人活著總要浪費(fèi)一些糧食。

生活的成本遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生存。

生存只是保留身體、延續(xù)基因。生活要追求各種滋味、避免各種遺憾。

這就涉及技法。掌握技法是基礎(chǔ)成本。用技法參與競爭，是附加成本。

成本有大小之分。本錢多的人，考慮大成本。本錢少的人，計較小成本。沒本錢的人，人就是成本，手藝就是純利。如果能多磕幾個頭，免費(fèi)學(xué)點(diǎn)手藝，一切反倒簡單了。

直接成本是必須的代價。間接成本不得了，潛移默化、防不勝防。

固定成本是日常的開支。機(jī)動成本很可怕，隨時追加、容易失控。

預(yù)計成本是一本明白賬。額外成本沒法算，難以預(yù)留、不可預(yù)測。

生理成本是實在的費(fèi)用。心理成本沒界限，總是不滿、欲壑難填。

植物成本是等待或放棄。動物成本是折騰，不斷下注、至死方休。

自然成本是時間和空間。人為成本是災(zāi)難，沒事找事、攀比侵占。

這樣耍貧嘴，成本話題沒完沒了。

不過，倒有一個嚴(yán)肅結(jié)論：人類正常的生活成本，躲不掉，但小的很。

可是，當(dāng)有了發(fā)展和進(jìn)步這個大命題，競爭就來了。這就有了不敗或必勝的成本。顯然，追求不敗，是最高境界，只需適當(dāng)或必要的技法。立于不敗的成本，比想象低得多。不賭不輸。賭了也不輸。

必敗是技法太少、必勝是技法太多，成本都是最高的，最終代價沒有分別。

在西方文明世界里，尤其在美國的大好河山中，每天都在折騰那些必勝的高大上技法，成本不小，他們自己擔(dān)負(fù)的起嗎？不可能。要全人類來支付。

一定要贏，這個成本就成了黑洞。

人道不講靈性，講人性。生活的成本，來自人性。

在歷史長河中，人性從未改變。狼性和羊性不同、貓性和狗性不同，人性更加不同。

動物生下幾個小孩，總是最照顧強(qiáng)壯的那一個。而人類剛好相反，把更多的愛給予最弱小的那一個。這就增加了成本。

獸性的成本最低，餓了就吃，困了就睡，發(fā)情了就交配，交配不了就拼命，早死早托生。簡單，就沒有多余的成本。

人性催生了文明，使人變得簡單，卻并沒有降低成本，反而在增加?？萍际谷俗兊脩卸琛⒂薇?，愈發(fā)難以控制成本。

文明是享受美好生活的技法。科技只是文明的工具。文明因地域和文化產(chǎn)生差異，工具就無可避免地被濫用。因為人們對工具的態(tài)度不一樣。

比如：微軟的軟件，是工具。如何免費(fèi)使用微軟正版軟件，是技法。這里不用談?wù)x。知識產(chǎn)權(quán)的說法，只是莊嚴(yán)的掠奪中，一個莊嚴(yán)的借口。中國人經(jīng)常說，你們用我們祖先發(fā)明的火藥來炸我們，這很正義嗎？當(dāng)然，這個說法也很流氓。

再如：化肥是工具。用同樣的化肥使不同的作物增產(chǎn)、或用不同劑量的化肥達(dá)到最大化收益，是技法。這里不用談道德。低碳環(huán)保的說法，只是富人為窮人多加了一道難題。如果本本分分種地就能活的很好，全世界都能吃到天然綠色食品。當(dāng)然，這也是個借口。

西方人生活在文明和科技的混雜中，變傻了。借助于規(guī)范的商業(yè)，他們?nèi)粘Ｖ胁恍枰喙シ肋M(jìn)退、更無需陰謀詭計，就能活的無憂無慮，不傻沒道理。這也叫淳樸。地球上。從最原始到最發(fā)達(dá)的地區(qū)，人類的淳樸有著奇妙的輪回：淳樸到淳樸、人性到人性，成本卻不一樣，是由低到高的質(zhì)變。

