人群構(gòu)成社會(huì)，所以社會(huì)從來(lái)脫離不了人生的諸多特征?？鬃诱J(rèn)為，大同社會(huì)的特征是“老有所終，壯有所用，幼有所長(zhǎng)，矜寡孤獨(dú)廢疾者皆有所養(yǎng)”，即人生的每一個(gè)階段都有保障。前幾年，美國(guó)電影《老無(wú)所依》，講的就是老年人面臨的“無(wú)所養(yǎng)”危機(jī)。近年，有一種討論是中國(guó)人“未富先老”，而在社會(huì)沒(méi)有健全的保障制度的背景下，必然會(huì)遭遇老而無(wú)養(yǎng)的慘境。

中國(guó)如今的養(yǎng)老制度，因城鄉(xiāng)二元體制而有很大差別，而唐朝的基本差別不是城鄉(xiāng)而是官民。政府的官員，通常都有退休（致仕）的保障，而百姓主要指農(nóng)民，完全需要自己努力。當(dāng)然，國(guó)家的相關(guān)法規(guī)與制度，對(duì)養(yǎng)老這類(lèi)事也有規(guī)定，這對(duì)于一般百姓而言，實(shí)質(zhì)上就是養(yǎng)老制度的一部分。



讓我們從一個(gè)小說(shuō)談氣。這則小說(shuō)，講的是佛教的因果報(bào)應(yīng)故事。故事題目為《洛陽(yáng)人》，記錄在唐臨的《冥報(bào)記》一書(shū)中。故事梗概如下：

男性主人公沒(méi)有留下姓名，只知道他是洛陽(yáng)人。他早年喪父，寡母領(lǐng)他和妹妹過(guò)活，十年前，妹妹出嫁，母親去世。今年寒食節(jié)的時(shí)候，妹妹回家探親，按照洛陽(yáng)的風(fēng)俗，寒食節(jié)要上墳。家里有頭驢，已經(jīng)有好幾年了。他騎著驢，帶著酒食，去祭墓。路上，要通過(guò)伊水這條河，不知為什么，那頭驢就是不想過(guò)河，他自然生氣，用鞭子抽打驢臉，以至于驢受傷血流。最后到達(dá)墓所，在他祭祀的時(shí)候，那頭驢忽然跑了，不過(guò)后來(lái)又回來(lái)了。

驢跑到哪里去了？原來(lái)是回家了。在家的妹妹，忽然看見(jiàn)自己的母親走進(jìn)家來(lái)，臉上流著血，形容憔悴。母親一邊哭，一邊跟女兒講述了自己的經(jīng)歷。原來(lái)，女兒出嫁以后，生活不太富裕，有一次母親偷偷把五斗米送給了女兒。正因?yàn)槿绱?，母親犯下罪過(guò)，死后受到報(bào)應(yīng)，化身為驢，來(lái)到兒子家被驅(qū)使，用以?xún)斶€她兒子的那五斗米?，F(xiàn)在，她還債已經(jīng)完成，沒(méi)有想到兒子還這般毆打自己，她讓自己女兒告訴兒子，不可再如此了。原來(lái)，男子騎打的那頭驢，原來(lái)是他母親的變形。

女兒記住了母親的話(huà)，也記住了受傷的部位。后來(lái)哥哥回來(lái)，妹妹立刻迎上去，果然發(fā)現(xiàn)與母親的說(shuō)法完全一致，驢的傷還沒(méi)有好，依然在流血，她忍不住抱著驢哭起來(lái)。哥哥見(jiàn)狀忙問(wèn)，妹妹一一回答，哥哥才知道剛才驢跑走，原來(lái)是去找妹妹。兄妹兩人相擁慟哭，驢也在一邊涕淚交流。此后，驢便不再進(jìn)食，兄妹商量，依照當(dāng)時(shí)人的做法，找到一位虔誠(chéng)的佛教信仰者，給了他足夠的費(fèi)用，請(qǐng)他代養(yǎng)驢。后來(lái)驢去世，兄妹兩人收葬了她。

