易學(xué)在我國(guó)巳有五千多年的歷史，其淵源演化：蓋天賜河圖，燧人得之，以定天極四方；羲圣則之，乃畫(huà)先天八卦，以乾為首，又據(jù)作后天八卦，以帝出震，先天六十四卦次由是成列；神農(nóng)繼作連山八卦，以艮為首；黃帝續(xù)作歸藏八卦，以坤為首；經(jīng)堯、舜授受；文王演成后天六十四卦次序，并衍卦辭；周公又據(jù)卦繹爻釋辭；孔子贊述作十翼傳，而集其大成。到秦始皇焚書(shū)坑儒，燒燬很多書(shū)籍，唯易經(jīng)屬于占卜的書(shū)，倖免于難。漢唐以來(lái)，歷代都有研究易經(jīng)的人，尤其在漢宋兩代易學(xué)宏揚(yáng)為最，它所包含的思想，接人待物無(wú)所不包。易學(xué)所言之處，包羅萬(wàn)象而盡精微，為六經(jīng)之首，一切道理之根源，可應(yīng)用到任何學(xué)術(shù)上，如山醫(yī)卜命相、兵法、仙學(xué)、天文學(xué)、倫理哲學(xué)等多方面。易經(jīng)尊為修身、齊家、治國(guó)、平天下的帝王學(xué)，其能流傳至今，且有愈盛之勢(shì)，其中蘊(yùn)藏著無(wú)限的智慧之故。










　　占卜，或稱(chēng)卜易，古稱(chēng)卜筮。卜筮在我國(guó)發(fā)源甚早，最早的占卜術(shù)是甲骨卜，在五至八千年前的新石器時(shí)期已廣泛使用，在商代更廣為流行。占卜係對(duì)某特定事之預(yù)言，有文王卦、六壬課、梅花易數(shù)、奇門(mén)遁甲等派別。依卦具之不同又有金錢(qián)卦、米卦、鳥(niǎo)卦、花瓣卦、數(shù)字卦等等。是一種取其機(jī)的作用。占卜與易經(jīng)是有分別的，易經(jīng)是依六十四卦推研事物之道理詳言吉兇休咎，而占卜是各種卜法的總稱(chēng)。




　　卜筮能顯示出如何決定疑難，防憂(yōu)慮患、趨吉避兇，千古之秘盡洩于此。舉凡生活上的種種疑慮困惑，如升學(xué)、就業(yè)、婚姻、健康、功名、求財(cái)、疾病等，都可以從卜筮來(lái)獲得解答。古云：「吉兇未來(lái)先有兆」。凡事皆是，如能事先靜思覺(jué)悟其兆，即可以改變其吉兇休咎之后果。




　　卜包括占卜、選吉、測(cè)局三種，其目的在于預(yù)測(cè)及處理事情。




        占卜：包括斷易及六壬神課。斷易是以占得之六十四卦，配合變爻加上日辰及月建來(lái)斷占卜事物吉兇的一種方術(shù)；「六壬神課」是以占卜時(shí)間的十二支、占卜月的季節(jié)、占卜日的干支時(shí)辰及其衍生之「虛星」來(lái)斷某種事物成敗吉兇的一種方術(shù)。「卜」是以某一時(shí)間與方位為基本，以研究事件發(fā)展的趨勢(shì)，以物體之狀態(tài)為主之占術(shù)，來(lái)推算事物的演變及判斷處置方式的一種學(xué)問(wèn)。




        選吉：一般可用奇門(mén)遁甲：是以十天干及十二地支構(gòu)成占術(shù)，以方位為生，來(lái)預(yù)測(cè)事物成敗吉兇之一種方式。




        測(cè)局：一般可以太乙神數(shù)為之，來(lái)預(yù)測(cè)團(tuán)體所為之事物吉兇成敗。




        占卜人須知：占卜時(shí)，要靜心調(diào)神，專(zhuān)心暝想要卜問(wèn)的事情，以和主卜的人精神合而為一