王祥灃 中國(guó)著名易經(jīng)大師告訴你：學(xué)易經(jīng)其實(shí)很趣！ 王祥灃（中國(guó)著名易經(jīng)國(guó)學(xué)大師）

  王祥灃，字培龔，號(hào)三通道人。中國(guó)易經(jīng)國(guó)學(xué)大師，一學(xué)思想創(chuàng)始人，灃易堂掌門(mén)人，儒釋道國(guó)學(xué)集大成者。周易世家、國(guó)際著名堪輿學(xué)家、易經(jīng)風(fēng)水文化研究院院長(zhǎng)、中國(guó)易經(jīng)理事會(huì)常務(wù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)周易文化傳承人、眾多國(guó)內(nèi)外上市企業(yè)風(fēng)水策劃及企業(yè)顧問(wèn)。浙江大學(xué)工商管理碩士班客座教授、中南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)總裁學(xué)習(xí)班客座教授、上海外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)學(xué)客座教授。

  中國(guó)國(guó)學(xué)的高端內(nèi)容重新的解析，即智慧文化（周易、佛學(xué)、導(dǎo)學(xué)）、道德文化（老子智慧）、謀略文化（孫子兵法、三十六計(jì)）、生命文化（太極拳、中醫(yī)、佛道養(yǎng)生、風(fēng)水養(yǎng)生、一學(xué)養(yǎng)生）都有獨(dú)特的、創(chuàng)新的觀點(diǎn)。對(duì)周易文化中的梅花易數(shù)與六爻預(yù)測(cè)、奇門(mén)遁甲、四柱命理、風(fēng)水堪輿的深入解讀，以及易經(jīng)風(fēng)水學(xué)中的具體而有針對(duì)性的運(yùn)用為社會(huì)創(chuàng)造更為科學(xué)合理的環(huán)境學(xué)。對(duì)高端養(yǎng)生的理論與實(shí)踐的歸納整理、高端提升、現(xiàn)實(shí)應(yīng)用都達(dá)到較高水平。

中文名：王祥灃

別  名：王培龔

國(guó)籍：中國(guó)

出生地：中國(guó)江西

代表作品：《一學(xué)思想》 《易經(jīng)三維觀之》

王祥主要成就

   王祥灃開(kāi)創(chuàng)一學(xué)思想學(xué)派，創(chuàng)立灃易堂，設(shè)立一學(xué)講堂。

灃易堂為中國(guó)易學(xué)教育基地，易學(xué)實(shí)踐機(jī)構(gòu)，易學(xué)與道家思想統(tǒng)一規(guī)劃實(shí)踐地，易經(jīng)培訓(xùn)、道家秘術(shù)培訓(xùn)。現(xiàn)已在全國(guó)設(shè)立十八個(gè)灃易堂分堂：北京灃易堂、上海灃易堂、杭州灃易堂、寧波灃易堂、溫州灃易堂、紹興灃易堂、金華灃易堂、蘇州灃易堂、揚(yáng)州灃易堂、成都灃易堂等，并全國(guó)易學(xué)專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)授徒超過(guò)二千多人。

王祥灃將傳統(tǒng)易經(jīng)中周易的六爻成卦，延伸到目前相法多元化的九爻成卦的三維立體觀。與時(shí)俱進(jìn)，解決易經(jīng)中僅僅六十四卦無(wú)法將目前千變?nèi)f化、錯(cuò)綜復(fù)雜的自然規(guī)律、人性思維等與易經(jīng)智慧相結(jié)合，王祥灃望能在有生之年將此巨著完成。

　 測(cè)人和斷事，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的一大高招，盡管從古到今，所用的方法眾多，但是萬(wàn)變不離其宗，都是和易經(jīng)緊密結(jié)合的。海內(nèi)外很多朋友想跟王祥灃老師學(xué)測(cè)人和斷事，王祥灃老師自然很愿意教授。但是，測(cè)人和斷事是一門(mén)綜合功課，換言之，不僅僅需要你的理論功底，同時(shí)也需要你的“臨床經(jīng)驗(yàn)”。而這前提是你對(duì)易經(jīng)的領(lǐng)悟如何，是透徹還是一知半解。

　　《易經(jīng)》是我國(guó)一部最古老而深邃的經(jīng)典，是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶，被譽(yù)為“群經(jīng)之首，大道之源”。在古代是帝王之學(xué)，政治家、軍事家、商家的必修之術(shù)。如果從本質(zhì)上來(lái)講，《易經(jīng)》是一本關(guān)于“卜筮”之書(shū)?！安敷摺本褪菍?duì)未來(lái)事態(tài)的發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)，而《易經(jīng)》便是總結(jié)這些預(yù)測(cè)的規(guī)律理論的書(shū)。

