天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍福。蜈蚣百足，行不及蛇，家雞翼大，飛不如鳥(niǎo)。馬有千里之程，無(wú)人不能自往。人有凌云之志，非運(yùn)不能騰達(dá)。文章蓋世，孔子厄困于陳邦。武略超群，太公垂釣于渭水。盜跖年長(zhǎng)，不是善良之輩。顏回命短，實(shí)非兇惡之徒。堯舜至圣，卻生不肖之子。瞽叟頑呆，反生大圣之兒。張良原是布衣，蕭何稱(chēng)謂縣吏。晏子身無(wú)五尺，封為齊國(guó)首相?？酌骶优P草廬，能作蜀漢軍師，韓信無(wú)縛雞之力，封為漢朝大將。馮唐有安邦之志，到老半官無(wú)封。李廣有射虎之威，終身不第。楚王雖雄，難免烏江自刎。漢王雖弱，卻有河山萬(wàn)里。滿腹經(jīng)綸，白發(fā)不第，才疏學(xué)淺，少年登科。有先富而后貧，有先貧而后富。蛟龍未遇，潛身于魚(yú)蝦之間。君子失時(shí)，拱手于小人之下。天不得時(shí)，日月無(wú)光。地不得時(shí)，草木不長(zhǎng)。水不得時(shí)，風(fēng)浪不平。人不得時(shí)，利運(yùn)不通。


昔時(shí)也，余在洛陽(yáng)。日投僧院，夜宿寒窯。布衣不能遮其體，淡粥不能充其饑。上人憎，下人厭，皆言余之賤也。余曰：非吾賤也，乃時(shí)也，運(yùn)也，命也。余及第登科，官至極品，位列三公。有撻百僚之杖，有斬鄙吝之劍，出則壯士執(zhí)鞭，入則佳人捧袂。思衣則有綾羅錦緞，思食則有山珍海味。上人寵，下人擁，人皆仰慕。言余之貴也！余言：非吾貴也，乃時(shí)也，運(yùn)也，命也。


蓋人生在世，富貴不可捧，貧賤不可欺，此乃天地循環(huán)，終而復(fù)始者也。


-------宋呂蒙正


呂蒙正從平民到宰相，從落魄到顯貴，這篇《破窯賦》是他對(duì)命運(yùn)的看法和感悟。


圣人五十而知天命，普通人恐怕終其一生，也未能領(lǐng)悟命運(yùn)為何物？我們從《易經(jīng)》陰陽(yáng)五行的角度來(lái)詮釋何謂“命”？何謂“運(yùn)”？


一、命


宋代儒學(xué)大師朱熹的解釋?zhuān)骸疤煲躁庩?yáng)五行化生萬(wàn)物，氣以成形，而理亦賦焉，猶命令也?！笔篱g萬(wàn)物皆有命，存在的就自然有它存在的道理。萬(wàn)物都是秉承了陰陽(yáng)五行之氣而化生，因此，萬(wàn)物皆包含了陰陽(yáng)五行之氣。


生命有存在，就有消亡，這與時(shí)間的概念密不可分。那么時(shí)間是什么？我們知道，“宇宙”的概念就是無(wú)限的空間和時(shí)間，空間的變化移動(dòng)，相對(duì)產(chǎn)生了時(shí)間的變換。宇宙是不斷變換、發(fā)展的，因此，時(shí)空的轉(zhuǎn)換也是片刻不停的。我們所在的地球，自轉(zhuǎn)一周，即是一天；繞著太陽(yáng)公轉(zhuǎn)一周，即是一年。地球自轉(zhuǎn)一周，我們的生命就減少一天；地球公轉(zhuǎn)一周，我們的生命就減少一年。（如果時(shí)空在某一刻開(kāi)始，突然停止了運(yùn)動(dòng)，時(shí)空不再轉(zhuǎn)換，是否我們就能不生不滅，不增不減，達(dá)到永恒呢？）古代的《命理學(xué)》《星相學(xué)》解讀人的命理時(shí)，都要用到一個(gè)最核心的參數(shù)，即是生辰八字，也就是出生的年月日時(shí)。每個(gè)人出生的時(shí)間，對(duì)于自己來(lái)說(shuō)，是生命的開(kāi)始。而在宇宙這個(gè)大時(shí)空中看來(lái)，那只是時(shí)空坐標(biāo)的某一個(gè)點(diǎn)。在這個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)上產(chǎn)生了某一個(gè)或者N多個(gè)新的生命物質(zhì)，那么這些生命，就與這個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)相對(duì)應(yīng)關(guān)聯(lián)。在這個(gè)時(shí)刻，時(shí)空的陰陽(yáng)五行各種元素的配比是什么樣的，相對(duì)應(yīng)產(chǎn)生的生命所被賦予的陰陽(yáng)五行屬性也是相同的。隨著時(shí)空不斷運(yùn)動(dòng)變換，這個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的運(yùn)行軌跡，所對(duì)應(yīng)的生命，也會(huì)有同樣的運(yùn)行軌跡，也就是生命的歷程。《星命學(xué)》的觀點(diǎn)，如果在生命誕生的這個(gè)時(shí)刻，在時(shí)空的這個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)上，恰巧有某顆星星運(yùn)行到這個(gè)位置，那么這顆星星，就是對(duì)應(yīng)的這個(gè)生命的主命星，對(duì)人而言，就是我們常說(shuō)的某星入命。而周?chē)渌切桥c這個(gè)星星之間相對(duì)的位置，引力等各種因素，決定了這顆星星的運(yùn)行方向，速度等形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)的《紫微斗數(shù)》西方的《星相術(shù)》的原理，都源于此。以把星與星之間的相互關(guān)系，用陰陽(yáng)五行的生克制化，刑沖破害來(lái)表述，就是我們最常見(jiàn)的《四柱八字論命術(shù)》。


