中國(guó)有三大游戲，這三大游戲反應(yīng)的是中國(guó)文化的基因。體現(xiàn)的是三種精神。這種三大精神是舍得、犧牲和靈活。

 一是圍棋體現(xiàn)中國(guó)人的舍得精神。

 圍棋曾經(jīng)是做過最上層人士玩的游戲。圍棋之所以能夠產(chǎn)生和流行，其反應(yīng)了很深厚的中國(guó)文化，就是舍得。在圍棋里有句話就是“棄子爭(zhēng)先”。棄子爭(zhēng)先的目的獲得地盤。因此圍棋中是占，是獲得。這種棄子爭(zhēng)先的思想，就是以失而得的思想。圍棋的精髓就是得失觀。要做到棄子爭(zhēng)先就需要有大局觀，就是中國(guó)人常說的格局。要學(xué)會(huì)判斷。要懂得如何在整體的布局中去學(xué)會(huì)選擇和放棄。這就是境界。

 日本人曾經(jīng)很喜歡圍棋，說明日本人看到圍棋的精髓，日本的武士道精神就是一種是舍棄的精神，可惜日本沒有這種境界和能力去把握這種精髓。

 二是象棋體現(xiàn)出中國(guó)人的犧牲精神。

 象棋的本質(zhì)是布局和進(jìn)攻。是中國(guó)式戰(zhàn)爭(zhēng)思想的體現(xiàn)。象棋的精髓是犧牲。與圍棋不同，圍棋是越下越多，就是落子越來越多，而象棋是越下越少，就是子越來越少。這是一種非常有趣的反差與對(duì)比。

 象棋在開始階段和圍棋一樣需要布局，但是這種布局是進(jìn)攻，進(jìn)攻的過程是伴隨著犧牲，是失去，而不是得到。象棋是以消滅對(duì)手為目的，直到最終消滅對(duì)手的老將（老帥）。

 象棋的本質(zhì)是速度，技巧，布局的配合。殘局最能體現(xiàn)象棋的本質(zhì)。圍棋是優(yōu)勢(shì)越多越好，強(qiáng)調(diào)整體實(shí)力。而象棋的精髓恰恰不是子力多，圍棋講利用，象棋講配合。在象棋的殘局階段，你的子力配合不好，往往是被自己的士相（象）憋死。本來士相（象）是保護(hù)老帥（老將），象棋的車馬炮非常有意思，車的面對(duì)，炮的隔子，馬的拐彎。這些都是殺死對(duì)手的方法。這種進(jìn)攻方式就是象棋的魅力。

 圍棋的殘局強(qiáng)調(diào)哪里得的更多，占有的更多。圍棋的殘局叫收官。看哪里得的更多，收官是從多到少的算計(jì)過程。日本人海域面積大與圍棋有關(guān)。象棋的殘棋最神奇不是以子力多少，而是強(qiáng)調(diào)局部的子力優(yōu)勢(shì)。局部的子力配合。在象棋的布局階段強(qiáng)調(diào)丟卒保車，到了殘局階段，就是以嬴為目的，任何東西都能犧牲。了解中國(guó)人需要了解象棋中的犧牲精神。日本人不學(xué)習(xí)中國(guó)象棋，只懂中國(guó)圍棋，只了解一半的中國(guó)文化。很多事情都是半途而廢。不得善終。

 三是麻將體現(xiàn)出中國(guó)人的靈活精神。

 麻將的打法是三分水平，七分運(yùn)氣。再高的水平，比不上運(yùn)氣好。因此，麻將可能是當(dāng)今世界上唯一一個(gè)沒有國(guó)際比賽的項(xiàng)目。麻將打的過程中，抓牌過程中帶有偶然性，出牌過程中不能只考慮自己，要看看左鄰右舍的出牌。自己沒用不一定出，自己有用不一定敢留，這種二難背后做好就是平衡，做不好就是無奈，這恰恰是生活中常見的現(xiàn)象。這就不難理解中國(guó)為什么會(huì)產(chǎn)生中庸文化。

 不過這也養(yǎng)成了麻將的基本打法：看著對(duì)門，盯著上家，堵著下家，修煉出中國(guó)人無比的靈活性。這種靈活的背后，不是一種無奈，而是一種等待，等待運(yùn)氣的出現(xiàn)。這也是麻將神奇的地方。

 總之，圍棋和象棋有相通的地方。棋強(qiáng)調(diào)一個(gè)“下”，強(qiáng)調(diào)出手時(shí)的居高臨下格局，整體的選擇，關(guān)鍵時(shí)刻的舍棄，局部的配合，戰(zhàn)機(jī)的把握。不同的地方是，圍棋的殘局是“得”，象棋的殘局是“舍”。圍棋的結(jié)果是“多”，象棋的結(jié)果是“殺”。圍棋和象棋對(duì)手的下法如果仔細(xì)考慮是能夠算得出來的。因此圍棋和象棋都是可以機(jī)算出來的，一定有最佳的打法。

 麻將一個(gè)字“打”，打的過程的灑脫，干脆，力量。麻將的神奇就是你很難知道未來會(huì)出現(xiàn)什么，不能預(yù)測(cè)，怎么辦？等，這就是中國(guó)人的靈活性的深層原因。

 圍棋、象棋和麻將體現(xiàn)中國(guó)文化的精髓。一個(gè)中國(guó)人要想成大事，需要具備三種智慧，圍棋的舍得、象棋的犧牲、麻將的靈活。悟透這些道理人生就會(huì)游刃有余。

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