淺談國學(xué)文化中的育兒智慧

                                                                                楊松超

        教育好自己的兒女是我們每一位家長的責(zé)任和義務(wù)，也是我們生活的重要組成部分，時常聽到有一些家長為教育子女而發(fā)愁，這種普遍性的焦慮反映出我們當(dāng)今在子女家庭教育方面存在著很多重大問題，這些問題已經(jīng)越來越多的顯現(xiàn)出來，尤其是在已經(jīng)步入社會的90后身上已經(jīng)表現(xiàn)出很多，如：體能偏差，一次學(xué)校正常的長跑，居然會出現(xiàn)學(xué)生猝死的情況；心理素質(zhì)較差，某重點大學(xué)的學(xué)生居然為論文開題報告未通過而跳樓自殺。凡此種種，是我們這些70后之前的人很難理解的。固然有各種分析，也有如心理咨詢等排解的途徑，我們關(guān)心的是為何會造成這種情況，如何在我們教育子女的征程中，把自己的孩子培養(yǎng)成內(nèi)心強大、身體健康和學(xué)業(yè)有成的人才。

一、現(xiàn)在普遍的教育孩子的方式

整體看，我們認(rèn)為目前家長在教育子女的過程中，普遍呈現(xiàn)出以下特點。

1、逼迫孩子成為全能冠軍。很多家長望子成龍心切，在功利思想、攀比思維的驅(qū)使下，不顧自家孩子的具體情況，又要孩子學(xué)習(xí)成績好，又要在本應(yīng)該休息或玩的時候去上各種班，去考各種證書。

2、以考試升學(xué)為目的。幾乎所有的家長以小升初、中考和高考為指揮棒，過分強調(diào)學(xué)習(xí)成績和各類證書，認(rèn)為付出多大代價，只要能達(dá)到階段性目標(biāo)就算勝利，完全背離了教育的本意和初衷。按照孔子的教育理念，實際上只是教，而未育。

3、陪伴孩子的時間少。父母是孩子最好的老師，我們眾多的家長誤認(rèn)為教育是學(xué)校的事情，只看到了孩子的長相哪些像爸爸，哪些像媽媽，而很少有人關(guān)注孩子的思維方式、情感表達(dá)和與生俱來的某些價值取向，而這些只有父母在日常和孩子們在一起時，多觀察，多對比，才能切實感受到，而這些都需要父母花費大量的時間和孩子們在一起，不一定是陪伴孩子們玩，只要在一起，就會有很多潛移默化的交流與影響。

4、關(guān)注孩子心靈成長的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。西方的家庭教育中強調(diào)多給孩子愛，這是非常好的理念，實際上是在培養(yǎng)孩子的心靈，正如孟子所說：“愛人者，人恒愛之”，從小教育孩子愛自然，愛他人，愛社會，愛人生，這樣的孩子走向社會后就會有積極向上的思維和善與人相處的能力，心態(tài)陽光，熱愛生活，這些往往比學(xué)習(xí)了多少知識更有價值。

二、現(xiàn)行方式的弊端

目前我們的家庭教育，普遍強調(diào)孩子學(xué)習(xí)各種知識，標(biāo)志就是學(xué)習(xí)成績和升學(xué)情況，此外，就是很功利的花錢讓孩子去上各種班，甚至認(rèn)為多花錢就能教育出好孩子。豈不知，教育與貧富沒有正相關(guān)的關(guān)系，這種做法的弊端是十分明顯的，其結(jié)果就是培養(yǎng)出了有一定知識素養(yǎng)的學(xué)生，而沒有培養(yǎng)出綜合素質(zhì)較高的人才。有人曾打過比方，說我們的教育把龍種最后都培養(yǎng)成了跳蚤，前不久更有清華大學(xué)教授說我們的教育是把好料子最后都生產(chǎn)成了墩布，這些說法都形象而生動的反映了我們教育存在的重大問題。但我們認(rèn)為如果全部歸咎于學(xué)校教育也有失偏頗，因為家庭教育所起的作用是非常巨大的，不客氣的說，正是我們大多數(shù)家長自己無知，自己不知道該如何教育孩子，如何培養(yǎng)孩子，最后才使自己的孩子在社會上難以立足。

