第七步，水月凝華

以童女之首經(jīng)加深泉水共煮（煮五次后，加麝香五克入內(nèi)再煮兩次即可，共七次），約有半斤，此乃真陰水也，可聚月華和神光于一處，歷七天溫養(yǎng)和神光之凝照，而后于月十五子時(shí)服之，又以呼月訣中之臨月歸神洗心法收功。行此功之前，必要煉目而使眼前現(xiàn)出性光，方能行之。

口訣如下：

法造真陰水，以聚陰月華。環(huán)孔聚月華，時(shí)照水中央。

以意凝雙目，眼前性光明。意目照水中，與月交和合。

神光包真水，心意記內(nèi)息。四六呼吸滿，閉眼虛心宮。

六八閉口鼻，開眼交月華。閉息又照外，照外又閉息。

三百數(shù)已到，以陽覆真陰。器置硫黃上，不可近穢物。

七日神光照，光聚斤數(shù)足。數(shù)足證驗(yàn)生，十五子時(shí)服。

服后立月中，洗心歸神功。六六四六周，還虛心宮明。

煉完七日功，吞服歸身中。一七數(shù)已全，月華聚身中。

略釋：深山面陽之清泉水，在夜半子時(shí)采之。首經(jīng)者，乃十四歲之女童首次之月經(jīng)也。真陰水以白瓷器碗盛之。屋之建法及水鏡安法同第六步“火日聚精”。唯水晶鏡非平面，而是凸面狀，便于凝聚月華，鏡面寬10寸。屋中地面為黑土，上面再填三五寸厚的木炭灰，打緊打平，屋內(nèi)要干爽。將盛有真陰水之優(yōu)質(zhì)瓷器放置在三四尺高的香木方凳上，其下之離地面二尺半處搭鋪木板，木板上放雄黃半斤，鋪平。其屋位在正西方，行功之時(shí)，面北背南，我之眼高于真陰水約一尺二寸左右。以陽覆真陰者，凝照數(shù)足后，以洗盡曬干的，用雄黃、樟腦熏透六十四日之男嬰胞衣覆蓋于瓷器口上，不可透氣透光。到月華聚照于此而行功時(shí)，再揭開，行滿三百六再又蓋緊。行功完畢出屋，不可使污穢之物進(jìn)屋中，屋中四角置以香爐，常焚異香。行功之先，亦要沐浴。行功之時(shí)，不可使人見也。行此步功先，必要煉出自然性光方可，必不動(dòng)時(shí)，能做到以神默會內(nèi)息之?dāng)?shù)?？谠E中六八者，乃四十八也。

經(jīng)上兩步鍛煉，日精月華合為一斤，服而食之，能將日月之精華伏、閉而收歸身中也。以后之修煉方有根有本也。

注意事項(xiàng)

在修煉期間，要絕欲戒色，不可近葷腥，專以素食為主。

此兩步一般放在夏、秋兩季行之，因在夏秋，方可能有連續(xù)七、八天的月亮太陽，最好在八月。

火日聚精每天最少要行二次，此數(shù)為偶。水月凝華，每晚最少要行一次，此數(shù)為奇。

行此兩步功夫前，必要先完成前面功夫的修煉方可，否則行之有弊。

自月初八日起，至十六日止，日行火日法，夜行水月法。其余注意事項(xiàng)基本同前幾步。 

得藥

第一步，罡斗秘法

此含符咒真言，用步罡踏斗之法。

上觀天文圖，下置地理形。北斗七星法，人罡合極星。

嗡嗎嘿字訣，真氣任督行。前走天罡步，嗎字赤道行。

后退嘿字法，一氣沖頂門。立定極星處，嗡字接天心。

上功應(yīng)驗(yàn)后，再行四季功。春季柄指東，夏季南照生。

秋金收于西，冬陽藏北地。法順?biāo)臅r(shí)節(jié)，步罡踏斗行。

上法借引星斗之氣開關(guān)展竅，能使全身奇經(jīng)八脈及十二正經(jīng)連為一體，化為一竅，并與天上星斗之氣相應(yīng)相感。（解釋略）

第二步，生殺知機(jī)

以人機(jī)合天機(jī)，背天罡所指則吉?jiǎng)t生，向天罡所指則兇則殺。故要知扭轉(zhuǎn)天罡之法，以人罡合天罡，以人氣通天氣也，其中又有真言及掐訣之功。含斬?cái)嗳胤?，及望氣看地法?/span>

此步在斬三尸、去濁氣，所以定要生殺知機(jī)，以為后面之交媾得藥作準(zhǔn)備，所謂掃榻以迎客也。（口訣略）

第三步，日月交媾

接上步，已是開通任督，全身氣脈已合化為一竅，行之久久，吸而伏之，能凝足三百六十息（360息時(shí)間內(nèi)絕無口鼻呼吸也）。呼而閉之，能結(jié)足三百六十息（亦360息時(shí)間內(nèi)絕無口鼻呼吸），共合七百二十息，日月二氣在身中將凝結(jié)為藥，此時(shí)自然有證驗(yàn)發(fā)生，則可行下面日月交媾功法，功法口訣如下：

寅卯行神法，日月交媾功。內(nèi)息進(jìn)六六，我陽合太陽。

形忘虛空明，混沌寂無寂。一覺真日生，運(yùn)息沖頂門。

凝氣天乾宮，引月照虛空。日月雙明處，忘我陰陽交。

交畢月精下，一點(diǎn)玉瓊流。四六真息降，入我黃庭宮。

微微神目照，惺惺身心忘。忘中生意氣，六六四六周。

停功行運(yùn)畢，緩體步罡行。日月交媾功，今古少人明。

結(jié)丹

第一步，月華溫養(yǎng)

