恒源祥掀起 “狼羊之辯”

近日上海老字號(hào)恒源祥集團(tuán)在招聘中公開(kāi)表示“我們不提倡‘狼道’，我們信奉‘羊道’”，它對(duì)自身“羊道”文化的概括將與近兩年來(lái)在各大企業(yè)中日漸盛的“狼道”文化形成鮮明對(duì)比，由此在企業(yè)、職場(chǎng)及高校學(xué)子之間掀起一場(chǎng)“狼羊之辯”。

　　“狼道”？“羊道”，哪個(gè)是企業(yè)品牌發(fā)展之道？一場(chǎng)關(guān)于“企業(yè)文化：狼道？還是羊道？”的討論在北京大學(xué)拉開(kāi)序幕，此場(chǎng)辯論賽由華人英才網(wǎng)主辦，包括北京大學(xué)，清華大學(xué)，中央民族大學(xué)，北京科技大學(xué)、北京郵電大學(xué)、北京理工大學(xué)，北京航空航天大學(xué)，中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué)，中國(guó)林業(yè)大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等全國(guó)十所高校學(xué)生領(lǐng)袖代表與“羊道”創(chuàng)始人恒源祥集團(tuán)董事長(zhǎng)劉瑞旗激烈對(duì)話，競(jìng)相發(fā)表自己的看法。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中，做狼？還是做羊？一個(gè)中國(guó)企業(yè)文化有著重大影響的的問(wèn)題拉開(kāi)了本次“狼羊之辯”的序幕。

　　爭(zhēng)辯焦點(diǎn)一：

　　企業(yè)文化——狼道？

　　2004年，隨著一本叫做《狼圖騰》的小說(shuō)持續(xù)暢銷，人們對(duì)狼的生存哲學(xué)和發(fā)展精神有了全新的認(rèn)識(shí)。《狼圖騰》將“狼性文化”的三大特征形象地展現(xiàn)在了我們的面前：一是敏銳的嗅覺(jué)；二是不屈不撓、奮不顧身的進(jìn)攻精神；三是群體奮斗。

　　小說(shuō)喚起了不少人對(duì)“狼性”的渴望。次年，“狼道”就開(kāi)始被廣泛移植到企業(yè)領(lǐng)域，在企業(yè)界，對(duì)狼的崇拜風(fēng)起云涌。一大批有關(guān)狼性的諸如《狼道》、《企業(yè)的狼性》、《狼魂》、《像狼一樣思考》之類的書(shū)籍紛紛出籠，“狼性”管理理論開(kāi)始大行其道，狼赫然成了成功的代表。

　　狼性文化的影響之大之深已非一般文化現(xiàn)象可比。就在一些企業(yè)攻城略地不擇手段取得成功之時(shí)，狼文化的后遺癥開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)。

　　一些企業(yè)文化研究學(xué)者將狼文化的弱點(diǎn)歸結(jié)如下：獨(dú)斷專行（領(lǐng)導(dǎo)者之大忌），攻擊性過(guò)強(qiáng)（難以營(yíng)造和平的環(huán)境）殘忍冷酷（不按游戲規(guī)則出牌）貪婪（導(dǎo)致失敗的誘因）家族式壟斷（企業(yè)走向衰落的癥結(jié)）抱殘守缺（不諳“多元化”經(jīng)營(yíng)之道）。

　　有人說(shuō)，狼文化其實(shí)是成功的企業(yè)文化。比如華為，比如海爾。華為和海爾都是中國(guó)企業(yè)的驕傲，但是2000年后，華為的老總?cè)握且押苌僭偬帷袄切浴?，而且最近，華為表示，僅僅是推行狼的優(yōu)點(diǎn)，如對(duì)市場(chǎng)的敏銳性等，有關(guān)“狼道”他們并不提倡。

　　而關(guān)于海爾推行狼文化的猜測(cè)則源于海爾董事局主席張瑞敏先生對(duì)《狼圖騰》一書(shū)的評(píng)價(jià)。他說(shuō)：“讀了《狼圖騰》，覺(jué)得狼值得借鑒。其一，不打無(wú)準(zhǔn)備之仗，其二，最佳時(shí)機(jī)出擊，其三，戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神”。號(hào)稱中國(guó)第一CEO的張瑞敏之言，立即在企業(yè)界掀起了閱讀《狼圖騰》的高潮，大小企業(yè)紛紛仿效狼的精神，打造狼一樣的團(tuán)隊(duì)。