三、近代教育有很多可資借鑒之處

我們認(rèn)為中國近代教育是相當(dāng)成功的，當(dāng)時的教育是精英教育，既延續(xù)和秉承了中國傳統(tǒng)文化中眾多的教育精華，又成功的學(xué)習(xí)和借鑒了當(dāng)時歐美和日本的教育經(jīng)驗，一大批有擔(dān)綱意識，希望通過教育振興中華的學(xué)者興辦了各個層次的學(xué)校，培養(yǎng)出了中國政治、科技和文化方面的大批精英，兩彈一星眾多功勛人物中大多是受過此類教育的，那一批人中表現(xiàn)出來的愛國、奮斗和卓越學(xué)識就是近代教育成功的重要表現(xiàn)之一。當(dāng)時的學(xué)校教育中，有很多學(xué)貫中西的教育大家，突出者如教育大師嚴(yán)范孫、張伯苓等，他們借鑒以科學(xué)、民主為旨趣的西方教育精神，密切聯(lián)系中國社會實際，主張德、智、體、美四育并進(jìn)，強調(diào)愛國教育、道德教育和人格教育，對當(dāng)時的家庭教育也起到了非常好的作用，加之當(dāng)時中國的社會精英階層大多受過系統(tǒng)的國學(xué)教育，很好的繼承了中國傳統(tǒng)的教育理念，中學(xué)為本，西學(xué)為用，既給孩子的德育和人格塑造打下了很好的基礎(chǔ)，更為當(dāng)時的孩子們?nèi)蘸蟮纳钤旌腿松O(shè)計做了很好的準(zhǔn)備，所以在20世紀(jì)，我國在各個領(lǐng)域都涌現(xiàn)出了一大批品學(xué)兼優(yōu)的人才。概括的說，我們認(rèn)為，近代教育成功的重要原因就在于在一定程度上實現(xiàn)了中學(xué)為本，西學(xué)為用，將中國傳統(tǒng)教育的精髓和西方先進(jìn)教育思想進(jìn)行了有機結(jié)合。

四、國學(xué)中有哪些育兒智慧值得借鑒

1、少兒教育以德教為先。中國歷代的教育大家都主張少兒教育以德教為先，而不是我們目前的以知識和技能教育為先。如孔子曾為學(xué)生們開設(shè)“文、行、忠、信”四門課程，三門就是品德教育的課程。他認(rèn)為：“少成若天性，習(xí)慣如自然”；一個人一生的良好習(xí)慣和品行一定要從小養(yǎng)成，這是教育最根本的任務(wù)；《顏氏家訓(xùn)》中指出“當(dāng)及嬰稚，識人顏色，知人喜怒，便加教誨”，原因是“人生小幼，精神專利，長大以后，思慮散逸，固須早教，勿失機也?！边@些都強調(diào)了幼兒時期德育為先的重要性。朱熹認(rèn)為，在少兒知識和性情都未確定，亦即可塑性很強的時候，一定要及早進(jìn)行道德教育和道德行為訓(xùn)練，到了青少年時期自然就會“習(xí)與智長，化與心成”，也就是說少兒時期打好德育的基礎(chǔ)，到了青少年時期大量學(xué)習(xí)各種科學(xué)文化知識就會取得更好的效果，真正實現(xiàn)人文化育的教育效果。

2、少兒一定要養(yǎng)成良好的習(xí)慣。在我國傳統(tǒng)的蒙學(xué)讀物《弟子規(guī)》中，有很多可操作性強的培養(yǎng)孩子好習(xí)慣的方法，如從生活起居方面、對待尊長方面及待人接物方面等。朱熹認(rèn)為，家長應(yīng)該在日常生活中就很多“眼前事”、很多小事對孩子進(jìn)行現(xiàn)身說法的教誨，而不是講一些空泛的大道理，少兒來到人世間時間不長，對什么都好奇，求知欲強，但思維能力由于知識太少和心智遠(yuǎn)不成熟而較弱，家長一定要將各種大道理用少兒能聽懂的表達(dá)方式講給孩子聽，要有效溝通，可以舉出很多現(xiàn)實生活中的例子，增強可信度和說服力；少兒普遍自制能力較弱，家長需要很有耐心的反復(fù)強化，才能使之養(yǎng)成習(xí)慣，事實上一些小孩也會經(jīng)常問家長同一件事情，這本身就說明，孩子在很認(rèn)真的強化某種認(rèn)識。中國古人還非常注重言傳身教，也就是家長既要通過語言來教導(dǎo)孩子，更要注意要求孩子做到的，自己首先要做到，要注重身教，即不言之教的重要性，否則，隨著孩子年齡的增長、判斷能力的增強，孩子不會相信你教給他的哪些好習(xí)慣和好做法，因為你都沒做到。所以，家長在日常生活中率先垂范，用自己的實際行動訓(xùn)導(dǎo)孩子和激勵孩子就是十分重要的功課了。正所謂“己所不欲，勿施于人”，孔子的這一條教誨，在教育少兒方面，依然是有重大指導(dǎo)意義的。

3、要為少兒營造良好的成長環(huán)境。孔子在《里仁》篇中曾說：“里仁為美，擇不處仁，焉得知？”我們在為孩子選擇成長環(huán)境時，如果不選擇有仁厚德行的人和孩子相處，怎么能算明智呢？所以，到了孟子的少兒時期，孟母三遷，都是在為少兒從小的品德形成創(chuàng)造好的環(huán)境。荀子更是強調(diào)環(huán)境之重要，他說：“蓬生麻中，不扶自直”，也就是我們?？吹降模岩粋€小孩放在一個風(fēng)氣很好的學(xué)校，孩子受整個氛圍的影響，自然就會積極向上。

                                         2014年6月30日