先秦七子：孔子：一生顛沛流離。老子：于函谷關(guān)作5千言而悄然不知所去。莊子常食不果腹，為借一口糧而坐而論道；韓非子被李斯毒害，孟子退而歸隱。鬼谷子歷經(jīng)世態(tài)炎涼、人情冷暖。，荀子后來(lái)被逸而適楚，唯墨子還算
曾子曰：“君子以文會(huì)友，以友輔仁”?？鬃拥膶W(xué)生曾子說(shuō)“君子憑文章學(xué)問(wèn)來(lái)交朋友，靠朋友的交往來(lái)培養(yǎng)仁德
屯卦，水雷倒掛之像，事物初發(fā)初生之際，當(dāng)困難重重，頗多波折，求解甚難。儼若石頭壓于樹(shù)，其生其長(zhǎng)難以。此時(shí)，需不急于求成，自強(qiáng)為之，但絕不能灰心喪氣，停頓腳步和追求，此時(shí)需以老子道德經(jīng)”貴以賤為本，高以
高德拉特博士之Theory of Constraints 約束理論（又翻譯為瓶頸理論或制約理論）有近道家之思想亦然。其大道至簡(jiǎn)，化繁為簡(jiǎn)，以力發(fā)力的觀(guān)點(diǎn)，善莫大焉。其基礎(chǔ)工具聚焦五步，思考程序，有效產(chǎn)
吾心如菩蓮，仁愛(ài)于廣泛，處善不處惡，澤福力所全。吾身受父母，時(shí)常于孝念，從德不從怨，康健自勵(lì)強(qiáng)。
懂禮和守禮是一個(gè)人成熟和有教養(yǎng)的重要標(biāo)志Understanding etiquette and practising it is a sign of one's maturity and educat
立文解經(jīng)之論語(yǔ):事父母幾諫，見(jiàn)之不從，又敬不違，勞而不怨。侍奉父母，若父母有不對(duì)的地方而勸諫父母，幾次勸說(shuō)，父母仍然堅(jiān)持己見(jiàn)，當(dāng)繼續(xù)恭敬之態(tài)度方式，而不改勸說(shuō)初衷，韌老而不怨恨父母
立文讀經(jīng)心思考：國(guó)學(xué)在國(guó)際上最受推崇的，影響最廣的是道德經(jīng)和論語(yǔ)。易經(jīng)因其深?yuàn)W難懂，還沒(méi)有完整的翻譯本。在德國(guó)的某大學(xué)開(kāi)有道德經(jīng)博士學(xué)位。美國(guó)一些特別是牽扯犯罪分析和社會(huì)倫理的影視也動(dòng)不動(dòng)引用孔子和老
立文讀論語(yǔ)：子與人歌而善，必使反之，而后和之?？鬃优c人一起唱歌，而覺(jué)得別人唱得比自己好，必讓別人重復(fù)再唱，然后自己跟著他學(xué)唱
君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚，君子重義。小人重利，小人因此偏狹自私，陰氣沉重，常懷負(fù)能量。和小人謀事和交朋友，小人會(huì)常泄氣，小人看不得別人比自己好，心存嫉妒，自私短見(jiàn)，其負(fù)能力和陰氣會(huì)影響擴(kuò)散。君子唯道義是
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