　王祥灃老師認(rèn)為，《易經(jīng)》的最高理想，就是實(shí)現(xiàn)“天人合一”的境界?！兑捉?jīng)》中用乾、坤二卦代表天、地，天、地便代表了自然界。在《易經(jīng)》看來(lái)，天地間的萬(wàn)物均“統(tǒng)”之于天，地與天相輔相成，不可缺一。但地畢竟是“順從天”的，所以，天可以代表整個(gè)自然界。盡管人作為天地之所“生”、只是萬(wàn)物中的一個(gè)自然成員，但人畢竟不同于萬(wàn)物。因?yàn)槿擞小叭柿x”之性、有“性命”之理，所以這就決定了人在天地萬(wàn)物之中，負(fù)有一種神圣的使命。

　　當(dāng)人們?nèi)サ袅烁鞣N各樣的社會(huì)角色，就還原到最基本的人——一男一女，或一女一男?！断翟~》說(shuō)：“一陰一陽(yáng)之謂道”。陰陽(yáng)是我國(guó)古代哲學(xué)的重要思想之一，也是《易經(jīng)》的總體哲學(xué)思想，是《易經(jīng)》內(nèi)涵的核心所在。那么，陰陽(yáng)是什么？在自然界為天與地，在天象為日和月，在地球?yàn)樯胶退谌祟?lèi)為男和女。這其實(shí)就是“易”了。

　即是說(shuō)，《易經(jīng)》認(rèn)為：無(wú)論是社會(huì)生活，還是自然現(xiàn)象，都存在著對(duì)立面，而這個(gè)對(duì)立面就是“陰陽(yáng)”。最近，媒體爆出，央視新大樓的建筑形狀就是陰陽(yáng)，朋友們可以從網(wǎng)上找來(lái)看看，頗具諷刺意義。

　　如果簡(jiǎn)單說(shuō)，一女一男，一陰一陽(yáng)，就可以組成“易”。易經(jīng)中的八卦：即乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌，分別代表天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測(cè)自然和社會(huì)的變化。這八個(gè)卦看起來(lái)似乎很簡(jiǎn)單，只是8個(gè)不同的模式而已，其實(shí)每一個(gè)卦都有無(wú)窮變化的可能；而8個(gè)卦之間相互組合，又變出64個(gè)更加復(fù)雜的模式。概括起來(lái)說(shuō)，這一切因陰陽(yáng)的相互作用而變，陰陽(yáng)乃產(chǎn)生萬(wàn)物萬(wàn)變的根源。

　　那么，易經(jīng)的精神是什么呢？朋友們請(qǐng)記住了，很簡(jiǎn)單就是：變易、不易、簡(jiǎn)易。

　　無(wú)論陰陽(yáng)還是八卦，其第一根本精髓所在是“變易”，即變化，也就是奧巴馬就這演講反復(fù)主張的“change、change、change”。不過(guò)，梁真老師贊同一種說(shuō)法：世界與人生其實(shí)絕不簡(jiǎn)單、絕不單純，把人生提煉成維生素C，或者是提煉成氨基酸16，并不準(zhǔn)確；因?yàn)?，人生永遠(yuǎn)是豐富的、復(fù)雜、變化的，只有復(fù)雜的體系才能包容一切，而這種復(fù)雜又要簡(jiǎn)單。《易經(jīng)》非常奇怪，它的64卦恰恰和人的64個(gè)DNA遺傳因子的排列完全一樣。把復(fù)雜的世界“提煉”為八卦或64卦之類(lèi)，這就是“簡(jiǎn)易”，簡(jiǎn)化、簡(jiǎn)單、抽象，便以“模型化”去運(yùn)用。

　　那么，究竟學(xué)《易經(jīng)》有什么好處？

　　《易經(jīng)》是研究和掌握變化的學(xué)問(wèn)，包含著“變易、不易、簡(jiǎn)易”?！白円住笔鞘澜缛f(wàn)物的生存形態(tài)，“不易”即瞬息萬(wàn)變的背后有不變的東西，比如人總將衰老、死亡；而“簡(jiǎn)易”則是如果在萬(wàn)變中找到不變的東西，以不變應(yīng)萬(wàn)變。比如，通俗地說(shuō)，人生每天每時(shí)每分每秒都在變化著(變易)，但總有一天會(huì)死(不易)，那么，人生的要義是：人怎么活得更精彩(簡(jiǎn)易)？

　　過(guò)去學(xué)《易》老師要求學(xué)生死記硬背其中條條框框，其實(shí)，完全不必，梁真老師認(rèn)為，死記硬背經(jīng)文不是好辦法，采用“邊用邊學(xué)”的辦法不失為簡(jiǎn)單的好辦法。最簡(jiǎn)單的用，就是用“拋硬幣”來(lái)占事，只要有一枚硬幣、一本《易經(jīng)》就可以了?！兑捉?jīng)》六十四卦，假如你每次找一個(gè)事情來(lái)查《易經(jīng)》，重復(fù)的概率大概是一半，讀完64卦則大概查128次。