這個(gè)故事，跟本文談的養(yǎng)老有什么關(guān)系呢？原來(lái)唐朝的家庭制度，家長(zhǎng)與戶(hù)主往往是同一的，正常的家庭，男性家長(zhǎng)往往就是戶(hù)主。戶(hù)主有責(zé)任，包括司法責(zé)任，戶(hù)主與成員共同犯法，戶(hù)主的處罰一定更重。但是，戶(hù)主也有權(quán)力，包括財(cái)產(chǎn)權(quán)，從法律的意義講，家里的財(cái)產(chǎn)只有家長(zhǎng)（戶(hù)主）才能處理，雖然習(xí)慣勢(shì)力也存在，如分家的時(shí)候往往諸子平分。家長(zhǎng)的這種財(cái)產(chǎn)權(quán)，從養(yǎng)老制度的角度看，便是家庭養(yǎng)老的物質(zhì)保證。只有在家長(zhǎng)去世以后，才會(huì)有分家問(wèn)題。唐朝法律是保護(hù)“同籍共活”的，而這便含有百姓的養(yǎng)老內(nèi)容。故事中，母親的錯(cuò)誤在于私下給女兒五斗米，但沒(méi)有跟戶(hù)主即自己的兒子打招呼，于是受到了變形懲罰。故事外形是荒誕的，但這個(gè)核心內(nèi)容卻是真實(shí)的。

唐朝強(qiáng)調(diào)“以孝治天下”，核心的內(nèi)容其實(shí)還是養(yǎng)老。對(duì)于高齡老人，中央政府會(huì)有一系列辦法尊老養(yǎng)老。如皇帝的“賜杖”，是包括物質(zhì)待遇的，或者給老人板授官職，就是一定的官職，僅僅享受待遇，并不真的履行責(zé)任。一般百姓，從20歲到60歲，要為國(guó)家服役。有的皇帝，會(huì)發(fā)布改革命令，縮短百姓的服役時(shí)間，這是很大的福利。唐朝的賦役制度中規(guī)定，有年齡80歲的老人，國(guó)家給“侍丁”一人，90歲，則給侍丁二人，百歲則給侍丁三人。侍丁是一種身份，擁有這種身份，則不用再為國(guó)家服役，而在唐朝，服役對(duì)于百姓而言是一種比較沉重的負(fù)擔(dān)。唐朝的這個(gè)制度安排，以國(guó)家放棄重要利益為前提，為的是更好地推行孝道，讓養(yǎng)老更有保證。有的人家為了規(guī)避賦稅，雖然父母健在，也分家單過(guò)，這顯然與孝道相違背。唐朝的法律對(duì)此嚴(yán)厲禁止。同時(shí)，比如唐玄宗天寶元年（742），政府發(fā)布命令，如果一家之內(nèi)有十丁，其中兩丁放免“征行賦役”，如果有五丁，則放免一丁，這樣，百姓為了其中的利益就會(huì)“同籍共居”，社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)改善。所謂“征行賦役”，就是百姓對(duì)于國(guó)家所承的各種負(fù)擔(dān)。唐朝沒(méi)有下令讓百姓必須與父母同居，而是利用政策進(jìn)行引導(dǎo)。制度是保證更多民眾養(yǎng)老的根本。



與百姓不同，官員是社會(huì)精英，是朝廷賴(lài)以統(tǒng)治社會(huì)的主要力量。官員為官，享受制度賦予的各項(xiàng)待遇，而一旦致仕，待遇自然受到影響。唐朝的官員致仕，根據(jù)等級(jí)不同，規(guī)定也有所不同。比如，大體上，所有官員的俸祿，致仕之后享受半額，這是一個(gè)基本恒量。但是，六品以下官員的致仕，到年齡便退，沒(méi)有回旋的余地。吏部相當(dāng)于組織部，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)官員的管理，每年吏部都會(huì)向皇帝報(bào)告，今年有多少官員致仕，依照規(guī)定，完好執(zhí)行等等。報(bào)告后面，附有一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的名單。皇帝不會(huì)太注意這些基層官員的具體情況，通常就是照章辦事即可。以制度應(yīng)對(duì)多數(shù)，這是基本方略。

