胡適名言：一個(gè)骯臟的國(guó)家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會(huì)變成一個(gè)有人味兒的正常國(guó)家，道德自然會(huì)逐漸回歸；一個(gè)干凈的國(guó)家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒(méi)事兒就談道德規(guī)范，人人大公無(wú)私，最終這個(gè)國(guó)家會(huì)墮落成為一個(gè)偽君子遍布的骯臟國(guó)家。

這句話，給人一種假象：無(wú)論骯臟還是干凈，大談道德，都不好！于是，很多醫(yī)師以此抗拒醫(yī)德教育或醫(yī)德主張。

果真如此嗎？

胡適的這句話，應(yīng)當(dāng)這樣解釋：

在一個(gè)骯臟的國(guó)家中（法制缺如），如果人人講法制，而不談道德，道德就會(huì)回歸；在一個(gè)干凈的國(guó)家中（法制健全），如果人人不守法，而大談道德，道德就會(huì)流失。

這種解釋的邏輯基礎(chǔ)是：法律是道德的國(guó)家強(qiáng)制形態(tài)；道德和法律共同遏制人性惡的叢林法則；單靠道德管不住的惡行，必須通過(guò)法律的國(guó)家機(jī)器予以遏制。

如果不明白叢林法則——道德——法律之間的先后順序的邏輯關(guān)系，就會(huì)拿出胡適的這句話，得出“道德無(wú)用”或“道德有害”的結(jié)論。

胡適吁求依法治國(guó)和憲政治國(guó)，不等于否定道德。道德，是法律的母體。兒子飛黃騰達(dá)，不能忘了他的母親。沒(méi)有母親，世界何如？

由此誤解，我們也可以看到，望文生義的潛在不良后果有多嚴(yán)重！我們可以看到，非此即彼、非黑即白、要么好人要么壞蛋的兩極思維，是多么地偏狹。如果中國(guó)公民教育從中學(xué)開(kāi)始就開(kāi)始理性教育，是不是可以避免很多類似的誤解？當(dāng)然，很多問(wèn)題，并不像道德和法律的問(wèn)題這樣深?yuàn)W。但是，如果我國(guó)感覺(jué)深?yuàn)W，那又說(shuō)明我們可能“不干凈”。