短板理論——或稱“短板效應(yīng)”,盛水的木桶是由許多塊木板箍成的,盛水量也是由這些木板共同決定的。若其中一塊木板很短,這塊短板就成了這個(gè)木桶盛水量的“限制因素”。
短板理論也就是我們經(jīng)常所說(shuō)的主要矛盾,若要使此木桶盛水量增加,只有換掉短板或?qū)⒍贪寮娱L(zhǎng)才成,只有明白事務(wù)的薄弱環(huán)節(jié),抓住問(wèn)題的關(guān)鍵所在,抓住問(wèn)題的主要矛盾,才能抓住解決問(wèn)題的關(guān)鍵,以獲得最大限度的成功。日常生活中也是這個(gè)道理,克服“短板”的過(guò)程其實(shí)就是成長(zhǎng)的過(guò)程,他就像不斷反省一樣,不斷修正自己錯(cuò)誤的部分。其實(shí)反省就像一面鏡子,它可以把我們的錯(cuò)誤和“短板”照得清清楚楚,使我們獲得改正的機(jī)會(huì),明白改正的方向。但反省不是人的天性,他是與人好勝的本性是相對(duì)立的。反省是聰明人工作、學(xué)習(xí)、做人、處世、處事過(guò)程中檢點(diǎn)自己的過(guò)失的社會(huì)化行為。古人有“君子一日三省”的古訓(xùn),作為現(xiàn)代人更應(yīng)該有這樣的氣度和胸懷。一個(gè)人因?yàn)樗幍奈恢煤驼蔚匚?、工作角色的不同,看?wèn)題和處理各種人際及社會(huì)、工作事務(wù)的角度和高度自然也就不同,這種不同就是行為差異。個(gè)人行為差異大于社會(huì)行為總和的時(shí)候,說(shuō)明短板更短,不被大家所接受,不被社會(huì)所包容。從而形成認(rèn)知短板。因此,作為一個(gè)現(xiàn)代人,特別是一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)干部,要不斷根據(jù)不同的環(huán)境,以及政治的、經(jīng)濟(jì)的、人文的的變化善于總結(jié)自己、反省自己、檢點(diǎn)自己的得失,加長(zhǎng)自己的各種“短板”,以最大的氣度和胸懷接受不同的意見(jiàn)和建議,包括別人善意的批評(píng)和不滿的牢騷,這樣才能使自己的人格修養(yǎng)不斷得到升華,降低生活和工作出錯(cuò)的概率。這樣的話說(shuō)起來(lái)容易,但真正做起來(lái)卻是挺困難的,一個(gè)社會(huì)思想和人生觀、價(jià)值觀都相對(duì)成熟的人,特別是擁有特殊地位的人,頭上的光環(huán)原本要比別人多得多,久而久之會(huì)形成行為和感覺(jué)的定勢(shì),這種定勢(shì)會(huì)影響自己和周圍人群的判斷和思維方式,影響他們智利潛能的發(fā)揮。致使周圍的人在一種思想行為模式下工作和生活,久而久之周圍的人出于自身利益的考慮都會(huì)成為趨炎附勢(shì),察言觀色、言不由衷的小人,溜須拍馬的奴才,這種現(xiàn)象對(duì)于少數(shù)人來(lái)講是可怕的,但對(duì)于大多數(shù)來(lái)講卻是可悲的,他們養(yǎng)成的這種思維定勢(shì)會(huì)影響其一生乃至后代的處世作風(fēng)。斯大林曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“凡事都是以時(shí)間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移”,想來(lái)這句話不假?!霸谀膫€(gè)山頭,唱哪支歌”,此一時(shí)也,彼一時(shí)也。打個(gè)比仿說(shuō),一個(gè)人沒(méi)有做領(lǐng)導(dǎo)的時(shí)候,往往在窮哥們面前??诳宓谜鹛祉懀砸坏┳呱项I(lǐng)導(dǎo)崗位,有很可能是另外一幅做派。這也怨不得他,既然加入了一定的游戲,就要遵守的一定游戲規(guī)則和程式,否則就會(huì)被游戲本身所淘汰??墒欠词∈且换厥聝?,做起來(lái)又是另外一回事。往往知道大家的看法和想法,也不能一些違背游戲規(guī)則的事兒。這恐怕也是做人的難處之一。孟子云:“羞惡之心,意之端也。無(wú)羞惡之心,非人也”。哲人說(shuō)“羞惡之心是一種重要的道德情感,是一種為善而斗爭(zhēng)的的精神力量”,是對(duì)于卑鄙無(wú)恥事務(wù)的一種強(qiáng)有力的抗毒劑,是義務(wù)感和責(zé)任心的道德情操,也正如馬克思指出的“羞恥心是一種正義的憤怒,”。如果整個(gè)國(guó)家真正感到了恥辱,那他就就像一頭伏下來(lái)的獅子,隨時(shí)準(zhǔn)向前撲去,如果一個(gè)人喪失了恥辱感,那他一定沒(méi)有任何理想信念和責(zé)任心可言,一定是個(gè)對(duì)社會(huì)有害的人,從這個(gè)意義上講,保護(hù)和培養(yǎng)羞色就是保護(hù)美和善不受玷污。 想必這也應(yīng)該是反省吧。