皇帝身邊的五品官，地方上的四品官，到了退休年齡即七十歲，所謂“懸車(chē)”之年，要自己打報(bào)告給皇帝，獲得皇帝批準(zhǔn)才能辦理致仕手續(xù)。年齡到了，有的人身體也有問(wèn)題，更會(huì)積極申請(qǐng)致仕，但是批準(zhǔn)權(quán)力在皇帝。比如唐高宗時(shí)的張行成，是尚書(shū)右仆射，加授太子少傅。因?yàn)樘旌?，他認(rèn)為自己有責(zé)任，于是上表請(qǐng)求致仕，高宗親手書(shū)寫(xiě)詔書(shū)，不允許，反而賞賜宮女、黃金、器物等等。張行成繼續(xù)努力，最后皇帝說(shuō)了心里話(huà)：“公，我之故舊腹心，奈何舍我而去。”還當(dāng)面流下了眼淚。張行成還能繼續(xù)申請(qǐng)嗎？只好放棄，繼續(xù)工作。實(shí)際上，他確實(shí)身體率領(lǐng)了，不久便去世。

有的大臣致仕，會(huì)獲得皇帝的支持。李靖是唐太宗時(shí)期的戰(zhàn)神，首屈一指的軍事家。貞觀八年十一月，尚書(shū)右仆射李靖以足疾為由上表請(qǐng)退休，唐太宗表示支持，特意派中書(shū)侍郎岑文本到李靖府上表達(dá)皇帝的關(guān)懷，說(shuō)現(xiàn)在官場(chǎng)風(fēng)氣不好“不問(wèn)愚智，不能自知，才雖不堪，強(qiáng)欲居職?？v有疾病，猶自勉強(qiáng)。公能識(shí)達(dá)大體，深足可嘉。朕今非直成公雅志，亦欲以公為一代楷模。”唐太宗把李靖樹(shù)立成一個(gè)知所進(jìn)退的楷模，所有待遇不變，還有賞賜千段，皇帝的御馬兩匹。還要求李靖兩三日到門(mén)下省簽署文件。這其實(shí)只是待遇的一部分，李靖應(yīng)該不會(huì)去簽署文件。

看來(lái)，致仕制度在唐朝，對(duì)于中下級(jí)官員，多按照制度執(zhí)行，而對(duì)于高官并不采取一刀切。于伯億在唐朝是朝散大夫，精力充沛，干勁十足。到了七十歲，進(jìn)入致仕年齡，他上表給皇上，不是要求退休，而是要求繼續(xù)工作，他說(shuō)：“臣雖年合致仕，而筋力尚強(qiáng)，猶堪驅(qū)策。”唐太宗很高興，認(rèn)為他很直率，聽(tīng)復(fù)舊位，繼續(xù)工作。可見(jiàn)，七十歲對(duì)所有官員都是一個(gè)具體考驗(yàn)，是否真心申請(qǐng)是一回事，首先是需要表態(tài)的。

對(duì)于退休官員的優(yōu)待，突破制度的限制，由皇帝給于特別恩賞，如李靖這樣是一種類(lèi)型。還有一種優(yōu)待的辦法是退休前提職，以更高級(jí)別的官職致仕，這樣相應(yīng)的待遇也得到了提高。張仁愿從武則天到睿宗時(shí)期，為國(guó)家立有多方功勞，尤其是防守北方邊境，功勞顯赫。睿宗景云初年，作為朔方總管的張仁愿到了致仕之年。睿宗的做法是，特給全祿俸，又拜兵部尚書(shū)，加光祿大夫，依舊致仕。這樣，張仁愿的退休后待遇比退休之前，不降反升。

