第四步，逆反存觀

此法全稱(chēng)“日月逆反存觀”法，專(zhuān)為補(bǔ)偏救弊而設(shè)，乃除煞之總法也，每日皆要行之?？谠E如下：

日月逆反法，水火顛倒行。晝懸頂門(mén)月，虛虛清冷輝。

絳宮涼月清，天水洗心神。夜升海底日，空空溫暖明。

丹田日輪和，地火煉形身。晝夜行此法，寒暑自不侵。

略釋?zhuān)核嗽乱玻鹉巳找?。每?－8點(diǎn)鐘及13－15點(diǎn)鐘，行天水洗心之法，先還虛入靜，再凝目神上視，隨呼吸而漸透頂門(mén)，定要透出頂門(mén)，待神透出，存想頂門(mén)之上虛虛朗朗，有一清白圓月，月光清冷如霜水，其月懸在頂門(mén)，其光如水，從上漸洗漸降，浸透于下，漸透入我絳宮之中，此時(shí)在絳宮亦存有一圓月，于上之月互相交融，漸化為一月，而我之心身在此清涼天水洗滌之下而不存也，化為月即我，我即月也。漸歸虛無(wú)，虛無(wú)忽覺(jué)，我神即醒，醒即收神絳宮，略存一會(huì)，開(kāi)目平視，即可收功。平常若覺(jué)煩熱有火，即可行此法解之。

每夜8－9點(diǎn)鐘及半夜后1－3點(diǎn)鐘，行此地火煉形之法，先還虛入靜，虛靜中凝目神下視，隨呼吸漸沉而入海底，神隨氣到，定要透出陰蹻海底，待透出，則存觀想象海底之外，空空之中，有一輪赤紅圓日，日光溫暖如赤火，其光若火，自下燃燒，漸燒漸透漸上，直入丹田，此時(shí)存想我丹田之中，亦有一輪赤紅之日，上下兩日交輝相映，熊熊燃燒，二日化為一日，我之形身在此地火之內(nèi)而燒之不存也，進(jìn)而我身即日，日即我身，進(jìn)而歸于虛無(wú)，虛無(wú)忽覺(jué)，我神即醒，醒則神收丹田，凝定一會(huì)，即可開(kāi)眼收功也。平日若覺(jué)身中有凝滯冷痛或怕冷處，即可行此法治之。

此兩法從始至終都要行之，行之純熟，略一凝神，則自然頂門(mén)外有月，海底外有日，而非存想也。必要到此等境地，方為功成。

第五步，吸日采氣

此步須在伏日煉息法數(shù)足功成，且呼月訣煉成后方可行之。吸日法主在內(nèi)修內(nèi)想之功，此步則專(zhuān)以外觀外修為主，此步第一層為：臨日歸神浴海法：第二層為：觀日煉目盜氣法?？谠E如下：

1、歸神浴海

午時(shí)正身立，頭頂太陽(yáng)臨。六六二十四，虛心空形跡。

雙目?jī)?nèi)觀乾，神透頂門(mén)無(wú)。一意沖和處，外感日光輝。

乾頂紅日耀，紅光滿(mǎn)腦明。從上漸引下，身內(nèi)日輝明。

以意雙目凝，收歸浴海陰。神光合一處，久久洗坤清。

身陽(yáng)和合時(shí)，一覺(jué)神光動(dòng)。運(yùn)起呼吸功，六六歸臍輪。

還虛丹田竅，四六收內(nèi)功。睜目停功視，緩步入內(nèi)房。

此功行熟，方可接行下步。

略釋?zhuān)核牧?，乃天之呼吸下降也，乃退陰符。六六者，乃地呼吸上升也，乃進(jìn)陽(yáng)火。神主于升，則為進(jìn)。神主于降，則為退。神光合一者，我之神意與彼之光明相合也。身陽(yáng)和合者，乃形虛而化光明也。神光動(dòng)者，乃不動(dòng)之動(dòng)，自然發(fā)動(dòng)也。其余口訣，見(jiàn)字即明，無(wú)勞再解。

2、煉目盜氣

太陽(yáng)能給萬(wàn)物人靈以生機(jī)，亦能盜萬(wàn)物人靈之生氣（所謂陽(yáng)光奪氣），所以萬(wàn)物人靈有生有死，知他能盜我，則可知我亦能盜他。其奪盜之奧，妙在將欲取之，而先予之。將欲擒之，而先縱之。縱、予數(shù)滿(mǎn)，則收歸我“中”，是為奪盜造化之氣。何時(shí)數(shù)滿(mǎn)？怎樣使之?dāng)?shù)滿(mǎn)？怎樣收歸于中？此中有真景，有火候，有妙法。乃仙道返還之無(wú)上奧義也，悟之，寶之！