　　這樣，學(xué)《易經(jīng)》還可以像做游戲一樣加深印象，一枚硬幣每拋六次肯定出現(xiàn)一個(gè)卦(從下而上，從左到右)，然后查《易經(jīng)》的書(shū)，對(duì)照經(jīng)文，查卦辭，查爻辭，從所查文字中理解所占卜的事情的含義或提示。每次你都帶著問(wèn)題去找，記憶深刻清楚，這樣最難的經(jīng)典也能用最簡(jiǎn)單、有趣的方法很快學(xué)會(huì)。

　　人生的過(guò)程，就是戰(zhàn)勝艱難困苦而不倒的過(guò)程，就是歷經(jīng)曲曲折折而不后退的過(guò)程。這就像《易經(jīng)》里面哪些卦象，永遠(yuǎn)都是變動(dòng)不居的，充滿禍福相依的。大凡幼年時(shí)節(jié)到少年時(shí)，所知甚少，便把所有的事情都看得簡(jiǎn)單；步入盛年，涉世漸深，考慮任何事情都漸趨復(fù)雜；中年，是考慮任何事情都很復(fù)雜的時(shí)節(jié)。上有老，下有小，肩負(fù)著方方面面的責(zé)任，想簡(jiǎn)單都簡(jiǎn)單不成；到了老年，所經(jīng)所歷已經(jīng)累積如山，浩如煙海，一切又復(fù)歸簡(jiǎn)單起來(lái)。

　　簡(jiǎn)單——復(fù)雜——簡(jiǎn)單，而人生并不是按照這個(gè)程序生產(chǎn)出來(lái)的，障礙不知什么時(shí)候出現(xiàn)，亦不知什么時(shí)候遇到。一切準(zhǔn)備只是準(zhǔn)備，沒(méi)有準(zhǔn)備好，也有可能起動(dòng)了；準(zhǔn)備好了，可能一輩子都派不上用場(chǎng)。而且，全都是如此這般，起起伏伏的沒(méi)有一個(gè)定數(shù)。昨日有錢(qián)之人，一大早起來(lái)，遇到個(gè)什么事兒，也許從此就變成窮光蛋了。幾分鐘前還是倒霉蛋的，這一刻突然時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，紅透頂了。這些，都是必不可少的人間萬(wàn)象，敲定不了的。

　　于是，得出一個(gè)結(jié)論，錢(qián)存在哪里最保險(xiǎn)呢？存在腦殼里最保險(xiǎn)。本事在身，是誰(shuí)也偷不走，動(dòng)不了的。就像一個(gè)國(guó)家，實(shí)力不在有多少儲(chǔ)備，而在有多少的生產(chǎn)能力上。儲(chǔ)備是用一點(diǎn)就少一點(diǎn)，生產(chǎn)能力是越生產(chǎn)就越旺盛。有錢(qián)的人終究是用一分少一分，有能力人總是掙一分多一分。

　檢閱人生，發(fā)現(xiàn)很多人都是驕傲死的。隨便點(diǎn)擊，都會(huì)發(fā)現(xiàn)：任何一個(gè)有些成就，而又缺乏憂患意識(shí)的人，沒(méi)有幾個(gè)是清醒的。同時(shí)，驕傲的表現(xiàn)形式極為豐富，諸如：樂(lè)極生悲的一類(lèi)，安于現(xiàn)狀的一類(lèi)，滿足得不知道自己究竟姓啥的一類(lèi)，虛張聲勢(shì)的一類(lèi)，張虎皮做大旗的一類(lèi)，外強(qiáng)中干的一類(lèi)，死要面子活受罪的一類(lèi)，只聞得好見(jiàn)不得差的一類(lèi)，只想得到不愿意付出的一類(lèi)，都有驕傲的成分在里面。

　　知道了驕傲的不是，便常以“不忘本，要勤奮”自勵(lì)，就有一些收獲了。黑白分明而又相互交融的雙魚(yú)圖，包涵了多少人生智慧、人生力量在里面？這怎能一個(gè)無(wú)窮大了得，又怎能幾句話、一本書(shū)解釋得了！

　　關(guān)于易經(jīng)，關(guān)于測(cè)人和斷事，關(guān)于人生和幸福，王祥灃老師和眾多想學(xué)習(xí)易經(jīng)的朋友們一樣，期待有更多豐富多彩的內(nèi)容展現(xiàn)在我們面前，牽手易經(jīng)，牽手未來(lái)，牽手幸福，牽手緣分，王祥灃老師等待這些牽手的朋友。