摘要>：術(shù)數(shù)又稱數(shù)術(shù)，是陰陽(yáng)家、占筮家用陰陽(yáng)五行生克制化的數(shù)理來(lái)推斷人事吉兇的學(xué)術(shù)。常用術(shù)數(shù)各有優(yōu)缺點(diǎn)。本文就奇門遁甲、大六壬、易經(jīng)占卜、六爻易卦、梅花易數(shù)、測(cè)字法、四柱命理學(xué)、堪輿等數(shù)術(shù)的優(yōu)缺點(diǎn)分別進(jìn)行了簡(jiǎn)單評(píng)述。旨在提醒易學(xué)研究者對(duì)我國(guó)的數(shù)術(shù)文化的應(yīng)該批判地加以繼承和發(fā)展，讓中華傳統(tǒng)文化的清濁分明，造福民眾。
                        
術(shù)數(shù)，又稱數(shù)術(shù)，三國(guó)時(shí)韋昭認(rèn)為“術(shù)”指占術(shù)，“數(shù)”指歷數(shù)，這是說(shuō)術(shù)數(shù)為陰陽(yáng)家、占筮家之術(shù)，用陰陽(yáng)五行生克制化的數(shù)理，來(lái)推斷人事吉兇；即以種種方術(shù)觀察自然界可注意的現(xiàn)象，用以推測(cè)人和國(guó)家的氣數(shù)和命運(yùn)，對(duì)我國(guó)古代政治、軍事、文化、科技曾產(chǎn)生過(guò)廣泛影響。《漢志》云：“數(shù)術(shù)者，皆明堂羲和史卜之職也?！比欢饭倬脧U，除天文、歷法外，后世所言術(shù)數(shù)泛指多種方術(shù)，比如奇門遁甲、大六壬、易經(jīng)占卜、六爻易卦、梅花易數(shù)、四柱命理、測(cè)字術(shù)及堪輿（風(fēng)水）等數(shù)術(shù)，然而這些術(shù)數(shù)文化，研究角度、深度以及運(yùn)用方法差異極大，導(dǎo)致每一種數(shù)術(shù)的功用不盡相同。常言道：“尺有所短，寸有所長(zhǎng)”正是這個(gè)道理，在實(shí)際生活中研究和運(yùn)用，應(yīng)當(dāng)注意這些術(shù)數(shù)的優(yōu)點(diǎn)及缺點(diǎn)，針對(duì)需要，結(jié)合術(shù)數(shù)的優(yōu)點(diǎn)，有選擇地使用恰當(dāng)?shù)男g(shù)數(shù)方法，爭(zhēng)取最大的效應(yīng)，然而在實(shí)際生活中，不少一知半解的人迷惑于自己淺薄的知識(shí)中陶陶然、大吹大擂，否定其所不知或不懂的術(shù)數(shù)文化，這是極端錯(cuò)誤的，鑒于此研究和分析常用術(shù)數(shù)的優(yōu)、缺點(diǎn)，更好地達(dá)到揚(yáng)長(zhǎng)避短的效果，是易學(xué)運(yùn)用非常重要的課題，現(xiàn)對(duì)常用術(shù)數(shù)法之優(yōu)、缺點(diǎn)作如下簡(jiǎn)評(píng)。


一、太乙神數(shù)


（一）起例方法
占者依照占時(shí)按太乙式盤（九宮、八卦、十六神）布盤，推演太乙格局，按太乙四計(jì)（歲計(jì)、月計(jì)、日計(jì)、時(shí)計(jì)，亦即年局、月局、日局、時(shí)局）和太乙十二運(yùn)獲取卦象分析。
（二）優(yōu)點(diǎn)：
1、   可準(zhǔn)確地推演天象變化；
2、   能推算國(guó)家、社會(huì)發(fā)展、演變的大致歷程。
3、   自古以來(lái)執(zhí)政者欽天、授時(shí)、治化、降平、惠利天下。
（三）缺點(diǎn)：
1、推演方法獨(dú)特，復(fù)雜不易掌握。
2、演算的結(jié)果必須經(jīng)博學(xué)多才的易學(xué)大師才能分析其結(jié)果。
3、主要功能推算天象、國(guó)家大事方面的征象，不能作具體人事變化規(guī)律的演算。


