胡適名言：一個骯臟的國家，如果人人講規(guī)則而不是談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；一個干凈的國家，如果人人都不講規(guī)則卻大談道德，談高尚，天天沒事兒就談道德規(guī)范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。

這句話，給人一種假象：無論骯臟還是干凈，大談道德，都不好！于是，很多醫(yī)師以此抗拒醫(yī)德教育或醫(yī)德主張。

果真如此嗎？

胡適的這句話，應當這樣解釋：

在一個骯臟的國家中（法制缺如），如果人人講法制，而不談道德，道德就會回歸；在一個干凈的國家中（法制健全），如果人人不守法，而大談道德，道德就會流失。

這種解釋的邏輯基礎是：法律是道德的國家強制形態(tài)；道德和法律共同遏制人性惡的叢林法則；單靠道德管不住的惡行，必須通過法律的國家機器予以遏制。

如果不明白叢林法則——道德——法律之間的先后順序的邏輯關系，就會拿出胡適的這句話，得出“道德無用”或“道德有害”的結論。

胡適吁求依法治國和憲政治國，不等于否定道德。道德，是法律的母體。兒子飛黃騰達，不能忘了他的母親。沒有母親，世界何如？

由此誤解，我們也可以看到，望文生義的潛在不良后果有多嚴重！我們可以看到，非此即彼、非黑即白、要么好人要么壞蛋的兩極思維，是多么地偏狹。如果中國公民教育從中學開始就開始理性教育，是不是可以避免很多類似的誤解？當然，很多問題，并不像道德和法律的問題這樣深奧。但是，如果我國感覺深奧，那又說明我們可能“不干凈”。