這是進(jìn)化論的死穴。

我小時候在農(nóng)村長大，十幾年沒見過一個垃圾堆，自然的農(nóng)村里沒有浪費(fèi)的東西，一切都被隨手回收、隨意利用。就連死人也有用處，一個墳，占在那里，代表宗族傳承。

西方發(fā)達(dá)社會回歸了淳樸和人性，但在紡錘形的人類文明體系中，置身高成本一端，耗費(fèi)整個紡錘的成本。由此，反向的彈力和張力自然出現(xiàn)。

所以在技法上，西方的傻子和東方的騙子走到一起，明顯吃虧，維商差一截。這是報應(yīng)。大自然里玩競爭，你跟他講倫理，他就給你吃轉(zhuǎn)基因的糧食。

這就說到了“山寨”。是個悖論。

“山寨”就是模仿。這是弱者降低成本的唯一選擇，也是弱者成長的自然法則。同樣都是逐利，你有你的工具，我有我的技法。你們工人有力量，俺們農(nóng)民啥都會。

泛濫的山寨行為導(dǎo)致了雙向的侵占妥協(xié)，強(qiáng)弱雙方共同追求低成本。侵占知識產(chǎn)權(quán)的一方，出讓了被訴訟的獲勝權(quán)。侵占利益的一方，放棄了訴訟的權(quán)利。這就是蘋果拼命起訴三星，卻縱容小米的原因。這是成本的平衡技法。大家都在肆無忌憚，很默契。

莊子的故事里，沒有涉及到成本核算。莊子一生很窮，他老婆死的時候，他在一旁敲盆子送行。莊子自己死的時候，他讓學(xué)生把自己隨便丟到野外就行。學(xué)生不同意，他就說：以天地為棺材、以星月為陪葬，讓各種動物幫自己化為泥土，回歸自然，何樂不為？

安貧樂道，把死亡當(dāng)成回家，莊子一生的成本，被最小化。莊子一生揭示的文明，人類用了兩千年多的時間，也沒實現(xiàn)。文明總是向人性屈服，而不是相反。否則就不文明了。

在《互聯(lián)網(wǎng)黑洞》那本書里，文明是用來降低成本的，那是社會學(xué)，強(qiáng)調(diào)的是局部文明。在人類學(xué)的角度，文明是整體的，這個成本是增加的。原因是局部成本的全球化轉(zhuǎn)嫁。接下來，便是各個局部的互相轉(zhuǎn)嫁與疊加，成本失控。

互聯(lián)網(wǎng)是人類文明金字塔的塔尖。它作為古今所有技法的集大成者，展示了一個全球競技的場面：文明的對面，一定是文明。野蠻的對面，一定是野蠻。沒有例外。

競爭的極端是對抗。所有對抗，都是文明對文明，野蠻對野蠻。

這個成本是無限的，而且有加速度。所幸，對于個人或小集體，尚能自我控制所在范圍的成本，因為對競爭的參與程度，大部分由自己決定。

互聯(lián)網(wǎng)的本質(zhì)是關(guān)系?；谏?，需要支付的只是關(guān)系成本。

互聯(lián)網(wǎng)的用處是發(fā)生關(guān)系。人們發(fā)生正當(dāng)關(guān)系，都是免費(fèi)的。

降低生活成本的技法是簡化關(guān)系。這才是人道。

是誰讓我們過多支出？是對手，也是我們自己。

互聯(lián)網(wǎng)是用來建立并簡化關(guān)系的，而不是相反。普通人有了掌控關(guān)系成本的能力，還不僅僅是社交成本。

關(guān)系成本分為三種：正成本、零成本、負(fù)成本。

正成本是基于信任的實際投入。愿賭就會服輸。

零成本是基于免費(fèi)模式的奉獻(xiàn)。先咬鉤后上船。

負(fù)成本是基于眾籌模式的索取。直接占山為王。

成本，不再是負(fù)擔(dān)。