二、奇門遁甲
㈠、起例方法：
依照求占者時(shí)間、方位或者觸機(jī)推演成奇門遁甲盤（主要有年家奇門，月家奇門、日家奇門和時(shí)家奇門）。
㈡、優(yōu)點(diǎn)：
1、極富神秘、傳奇色彩。
2、定主明確、判斷簡(jiǎn)易。
3、方法得當(dāng)、其效神應(yīng)。
4、軍事、偵破、商戰(zhàn)、官司、訴訟特別神效。
㈢、缺點(diǎn)：
1、奇門遁甲本身有不完善和統(tǒng)一的理論，如中宮寄坤二宮，中宮寄四維宮，和天盤九星及地盤九星在陰宅風(fēng)水中的運(yùn)用方法長(zhǎng)期以來(lái)許多專家各執(zhí)一詞。
2、定主事類多，難以準(zhǔn)確定主。
3、應(yīng)期不易判準(zhǔn)。
4、主要針對(duì)一時(shí)、一事的判斷。


三、大六壬
㈠、起例方法：
1、將月將加占時(shí)或觸機(jī)布成天地盤，起四課三傳。
2、形成落象組合。
㈡、優(yōu)點(diǎn)：
1、主客對(duì)應(yīng)關(guān)系明確；
2、掌握顯象及隱晦的內(nèi)容；
3、應(yīng)事人物生肖、方位較準(zhǔn)；
4、邏輯性強(qiáng)；
5、應(yīng)期容易測(cè)準(zhǔn)；
6、準(zhǔn)應(yīng)程度高。
㈢、缺點(diǎn)
1、排盤復(fù)雜，不易，費(fèi)時(shí)；
2、吉兇落象混雜，有時(shí)甚至不明；
3、各種落象一時(shí)不易掌握達(dá)到靈活運(yùn)用。


四、易經(jīng)占卜
㈠、起例方法：
1、大衍揲蓍。
2、透過(guò)數(shù)字結(jié)構(gòu)文化。
3、形成卦象。
㈡、優(yōu)點(diǎn)：
1、屬于易學(xué)正宗方法；
2、卦辭、爻辭就是斷語(yǔ)，或其演繹；
3、準(zhǔn)驗(yàn)度高。
㈢、缺點(diǎn)：
1、操作過(guò)程繁雜、耗時(shí)；心神不易集中，從而影響準(zhǔn)確度；
2、卦理難懂；
3、主客對(duì)應(yīng)不明，甚至主、客倒置。
4、應(yīng)期最不好掌握。


五、六爻易卦
㈠、起例方法：
1、連搖六次銅錢或硬幣；
2、形成卦象；
3、裝卦納甲、配六親和世應(yīng)；
4、排六獸。
㈡、優(yōu)點(diǎn)：
1、主客對(duì)應(yīng)關(guān)系最明確；
2、判斷法則清晰；
3、準(zhǔn)驗(yàn)度極高；
4、極具邏輯性。
㈢、缺點(diǎn)：
1、連搖六次，精神唯集中，容易混淆目的；
2、多爻變動(dòng)時(shí)，容易誤斷；
3、必須一事一卦，不能一卦多事并測(cè)。
4、必須求測(cè)者本人親自搖測(cè)準(zhǔn)驗(yàn)度才高。


