人才玉成大講堂

8、崇尚大道，孫悟空虔誠(chéng)求師

求師受教明白學(xué)問(wèn)是人間大道，這是由人類文明的本源孝的形成決定的?？鬃诱f(shuō)：“夫孝，德之本也，敎之所由生也?！比松畲蟮膶W(xué)問(wèn)是道德，道是對(duì)宇宙規(guī)律天地萬(wàn)物的認(rèn)識(shí)，德是對(duì)人的優(yōu)良品性的認(rèn)識(shí)，離開(kāi)了認(rèn)識(shí)，就沒(méi)有道，也沒(méi)有德，也就沒(méi)有文明和學(xué)問(wèn)。孝是人類思維發(fā)展到一定程度后獨(dú)倡的一種美好情感，是延續(xù)人壽和文明的最高情感和道德，沒(méi)有孝，人的一切就無(wú)從談起。

孫悟空不遠(yuǎn)萬(wàn)里、跋山涉水，自花果山來(lái)到西牛賀州，遇上須菩提祖師并拜他為師，想學(xué)什么，目標(biāo)很明確，就是學(xué)長(zhǎng)生不老之道。這也是《西游記》從一開(kāi)始就著力突出的一個(gè)思想。長(zhǎng)生不老之道對(duì)于和平時(shí)期的人們誘惑力太大了。不僅古代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)，甚至將來(lái)的社會(huì)，都是人們感興趣的大話題，都是科學(xué)研究的大課題。古代有通過(guò)煉丹服金丹以求長(zhǎng)壽的故事，雖然看起來(lái)很愚昧、很可笑，但卻給今人制作祛病治邪、延年益壽的各類丹藥開(kāi)辟了道路。這里，長(zhǎng)壽不僅僅是活年歲大的問(wèn)題，長(zhǎng)壽與成才、與事業(yè)和社會(huì)進(jìn)步以及幸福美滿都有密切關(guān)系，至于長(zhǎng)生，則更有其特別意義了。

這個(gè)階段是從祖師蹬壇高坐，喚集諸仙，開(kāi)講大道開(kāi)始的。這里，大道指什么？主要是指佛教，也有道教的內(nèi)容，因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)文化儒釋道，雖各有側(cè)重，但萬(wàn)法歸宗，都是為了追求人類的長(zhǎng)生、長(zhǎng)壽和幸福美滿。這可以由“妙演三乘教，精微萬(wàn)法全”、“開(kāi)明一字歸誠(chéng)理，指引無(wú)生了性玄”等句子為證。三乘是佛教術(shù)語(yǔ)，乘是載運(yùn)的意思。佛教認(rèn)為用佛法可以把修行的人載運(yùn)到佛、仙的世界中去。由于修行程度和方法有所不同，因此分作大乘、中乘、小乘，總名叫三乘。這些佛教教理，使孫悟空聽(tīng)得動(dòng)了心性，喜得抓耳撓腮，眉開(kāi)眼笑。忍不住手之舞之，足之蹈之。他的這種情態(tài)，當(dāng)然逃不出祖師的眼睛，祖師看著孫悟空叫道：“‘孫悟空，你在班里，怎么癲狂躍舞，不聽(tīng)我講？’孫悟空立刻回答：‘弟子誠(chéng)心聽(tīng)講，聽(tīng)到老師父妙音處，喜不自勝，故不覺(jué)做出踴躍之狀。望師父恕罪！’”你看這孫悟空多機(jī)靈？多誠(chéng)實(shí)？一個(gè)“誠(chéng)心聽(tīng)講”表明了自己的實(shí)際情況，一個(gè)聽(tīng)到妙音，表明了他和老師心有靈犀，心心相印，頗有緣法。你說(shuō)誰(shuí)不喜歡這樣的學(xué)生？至于喜不自勝，故不覺(jué)做出踴躍之狀，望師父恕罪，更是真情流露，說(shuō)的有情有理，可愛(ài)可憐。有力地刻畫了孫悟空天真無(wú)邪、穎悟活潑的性格。

后來(lái)，祖師向他介紹了道字門中三百六十傍門，問(wèn)他學(xué)哪一門，他則只關(guān)心是否能長(zhǎng)生長(zhǎng)久，否則一概是“‘不學(xué)！不學(xué)！’直到惹得祖師‘哦’的一聲，跳下高臺(tái)，手持戒尺，指定悟空道：‘你這猢猻，這般不學(xué)，那般不學(xué)，卻待怎得？’走上前，將孫悟空頭上打了三下，倒背著手，走入里面，將中門關(guān)了，撇下大眾而去?！边@一下把大家嚇壞了，獨(dú)孫悟空心中有數(shù)。原來(lái)祖師打他三下，是讓他三更時(shí)分存心。倒背著手，走入里面，將中門關(guān)上，是讓他從后門進(jìn)步，“秘處傳他道也?！?/span>

果然，子時(shí)前后，他從舊路至后門外，只見(jiàn)那門兒半開(kāi)半掩。心中暗喜，急步近前，側(cè)身進(jìn)門兒，見(jiàn)師父睡得正酣，便跪在榻前等候。不多會(huì)兒，祖師醒了，舒開(kāi)兩腳，口中念道：“難！難！難！道最玄，莫把金丹作等閑。不遇至人傳妙訣，空言口困舌頭干！”