四、研究佛教的意義

科學(xué)的發(fā)達(dá)，生產(chǎn)力地迅猛發(fā)展，為人們建設(shè)美好理想社會創(chuàng)造了物質(zhì)條件，但市場經(jīng)濟(jì)的不成熟，以及人類文明的不成熟，卻時時刻刻制造著不利于人類理想的事情，戰(zhàn)爭、暴力、損人利己、破壞人類美好家園的事情屢有發(fā)生，   充斥社會。所以，建設(shè)世界性的有益人類生存發(fā)展、美好生活的新文明、新秩序就成為時代的需要。而這種新文明、新秩序則要植根于世界優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的土壤。這也就是我們進(jìn)一步研究佛教的現(xiàn)實意義。具體地說有如下三個方面。

（一）堅定提高人類個體道德素質(zhì)的信念

有人說：今日社會，無論中外，都遭受到一股物欲橫流的沖擊，人在高度科學(xué)發(fā)明和物質(zhì)享受中迷失了自己。這種迷失，可能導(dǎo)致墮落，可能導(dǎo)致犯罪，也可能導(dǎo)致戰(zhàn)爭。所以，加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)，端正自身言行，調(diào)整自身追求目標(biāo)就成為現(xiàn)代人類個體保全身家性命、有意身體健康、追求美好生活的一種必須。這同時也是社會進(jìn)步——建設(shè)和諧社會、和諧人類、和諧世界的要求。這個要求從本質(zhì)上講就是人類個體的提高。

提高人類個體道德素質(zhì)，抓好社會主義精神文明，要從凈化社會人心的基礎(chǔ)上著手。在這方面，佛教有它的特殊的功能和適應(yīng)性。它的不殺生、不邪淫、不妄語、不飲酒和現(xiàn)代法律要求相合，殺生、偷盜、邪淫、妄語、飲酒有的是直接犯罪，有的誘導(dǎo)犯罪，有的可直接毀壞身家性命，有的可間接損害身體健康。所以，守戒很有現(xiàn)實意義。人真正守戒并不容易，但只要身體力行，引以為戒就會有力地促進(jìn)社會和諧和世界和諧。