此步專(zhuān)在外觀外修之功。心法口訣如下：

功接浴海法，坐臥觀太陽(yáng)。先行六六功，神氣射太陽(yáng)。

神光合陽(yáng)光，身目不動(dòng)搖。紅日小如豆，飄搖風(fēng)中燭。

又見(jiàn)大車(chē)輪，渾身如火燒。一時(shí)空曠遠(yuǎn)，一時(shí)近眼前。

惚惚又炎炎，日景變不定。身內(nèi)熱難耐，緊收心不動(dòng)。

不動(dòng)入虛無(wú)，虛無(wú)開(kāi)紅花。赤氣連太陽(yáng)，力吞入陰蹻。

閉眼目照下，呼氣二十四。氣滿(mǎn)伏六六，六六四六周。

還虛入丹田，忘形熱氣化。收功雙眼睜，步緩入涼房。

略釋?zhuān)捍嗽E乃奪盜之功，前功行滿(mǎn)，方能接作此功。乃盜陽(yáng)煉陰之法也，四六、六六亦內(nèi)呼吸之運(yùn)用。赤氣，先乃神感，后眼可見(jiàn)，一到眼見(jiàn)，則遲也，其氣反為太陽(yáng)所奪，慎之、慎之。故在將見(jiàn)未見(jiàn)之時(shí)，此時(shí)內(nèi)呼吸恰好沖到絳宮，外則有赤氣連接在兩眼與太陽(yáng)之間，急起動(dòng)內(nèi)呼吸，吞入陰蹻一竅而閉后天呼吸，專(zhuān)行內(nèi)呼吸之功。此功先必立極于身內(nèi)而不動(dòng)一心，次神馭于外而引之合陽(yáng)。后數(shù)足景到，力收于內(nèi)而以陽(yáng)煉陰。立極于內(nèi)者，心在內(nèi)“中”而無(wú)口鼻呼吸也。此功行于寅卯之時(shí)。

第六步，火日聚精

以四月無(wú)根水加童男之尿煮開(kāi)（待冷后，又煮，如此連煮六次，后加麝香五克入內(nèi)，再煮兩次，共八次）。約有半斤，乃真陽(yáng)水也，此能聚日精和神氣于一處，經(jīng)八天神氣的吞吐鍛煉，而后于第八天午時(shí)服之，服后又以臨日歸神浴海法而收功。此步需煉吐氣法，到神能隨吐出之氣而行而感而覺(jué)而入。

口訣如下：

法造真陽(yáng)水，以聚太陽(yáng)精，環(huán)孔射陽(yáng)光，時(shí)照水中央。

我氣亦吐出，與日合水中。氣吐六六口，伏氣八九息。

伏氣復(fù)吐氣，吐氣復(fù)伏氣。神合氣息出，入歸陽(yáng)水中。

數(shù)滿(mǎn)三百六，以陰覆真陽(yáng)。器置雄精上，不可穢物近。

八日吐伏功，神氣數(shù)自足。數(shù)足有證驗(yàn)，午時(shí)服身中。

服后入日中，行功浴海法。四六六六足，還虛丹田中。

煉完八日功，服食歸身中。一八數(shù)已全，日精合身中。

略釋?zhuān)核脑聼o(wú)根水者，四月雷動(dòng)而自天落下之雨水，不使此雨水著地，于地上三尺空懸之中以黑瓷器碗接之也。童男之尿，乃八九歲之尿也，接尿之時(shí)，初不要，后不要，是謂不老不嫩也，以早晨之所出為好?？谠E中，八九者，乃七十二也。環(huán)孔射陽(yáng)光者，起一半球形圓屋，圓屋半徑為五尺，高五尺，屋外無(wú)有遮擋陽(yáng)光之物，在球形屋之墻壁中，自正東地面起，沿墻上升到球屋頂，再沿頂面降下，至正西墻根一路，安嵌一半環(huán)平面水晶鏡，以透陽(yáng)光于屋內(nèi)，除此沿屋正中剖開(kāi)而安之水晶鏡可透光外，屋內(nèi)其它地方則不可見(jiàn)光透光也。此環(huán)鏡寬五寸，長(zhǎng)則為半圓屋之半圓周長(zhǎng)，約十五尺，屋中地面為黃土，上面再填三五寸厚的石灰土，打緊打平，屋內(nèi)要干爽。將盛有真陽(yáng)水之優(yōu)質(zhì)瓷器放置在三五寸高的樟木方凳上，其下之地面鋪上木板，木板上放雄黃半斤鋪平。其屋位在正東方，行功之時(shí)，面南背北，我之口鼻離真陽(yáng)水約一尺二寸左右。以陰覆真陽(yáng)者，吐氣數(shù)足后，以洗盡曬干的，用雄黃、樟腦之氣熏透四十九日之女?huà)氚赂采w于瓷器口上，不可透氣透光。到陽(yáng)光照于此而行功時(shí)，再揭開(kāi)，行滿(mǎn)三百六再又蓋緊。行功完畢出屋，不可使屋中有污穢之物，屋中四角常焚異香。行功之先，要沐浴。

以上原文為《文始丹法晉升篇》，謝懷宇 謝懷召 著 此文從網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載時(shí)題目略加改動(dòng)，便于讀者認(rèn)識(shí)領(lǐng)悟。

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