　　但是僅僅憑張瑞敏的幾句評(píng)論就把海爾文化等同于狼性文化絕對(duì)是徹頭徹尾地誤讀。

　　企業(yè)文化研究專家李直一直是狼文化的反對(duì)者，他說(shuō)：“狼性文化”是一柄鋒利的雙刃劍。在所謂“文化”的背后，狼性中深藏著固有的本質(zhì)——?dú)埧釤o(wú)情，你死我活，為達(dá)到目的不擇手段，蔑視規(guī)則，無(wú)視人性等等，極易造成企業(yè)及員工在文化上的迷失。在與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的拼殺中，置對(duì)方于死地將是惟一目的，即使一方獲勝，也會(huì)因失血過(guò)多元?dú)獯髠?，形成“雙輸”的結(jié)果；在企業(yè)的內(nèi)部管理中，由于人性的缺失，很容易形成強(qiáng)硬的剛性文化，員工與老板之間以及員工與員工之間將以“性惡論”為原則，互相提防、互相猜忌，毫無(wú)信任感，必然產(chǎn)生巨大的內(nèi)耗。很顯然，對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展而言，“狼性文化”是一劑致命的毒藥，絕非商業(yè)大道。

　　李直強(qiáng)調(diào)：“狼性文化”充其量是中國(guó)企業(yè)發(fā)展中某一階段的現(xiàn)實(shí)選擇，盡管如今還有眾多企業(yè)對(duì)此趨之若鶩。

　　爭(zhēng)辯焦點(diǎn)二：

　　羊道不合時(shí)宜嗎？

　　就在“狼道”在企業(yè)中大行其道之時(shí)，中國(guó)傳承了幾千年的儒家文化漸漸淡出人們的視野，一時(shí)間，“羊”成了弱者的代表，推行“羊道”仿佛就意味著與成功無(wú)緣。

　　“羊道”真的不合時(shí)宜嗎？

　　但是當(dāng)企業(yè)在“狼道”的拼殺中元?dú)獯髠麜r(shí)，中國(guó)另一著名企業(yè)恒源祥的成功引起人們的反思：“羊道”？“狼道”？誰(shuí)是企業(yè)發(fā)展的之道？

　　恒源祥董事長(zhǎng)劉瑞旗表示，人們對(duì)于“狼道”的推崇源于對(duì)“羊道”的誤解。在劉瑞旗眼中，“羊道”提倡包容與和諧，提倡創(chuàng)新與改變，提倡科學(xué)與可持續(xù)發(fā)展，這些即便是現(xiàn)在來(lái)說(shuō)，都是與社會(huì)發(fā)展同步的。

　　在劉瑞旗看來(lái)，企業(yè)要發(fā)展，并不只有靠“狼道”才能使企業(yè)擺脫競(jìng)爭(zhēng)的泥潭。其實(shí)早在十年前，恒源祥就發(fā)生過(guò)一次“狼羊之爭(zhēng)”。眾所周知，手編絨線被稱為是一個(gè)“夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”，在機(jī)制毛衣多如牛毛的時(shí)代，已經(jīng)沒(méi)有什么人會(huì)買絨線自己打毛衣了。而同時(shí)，由于絨線生產(chǎn)工藝相對(duì)簡(jiǎn)單，絨線市場(chǎng)魚(yú)龍混雜，一度地，絨線價(jià)格低得不能再低。同質(zhì)化的絨線產(chǎn)品，恒源祥要保住自己的市場(chǎng)份額，降價(jià)似乎是惟一可行的手段。是像“狼”一樣強(qiáng)行降價(jià)，奪回份額？還是像“羊”一樣維持原價(jià)，緊縮生產(chǎn)？在恒源祥絨線股東間展開(kāi)一場(chǎng)關(guān)于恒源祥絨線價(jià)格的“狼羊之爭(zhēng)”。最終，在劉瑞旗的拍板下，恒源祥選擇了維持原價(jià)，緊縮生產(chǎn)。同時(shí)，將自己的絨線利潤(rùn)用于工廠的排污建設(shè)工程。

　　事實(shí)證明，恒源祥的這步走對(duì)了，在降價(jià)風(fēng)潮中，其他絨線的品牌不堪重負(fù)，相繼退出市場(chǎng)，銷聲匿跡。而恒源祥保住了自己的那塊利潤(rùn)，并開(kāi)展了可持續(xù)發(fā)展的品牌之路。