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彭林:恒源祥掀起 “狼羊之辯”
2016-01-20 39441

微笑恒源祥掀起 “狼羊之辯”

近日上海老字號(hào)恒源祥集團(tuán)在招聘中公開(kāi)表示“我們不提倡‘狼道’,我們信奉‘羊道’”,它對(duì)自身“羊道”文化的概括將與近兩年來(lái)在各大企業(yè)中日漸盛的“狼道”文化形成鮮明對(duì)比,由此在企業(yè)、職場(chǎng)及高校學(xué)子之間掀起一場(chǎng)“狼羊之辯”。

  “狼道”?“羊道”,哪個(gè)是企業(yè)品牌發(fā)展之道?一場(chǎng)關(guān)于“企業(yè)文化:狼道?還是羊道?”的討論在北京大學(xué)拉開(kāi)序幕,此場(chǎng)辯論賽由華人英才網(wǎng)主辦,包括北京大學(xué),清華大學(xué),中央民族大學(xué),北京科技大學(xué)、北京郵電大學(xué)、北京理工大學(xué),北京航空航天大學(xué),中國(guó)農(nóng)業(yè)大學(xué),中國(guó)林業(yè)大學(xué)、中國(guó)人民大學(xué)等全國(guó)十所高校學(xué)生領(lǐng)袖代表與“羊道”創(chuàng)始人恒源祥集團(tuán)董事長(zhǎng)劉瑞旗激烈對(duì)話(huà),競(jìng)相發(fā)表自己的看法。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的大潮中,做狼?還是做羊?一個(gè)中國(guó)企業(yè)文化有著重大影響的的問(wèn)題拉開(kāi)了本次“狼羊之辯”的序幕。

  爭(zhēng)辯焦點(diǎn)一

  企業(yè)文化——狼道?

  2004年,隨著一本叫做《狼圖騰》的小說(shuō)持續(xù)暢銷(xiāo),人們對(duì)狼的生存哲學(xué)和發(fā)展精神有了全新的認(rèn)識(shí)。《狼圖騰》將“狼性文化”的三大特征形象地展現(xiàn)在了我們的面前:一是敏銳的嗅覺(jué);二是不屈不撓、奮不顧身的進(jìn)攻精神;三是群體奮斗。

  小說(shuō)喚起了不少人對(duì)“狼性”的渴望。次年,“狼道”就開(kāi)始被廣泛移植到企業(yè)領(lǐng)域,在企業(yè)界,對(duì)狼的崇拜風(fēng)起云涌。一大批有關(guān)狼性的諸如《狼道》、《企業(yè)的狼性》、《狼魂》、《像狼一樣思考》之類(lèi)的書(shū)籍紛紛出籠,“狼性”管理理論開(kāi)始大行其道,狼赫然成了成功的代表。

  狼性文化的影響之大之深已非一般文化現(xiàn)象可比。就在一些企業(yè)攻城略地不擇手段取得成功之時(shí),狼文化的后遺癥開(kāi)始顯現(xiàn)出來(lái)。

  一些企業(yè)文化研究學(xué)者將狼文化的弱點(diǎn)歸結(jié)如下:獨(dú)斷專(zhuān)行(領(lǐng)導(dǎo)者之大忌),攻擊性過(guò)強(qiáng)(難以營(yíng)造和平的環(huán)境)殘忍冷酷(不按游戲規(guī)則出牌)貪婪(導(dǎo)致失敗的誘因)家族式壟斷(企業(yè)走向衰落的癥結(jié))抱殘守缺(不諳“多元化”經(jīng)營(yíng)之道)。

  有人說(shuō),狼文化其實(shí)是成功的企業(yè)文化。比如華為,比如海爾。華為和海爾都是中國(guó)企業(yè)的驕傲,但是2000年后,華為的老總?cè)握且押苌僭偬帷袄切浴?,而且最近,華為表示,僅僅是推行狼的優(yōu)點(diǎn),如對(duì)市場(chǎng)的敏銳性等,有關(guān)“狼道”他們并不提倡。

  而關(guān)于海爾推行狼文化的猜測(cè)則源于海爾董事局主席張瑞敏先生對(duì)《狼圖騰》一書(shū)的評(píng)價(jià)。他說(shuō):“讀了《狼圖騰》,覺(jué)得狼值得借鑒。其一,不打無(wú)準(zhǔn)備之仗,其二,最佳時(shí)機(jī)出擊,其三,戰(zhàn)斗中的團(tuán)隊(duì)精神”。號(hào)稱(chēng)中國(guó)第一CEO的張瑞敏之言,立即在企業(yè)界掀起了閱讀《狼圖騰》的高潮,大小企業(yè)紛紛仿效狼的精神,打造狼一樣的團(tuán)隊(duì)。