當(dāng)主命星運(yùn)行的軌跡飛出了我們所在的星垣，也就是地球所在的太陽(yáng)系或銀河系的時(shí)候，所受到這個(gè)星垣的影響消失，那么對(duì)應(yīng)的生命軌跡也就不復(fù)存在，即是生命的終結(jié)。


二、運(yùn)


“運(yùn)，移徙也。”——《說(shuō)文》?！斑\(yùn)”就是“命”運(yùn)行的軌跡，以及在這個(gè)運(yùn)行的過(guò)程中所發(fā)生的一切變化。我們?nèi)杂谩缎敲鼘W(xué)》的理論來(lái)舉例，某人的主命星，在宇宙中不斷的運(yùn)行，會(huì)與很多的星系發(fā)生交錯(cuò)。當(dāng)運(yùn)行到太陽(yáng)附近時(shí)，會(huì)受到太陽(yáng)的影響；當(dāng)運(yùn)行到月亮附近時(shí)，會(huì)受到月亮的影響；運(yùn)行到金星附近時(shí)，會(huì)受到金星的影響。假如當(dāng)主命星運(yùn)行到太陽(yáng)附近時(shí)，太陽(yáng)本身突然發(fā)生了一次磁暴，那么產(chǎn)生的能量，會(huì)對(duì)主命星有相應(yīng)的影響，可能會(huì)使主命星的運(yùn)行速度加快，或是運(yùn)行的軌道發(fā)生偏轉(zhuǎn)等等。那么，相對(duì)應(yīng)的地球上的某人，命運(yùn)就會(huì)面臨一個(gè)重大的轉(zhuǎn)變。


命是一個(gè)坐標(biāo)點(diǎn)，運(yùn)就是這個(gè)點(diǎn)的運(yùn)行軌跡的記錄線。


三、命運(yùn)


“命”和“運(yùn)”是相輔相承的，對(duì)立統(tǒng)一的。有命才有運(yùn)，無(wú)命也無(wú)運(yùn)。命運(yùn)不可以分割獨(dú)立來(lái)看待?！睹韺W(xué)》有句話，“命好不如運(yùn)好。”如何理解？每個(gè)人出生的時(shí)空坐標(biāo)不同，命也不同。如果把人比做一部車(chē)子，那么每部車(chē)子的性能、價(jià)值都有所不同。一部跑車(chē)和一部越野車(chē)相比，各有優(yōu)勢(shì)，這就是各自的“命”。而它們所行駛的路況，也各不相同，這就是“運(yùn)”。2部車(chē)比賽，跑車(chē)行駛在野外惡劣的道路上，它的速度無(wú)法發(fā)揮出來(lái)，它就跑不過(guò)那部越野車(chē)，這就是命好而運(yùn)不好。而越野車(chē)恰巧跑在了野外惡劣的道路上，正好能夠把自身的特性發(fā)揮出來(lái)，雖然先天的速度不及跑車(chē)，但是有路況的相助，仍然能夠領(lǐng)先于跑車(chē)。這就是命不好而運(yùn)好。


世上無(wú)無(wú)用之人，無(wú)無(wú)用之物。人貴在能知天命，能將自己的能量，發(fā)揮在適合的領(lǐng)域，不論大才小才，都是能盡其用