人的出生是萬物因緣和合的產(chǎn)物，但前者與后者并非一個層級的問題。前者可能因道不同和合成一株小草，也可能和合在一個動物中，而后者的和合則復雜得多。兩個因緣和合都是科學研究的重大命題，都對人類發(fā)展有著巨大意義。

另外，還有一個問題需要順便提出，就是人死后，它的音容笑貌、思想觀念、所建業(yè)績會長期留在活著的人心中，因人而異的對活著的人施加影響。有的通過夢境，有的通過幻境，有的則通過正常思維的接力，或能動作用。不管哪一種形式，都是由活著的人的思維意識的功能來完成的。這也是人們認為靈識不滅的重要原因之一。同時也是思維科學研究的重大課題。

總之，對靈識現(xiàn)象的研究和認識，不管唯心主義者，還是唯物主義者，包括釋迦牟尼的心物不二、一體圓融的思考，都從各自角度探討了思維問題，它們互相借鑒，互相批判，互相磨礪，相輔相成，對立統(tǒng)一，共同完成著人類思維進化文明發(fā)展的神圣大業(yè)，而且取得了輝煌的成就，并為現(xiàn)代辯證唯物主義思維科學的問世鋪墊了道路。