  但是僅僅憑張瑞敏的幾句評(píng)論就把海爾文化等同于狼性文化絕對(duì)是徹頭徹尾地誤讀。

  企業(yè)文化研究專(zhuān)家李直一直是狼文化的反對(duì)者,他說(shuō):“狼性文化”是一柄鋒利的雙刃劍。在所謂“文化”的背后,狼性中深藏著固有的本質(zhì)——?dú)埧釤o(wú)情,你死我活,為達(dá)到目的不擇手段,蔑視規(guī)則,無(wú)視人性等等,極易造成企業(yè)及員工在文化上的迷失。在與市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的拼殺中,置對(duì)方于死地將是惟一目的,即使一方獲勝,也會(huì)因失血過(guò)多元?dú)獯髠?,形成“雙輸”的結(jié)果;在企業(yè)的內(nèi)部管理中,由于人性的缺失,很容易形成強(qiáng)硬的剛性文化,員工與老板之間以及員工與員工之間將以“性惡論”為原則,互相提防、互相猜忌,毫無(wú)信任感,必然產(chǎn)生巨大的內(nèi)耗。很顯然,對(duì)企業(yè)的長(zhǎng)期發(fā)展而言,“狼性文化”是一劑致命的毒藥,絕非商業(yè)大道。

  李直強(qiáng)調(diào):“狼性文化”充其量是中國(guó)企業(yè)發(fā)展中某一階段的現(xiàn)實(shí)選擇,盡管如今還有眾多企業(yè)對(duì)此趨之若鶩。

  爭(zhēng)辯焦點(diǎn)二

  羊道不合時(shí)宜嗎?

  就在“狼道”在企業(yè)中大行其道之時(shí),中國(guó)傳承了幾千年的儒家文化漸漸淡出人們的視野,一時(shí)間,“羊”成了弱者的代表,推行“羊道”仿佛就意味著與成功無(wú)緣。

  “羊道”真的不合時(shí)宜嗎?

  但是當(dāng)企業(yè)在“狼道”的拼殺中元?dú)獯髠麜r(shí),中國(guó)另一著名企業(yè)恒源祥的成功引起人們的反思:“羊道”?“狼道”?誰(shuí)是企業(yè)發(fā)展的之道?

  恒源祥董事長(zhǎng)劉瑞旗表示,人們對(duì)于“狼道”的推崇源于對(duì)“羊道”的誤解。在劉瑞旗眼中,“羊道”提倡包容與和諧,提倡創(chuàng)新與改變,提倡科學(xué)與可持續(xù)發(fā)展,這些即便是現(xiàn)在來(lái)說(shuō),都是與社會(huì)發(fā)展同步的。

  在劉瑞旗看來(lái),企業(yè)要發(fā)展,并不只有靠“狼道”才能使企業(yè)擺脫競(jìng)爭(zhēng)的泥潭。其實(shí)早在十年前,恒源祥就發(fā)生過(guò)一次“狼羊之爭(zhēng)”。眾所周知,手編絨線(xiàn)被稱(chēng)為是一個(gè)“夕陽(yáng)產(chǎn)業(yè)”,在機(jī)制毛衣多如牛毛的時(shí)代,已經(jīng)沒(méi)有什么人會(huì)買(mǎi)絨線(xiàn)自己打毛衣了。而同時(shí),由于絨線(xiàn)生產(chǎn)工藝相對(duì)簡(jiǎn)單,絨線(xiàn)市場(chǎng)魚(yú)龍混雜,一度地,絨線(xiàn)價(jià)格低得不能再低。同質(zhì)化的絨線(xiàn)產(chǎn)品,恒源祥要保住自己的市場(chǎng)份額,降價(jià)似乎是惟一可行的手段。是像“狼”一樣強(qiáng)行降價(jià),奪回份額?還是像“羊”一樣維持原價(jià),緊縮生產(chǎn)?在恒源祥絨線(xiàn)股東間展開(kāi)一場(chǎng)關(guān)于恒源祥絨線(xiàn)價(jià)格的“狼羊之爭(zhēng)”。最終,在劉瑞旗的拍板下,恒源祥選擇了維持原價(jià),緊縮生產(chǎn)。同時(shí),將自己的絨線(xiàn)利潤(rùn)用于工廠(chǎng)的排污建設(shè)工程。

  事實(shí)證明,恒源祥的這步走對(duì)了,在降價(jià)風(fēng)潮中,其他絨線(xiàn)的品牌不堪重負(fù),相繼退出市場(chǎng),銷(xiāo)聲匿跡。而恒源祥保住了自己的那塊利潤(rùn),并開(kāi)展了可持續(xù)發(fā)展的品牌之路。

 

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