妙結(jié)合，將理論性、實(shí)踐性與趣味性相結(jié)合，講解深入淺出，演繹通俗易懂。

⑵長(zhǎng)期誠(chéng)尋全國(guó)各地培訓(xùn)機(jī)構(gòu)全面代理孫軍正老師主講的核心課程，以實(shí)戰(zhàn)型管理培訓(xùn)助力本土企業(yè)快速成長(zhǎng)。邀請(qǐng)孫軍正老師授課或代理孫老師課程者可直接聯(lián)系他的助理（登陸：“中華講師網(wǎng)”，打開(kāi)“聯(lián)系方式”即可）