六、梅花易數(shù)
㈠、起例方法：
1、觸機(jī)時(shí)年月日時(shí)起先天數(shù)之卦，或依后天方位卦之人、事、物所處方位起卦；
2、分體用卦，求動(dòng)爻，推變卦。
3、據(jù)卦中互爻求互卦。
㈡、優(yōu)點(diǎn)：
1、主客對(duì)應(yīng)關(guān)系明確；
2、判斷方法易學(xué)，靈機(jī)活現(xiàn)；
3、應(yīng)期尚易掌握。
㈢、缺點(diǎn)：
1、不易知來(lái)龍去脈，前因后果；
2、太簡(jiǎn)易，常常不獲信任；
3、需結(jié)合易卦爻、辭；
4、需思維相當(dāng)靈敏。


七、測(cè)字法
㈠、起例方法：
占者寫字或抽字。
㈡  優(yōu)點(diǎn)
1、靈機(jī)活現(xiàn)，趣味性強(qiáng)；
2、能反應(yīng)準(zhǔn)確的一時(shí)一事的信息。
㈢、缺點(diǎn)
1、容易附會(huì)，流于戲謔；
2、需相當(dāng)機(jī)敏靈活。


八、四柱命理學(xué)
㈠、起例方法：
1、根據(jù)占者出生、月、日、時(shí)排八字起大運(yùn)流年；
2、排十神、胎元、命宮、神煞等；
㈠、優(yōu)點(diǎn)：
1、判定較準(zhǔn)確；
2、大運(yùn)、流年大方向大趨勢(shì)準(zhǔn)確；
3、對(duì)做較長(zhǎng)周期的事有較大的指導(dǎo)意義。
㈡、缺點(diǎn)：
1、對(duì)應(yīng)關(guān)系不易明確；
2、對(duì)一時(shí)一事難以準(zhǔn)確下結(jié)論；
3、不能對(duì)一時(shí)多事、多事一時(shí)，下準(zhǔn)確定語(yǔ)對(duì)選擇性的事物判定更難掌握。
4、容易對(duì)占者形成誤導(dǎo)。


九、堪輿（風(fēng)水）
㈠、起例方法：
1、須親臨現(xiàn)場(chǎng)、羅經(jīng)辨向；
2、繪制準(zhǔn)確的陰宅、陽(yáng)宅及周圍與風(fēng)水相關(guān)因素環(huán)境圖，并繪成與天地同位之圖。
3、運(yùn)用多種風(fēng)水術(shù)（如巒頭學(xué)、理氣學(xué)、客星學(xué)、奇門擇時(shí)等）根據(jù)龍、穴、砂、水、向、天運(yùn)、地運(yùn)、命主等要素綜合分析。
㈡ 優(yōu)點(diǎn)：
1、對(duì)占者身體健康作用大；
2、對(duì)占者事業(yè)發(fā)展作用大；
㈢、缺點(diǎn)：
1、費(fèi)時(shí)、費(fèi)事；
2、難以短時(shí)間應(yīng)證，常常容易被占者否定。
3、數(shù)千年來(lái)風(fēng)水流派眾多，作用不一，很多派別的風(fēng)水術(shù)辨定方法和結(jié)論大相徑庭，甚至個(gè)別流派風(fēng)水自相矛盾，用者學(xué)藝不精，容易誤人誤已。
4、很多不懂風(fēng)水術(shù)的江湖騙子附會(huì)風(fēng)水術(shù)行騙，使真正研究風(fēng)水的人容易有迷信的嫌疑。


十、總評(píng)
長(zhǎng)期以來(lái)，術(shù)數(shù)文化被許多道德淪喪，無(wú)學(xué)無(wú)術(shù)的人借用，大肆行騙，在現(xiàn)實(shí)生活中常有此類事件的發(fā)生，導(dǎo)致人民群眾將之歸結(jié)為迷信思想，誠(chéng)然術(shù)數(shù)文化中有許多不合理的成分，我們堅(jiān)持該批判，該繼承的就繼承，讓渣滓永遠(yuǎn)沉淀，化腐朽為神奇，讓學(xué)術(shù)清濁分明，讓中華傳統(tǒng)文化綻放異彩。