引 言： 在現(xiàn)代文明社會(huì)，我們的企業(yè)最缺的是什么？是科技，還是服務(wù)，是戰(zhàn)略，還是資源？都不是！因?yàn)樵侔l(fā)達(dá)的科技，再精湛的服務(wù)，再科學(xué)的戰(zhàn)略，再豐富的資源，如果沒(méi)有一支高效的執(zhí)行組織及重視規(guī)則文化的土壤、氣候，缺乏尊重科學(xué)、敬畏規(guī)則、依法行事的個(gè)人、組織或社會(huì)，一切都恍若空中樓閣，看著美好，永遠(yuǎn)都達(dá)不到！

    中國(guó)是個(gè)重感性、輕理性，重情感、輕法治，重關(guān)系、輕規(guī)則的社會(huì)。中國(guó)中小民營(yíng)企業(yè)創(chuàng)業(yè)發(fā)展以親緣、血緣、地緣關(guān)系為基礎(chǔ)的創(chuàng)業(yè)構(gòu)成模式，因而在企業(yè)的思想骨髓里殘存著封建傳統(tǒng)的“親情倫理”、“鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親”、“面子”、“官本位”、“裙帶”、“人際關(guān)系”等意識(shí)的基因，甚至不論企業(yè)，只要在華人的生活圈里就會(huì)存在這種現(xiàn)象。故，要進(jìn)行采取轉(zhuǎn)型、變革等等手段或者國(guó)家戰(zhàn)略指導(dǎo)等，大都為一時(shí)之需，是“標(biāo)”的問(wèn)題。總結(jié)數(shù)年的民企治理研究、觀察：對(duì)這些“現(xiàn)象”的進(jìn)行深層次考量、剖析-以作“管中窺豹”。

    不管歷史如何變遷、朝代如何更替，企業(yè)興衰罔替，我們所存的上文所述的“文化之基因”一直遺傳至今，雖然換了些“外衣”、“發(fā)型”，但“根”未變化。因?yàn)椋袊?guó)社會(huì)是個(gè)以此為根基作為紐帶維系社會(huì)平衡的宗法社會(huì)。盡管，歷史以來(lái)至今也會(huì)眾多的學(xué)者或者理論研究的專(zhuān)家，看到了這個(gè)民族癥結(jié)所在，也觀察、覺(jué)醒到這樣個(gè)問(wèn)題，也提出了眾多的思路及治理方法，但當(dāng)發(fā)生在自己身上時(shí)，都已難免逃脫掉自己分析的問(wèn)題中，看到別人家問(wèn)題、提出解決的思路、策略也很豐富，但中國(guó)有些古話(huà)“木匠家里沒(méi)有凳子坐”，“醫(yī)生是從不給自己看病的”，因?yàn)榻^大數(shù)提出思路、策略的人本身也會(huì)陷入“局中”，難以擺脫這種文化基因的存在，切身去做到“重理性、輕感性”、“重事實(shí)、輕主觀”、“重規(guī)則、輕關(guān)系”、“重法治、輕感情”... ... 無(wú)論是承認(rèn)或反對(duì)也好，這是客觀存在的歷史與現(xiàn)實(shí)的存在。

     因?yàn)?，我們生活在這樣傳統(tǒng)思想觀念深深扎根的社會(huì)里，從生下來(lái)就扎根在這樣的土壤、呼吸著如此的空氣、生活在這樣的文化氣候大環(huán)境里，這就是“染缸”，誰(shuí)都難以“獨(dú)善其身”。因此，改良這樣的土壤、改變這樣的氣候環(huán)境，真正走法治道路、營(yíng)造規(guī)則意識(shí)的群體社會(huì)，培育“獨(dú)立人格、自由思想”的國(guó)家公民，建設(shè)一個(gè)科學(xué)、民主的公民社會(huì)，改造中國(guó)民營(yíng)企業(yè)，那就要換另一種思維解決：就是待種子未落之前，改良土壤、改變環(huán)境入手-即“國(guó)家教育”理念的革新、突破，經(jīng)過(guò)幾代人的堅(jiān)持不懈，是可以改變，不管今天有多少人提出如何千萬(wàn)條建設(shè)法治、講規(guī)則的社會(huì)理論成果、鴻篇巨著也好，切實(shí)的途徑勿需更多的研究或策略，應(yīng)直切問(wèn)題核心-“教育革新，”著眼、入手，從零起步、娃娃抓起，“百年大計(jì)，教育為本”，首要是教育理念為根的自我革新突破-文化基因的變異！       （作者：金功久）