科學(xué)精神與認(rèn)知局限

張靖笙

     科學(xué)的決策來(lái)自理性的認(rèn)知，而認(rèn)知首先要基于真實(shí)的信息，這應(yīng)該是一個(gè)常識(shí)，可是在現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)社會(huì)中，什么是科學(xué)，什么是理性，什么是真實(shí)，我們每個(gè)人的認(rèn)知結(jié)構(gòu)是不一樣的，所以對(duì)科學(xué)、理性和真實(shí)的認(rèn)識(shí)都不一樣，于是往往一個(gè)觀點(diǎn)被一些人認(rèn)為是天經(jīng)地義的，而同時(shí)被另外一些人認(rèn)為是荒謬可笑甚至離經(jīng)叛道，這都很正常。

先來(lái)探討科學(xué)，可以說(shuō)當(dāng)今人類(lèi)世界是科學(xué)文化大行其道的世界，要是誰(shuí)被貼上反科學(xué)的標(biāo)簽，那幾乎等同于犯了反人類(lèi)的嚴(yán)重罪行了，可往往問(wèn)題就在于，憑什么某某人說(shuō)的是科學(xué)，反對(duì)他的就不科學(xué)了？所以很多時(shí)候我們看到的是把科學(xué)當(dāng)成結(jié)論引發(fā)了大量激烈的爭(zhēng)論，而這種爭(zhēng)論發(fā)展到最后徹底背離了科學(xué)的精神和理性的原則，演變成在外人和后人看來(lái)啼笑皆非的鬧劇，而可悲的是我們很多人卻常常陷入這種鬧劇中的角色，身不由己言不由衷地表達(dá)很多似是而非的見(jiàn)解和觀點(diǎn)。

       我尊重科學(xué)精神，也相信科學(xué)的力量，但不迷信那些言之鑿鑿的科學(xué)論斷，科學(xué)精神的本質(zhì)是承認(rèn)對(duì)世界的無(wú)知，對(duì)任何論斷保持質(zhì)疑才是最符合科學(xué)的態(tài)度。常言道眼見(jiàn)為實(shí)，建構(gòu)主義者強(qiáng)調(diào)具身認(rèn)知，可我們親身認(rèn)知的往往也不見(jiàn)得是真實(shí)的，網(wǎng)上總結(jié)了人有九個(gè)認(rèn)知層次：1、最底端，只知好惡；2、墨守成規(guī)；3、認(rèn)識(shí)到規(guī)矩的局限性；4、明是非，知大體；5、認(rèn)識(shí)到是非的局限性；6、認(rèn)識(shí)到現(xiàn)實(shí)資源的有限性；7、認(rèn)識(shí)到人的發(fā)展性；8、認(rèn)識(shí)到人性和社會(huì)規(guī)律；9、認(rèn)識(shí)到人生的至高意義與價(jià)值。不管在哪個(gè)層次，我們都不能說(shuō)所認(rèn)知的就是絕對(duì)的真實(shí)或者真理，道可道，可說(shuō)出來(lái)的則非恒常不變之道，每個(gè)人都只能陳述自己的認(rèn)知，但不應(yīng)該堅(jiān)持要?jiǎng)e人接受這就是真實(shí)！

叔本華說(shuō)過(guò)：“你不可能在別人身上看到比自己更多的東西了”，自我使我們可以和外界萬(wàn)事萬(wàn)物加以分辨和區(qū)別，這是人類(lèi)認(rèn)知能力的基礎(chǔ)，而人類(lèi)因?yàn)樽晕乙庾R(shí)而擁有這樣的認(rèn)知能力。這是我們文明進(jìn)步的基礎(chǔ)，然而有利也有弊，我們難免因?yàn)樽晕叶源蠛桶谅?，自我和欲望結(jié)合也催化了自私，于是我們也常常因?yàn)樽运蕉?jiàn)和狹隘，這毫無(wú)疑問(wèn)是認(rèn)知的局限。

     叔本華這句話明顯不適合古代的圣賢和今天的數(shù)學(xué)家、科學(xué)家，他們常常忽視了自己的存在，并且努力降低自我的影響，老子說(shuō)：“圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其無(wú)私邪?故能成其私?！蹦切┠苷鄯覀兊氖ト耍褪悄切o(wú)私無(wú)我的人，所以能長(zhǎng)且久者,以其不自生,故能長(zhǎng)生。所以我們追求科學(xué)的精神，就是想辦法克服人性中的自我和自私，而這些圣人能折服我們的地方，往往不是他們所掌握的認(rèn)知，而是他們忘我、無(wú)私、無(wú)畏、大智、大慈、大悲、大勇的人格。

     根據(jù)佛學(xué)，人類(lèi)起心動(dòng)念最小的時(shí)間間隔約是13毫秒，其實(shí)不用憑生理和心理學(xué)家的研究論證，憑常識(shí)我們也可以明白人的感知能力是非常強(qiáng)大的，而我們的認(rèn)知卻是一個(gè)巨大的漏斗，把我們感知到的絕大部分信息都過(guò)濾掉了，一方面主觀上我們往往只看到自己內(nèi)心所相信的東西，另外一方面客觀上我們也無(wú)法認(rèn)知到電光火石的剎那之間更多的事物變化。

     我常常在想，為什么那些致虛極守靜篤的圣賢之人可以看到遠(yuǎn)比我們多的宇宙奧秘，我認(rèn)為可能是他們徹底放下了自我，也就根本上突破了認(rèn)知漏斗的局限，他們可以讓自己的身體成為一個(gè)全知全能的接收器，全息地感受萬(wàn)千世界變化的訊息。當(dāng)然這種想象可能是不科學(xué)的，但我也找不到更科學(xué)的解釋?zhuān)覀儾荒芤驗(yàn)榭茖W(xué)而否定神奇的存在，因?yàn)榭茖W(xué)可以解釋的事情還是太少了，凡事過(guò)分堅(jiān)持科學(xué)的證實(shí)也會(huì)大大限制了我們的認(rèn)知能力，只會(huì)讓我們淪為一個(gè)自以為是無(wú)知無(wú)趣的人。

     智能區(qū)分了你我，慧能模糊了界限，承認(rèn)無(wú)知的科學(xué)精神是必需的，突破認(rèn)知局限的努力也是必要的。知恥而后勇，得智而后勇，慈悲而后勇，無(wú)知者才能無(wú)畏，我認(rèn)為無(wú)畏就是科學(xué)認(rèn)知對(duì)人生的至高意義。

(2020年12月10日初稿，如需引用，請(qǐng)注明出處)