此功純接月之華以凝結(jié)成丹。行功于子丑寅，太陽未升之前。

上接天罡月，嗡然降下田。天地縮歸內(nèi)，混照化我形。

嗎然虛空凈，嘿然真陽生。六六引月精，真息溫溫明。

六六功夫畢，運(yùn)息接頂心。神存天頂外，四六伏內(nèi)息。

下照混身形，月精入中田。中田月華明，順機(jī)入下田。

六六真息養(yǎng)，月華又生精。又行前面功，運(yùn)歸頂門行。

四六六六周，此是溫養(yǎng)功。三百周天滿，黃丹生下田。

第二步，外用成法

總法煉劍，乃劍仙之由來也，法采五行之正氣，化為金氣，凝為金劍，此非結(jié)丹者不能激活物之金神之性，不能將氣凝為劍形，有法劍道劍之功。本法之內(nèi)還含有驅(qū)邪治病的許多不傳秘法。

煉炁

煉炁者，煉養(yǎng)太陽真氣，前身為吸日法與煉目盜氣法，睜眼合太陽，呼吸吞吐，內(nèi)外兼修，一呼一吸，呼則為吐，吸則為吞，吐為放，放者，將我先前所成之丹放出體外而受太陽之火的煅煉。吞者為收，丹在外煅煉數(shù)足后而將之收歸我之丹田之中也。如此一收一放之間，是為煉養(yǎng)太陽真氣，是為火煉之功。

吞吐收放之功，吐則一呼而長閉之，乃移陰陽于身外，以身外太陽之熊熊真火而煉丹，全為胎息之功。吞則一吸而長伏之，乃收陰陽于身內(nèi)，以身內(nèi)神氣之融融真水而養(yǎng)丹，亦全為胎息之功，能收能放，奪天地之造化。一吞一吐，煉太陽之真精。

要煉到收放自如，有如烏龜之頭，方為功成。

其功在寅辰已午未申時(shí)行之，其于時(shí)間，則入黃土地中，行胎息之功。（口訣略）

凝炁

煉氣久久，則炁凝成珠，覺外面太陽中化出一顆紅珠，投來目前，此時(shí)即可在亥子時(shí)行采陽凝氣之功。（口訣略）

養(yǎng)炁

養(yǎng)炁者，以月華而養(yǎng)之也，有月則養(yǎng)，無月則入地中，此養(yǎng)炁之法亦與煉氣法大略相同，亦是吞吐之功，乃外以水養(yǎng)，而收歸入內(nèi)，則以火煉。

法在初九至二十一日內(nèi)有月亮的晴朗夜晚養(yǎng)之，余則入黃土地中行胎息之功。

以上是為水養(yǎng)之功。亦要煉到吞吐自如方為功成。養(yǎng)之久久，自月有一線線銀液隨呼吸飛入身中，養(yǎng)之久，液凝成球，自有銀液一滴從月中分出。（口訣略）

還虛

經(jīng)上幾步之水火煉養(yǎng)，內(nèi)丹能剛能柔，能大能小，已達(dá)通靈之境，在身內(nèi)和身外則已能伏、閉三千八百四十息。此時(shí)必有證驗(yàn)發(fā)生，則可行還虛交媾之功，此乃日月大交大媾之功也。

還虛者，由內(nèi)還外，日月合璧，采日月之真精華。由外返內(nèi)，日月成胎，奪天地之真造化。

第一步：虛空日月大交媾（略）

第二步：胎息化虛入神化（略）

第三步：日月天雷震八方（略）

出竅

化虛出竅，胎神脫殼出游，雖非陽神，但亦高于陰神，故曰胎神，此時(shí)天目已開，神自天目而出，有六大神通，相當(dāng)于人元金丹大道之人仙層次。（法略）

列仙

超出人世之境界，非人間可聞，非仙真不知也，中有地元靈丹之服食及調(diào)神步罡之法。 

后記

自得藥后的具體法功，其功奇奧，易使有成者侍其功而危害世間，故不可廣傳也，有緣再授。此虛空日月交媾大法，為修真中乘之學(xué)，乃南宮法派最高秘法！若要在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步，則非得金液大還丹不可，否則，雖能長生，但必有劫難臨身。

因日月畢竟非我之同類，雖巧用妙法合聚于身中，但日久必有弊患，仙經(jīng)有云：非同類，安肯合體久居。四五百年后，若不得金液大還丹以鎮(zhèn)、以化身中之日月精氣，如果稍有停止服食地元靈丹（而地元靈丹修煉何其難也），則必有雷火焚身之劫。金液大還丹之道，能一得永得，非地元靈丹需長期服食者可比。

雷火者，乃自身之雷火，因其精氣凝聚久之，又無先天真種以化為虛無之炁，一朝大發(fā)，有如雷擊火焚，或身化虹光，大部分身形被太陽之相火焚盡而散歸于天，小部分身形被月華之相氣凝為金石之類似物而降歸于地，月為魄，日為魂，此亦暗合魂升魄降之理，所以最后不得已而行四果法也。

以上原文為《文始丹法晉升篇》，謝懷宇 謝懷召 著 此文從網(wǎng)絡(luò)上轉(zhuǎn)載時(shí)題目略加改動(dòng)，便于讀者認(rèn)識領(lǐng)悟。

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