但是，對(duì)于多數(shù)官員而言，致仕意味著人生高潮已過(guò)，轉(zhuǎn)入下坡道，不僅僅是待遇降低，人際關(guān)系等等都會(huì)遭遇重大影響。李日知是睿宗時(shí)期的宰相，玄宗先天元年轉(zhuǎn)刑部尚書(shū)，不再是宰相。于是，他明白自己的去向如何，便多次請(qǐng)求致仕。唐玄宗最后批準(zhǔn)了他的請(qǐng)求。李日知的申請(qǐng)，沒(méi)有告知妻子，當(dāng)批準(zhǔn)下來(lái)之后，他妻子十分驚奇，說(shuō)道“家產(chǎn)屢空，子弟名官未正，何為遽解也?”沒(méi)有什么家產(chǎn)，子弟們的前途也沒(méi)有安排好，怎么突然就退休呢？李日知回答說(shuō)：“讀書(shū)人能夠如此，已經(jīng)過(guò)分，人心是永遠(yuǎn)不能滿(mǎn)足的?！憋@然，李日知看明白了，但他的妻子還沒(méi)有做好思想準(zhǔn)備。

致仕，有時(shí)也是朝廷處理大臣的一個(gè)手段。開(kāi)元十五年，御史大夫崔隱甫、中丞宇文融與尚書(shū)左丞相張說(shuō)矛盾不休，各自組織朋黨展開(kāi)斗爭(zhēng)。唐玄宗很反感，雙方都受到處理，崔隱甫免官回家侍養(yǎng)母親，宇文融貶官為魏州刺史，而張說(shuō)致仕。有的官員雖然已經(jīng)致仕，但是還可能受到追究。從武則天到中宗時(shí)代，李嶠都是朝廷大手筆，在政治立場(chǎng)上不屬于睿宗、玄宗一派。先天二年，李嶠早就以特進(jìn)的身份致仕，但還是受到了新的處分。他的兒子李暢貶官虔州刺史，本來(lái)李嶠是不必跟隨前往虔州的，但是朝廷下令必須跟去，屬于被“放斥”。

因?yàn)槌⒄位蚨窢?zhēng)，致仕官更有起復(fù)的現(xiàn)象，所以并非所有的人只要致仕就永遠(yuǎn)退休。苗晉卿在天寶末年已經(jīng)官刑部尚書(shū)，與楊國(guó)忠不協(xié)，致仕還鄉(xiāng)。至德二年，肅宗親手給他寫(xiě)信，即日拜為宰相，統(tǒng)領(lǐng)國(guó)務(wù)。在平定安史之亂逐漸取得勝利之后，苗晉卿就不斷請(qǐng)求致仕，最后以太子太傅的高位致仕。但是，到了第二年，皇帝又想起他，重新任命他為侍中（門(mén)下省長(zhǎng)官），又回來(lái)工作了。代宗時(shí)，他還是不斷要求致仕，廣德初以太保身份致仕，永泰元年去世。苗晉卿是個(gè)特例，一生竟然三次致仕。



唐朝官員的物質(zhì)待遇有多重，主要是俸祿。俸是俸錢(qián)，祿是祿米。根據(jù)中央、地方和官品發(fā)放這些錢(qián)米。祿米，按年計(jì)算，每年春、秋各發(fā)一次。貞觀時(shí)期，京官一品是祿米年七百石，從九品五十二石。俸錢(qián)結(jié)構(gòu)稍復(fù)雜，由月俸、食料和雜用構(gòu)成，比如京官一品月俸八千，食料一千八百，雜用一千二百。九品月俸一千五十，食料二百五十，雜用二百。升官的重要性由此可見(jiàn)，因?yàn)榇鲭S官品增長(zhǎng)，長(zhǎng)官擁有的不僅僅是權(quán)力，還有諸多的合法利益。

致仕官享受半祿，即一半祿米，同時(shí)給一定數(shù)量的賜物。致仕官如果住在地方，祿米等由中央出牒，所在地支付。到唐德宗時(shí)期，致仕官待遇有提高，即增加了料錢(qián)的半額。致仕官如果遇到舉國(guó)同慶的時(shí)候，皇帝大赦往往普遍增加待遇，致仕官也在其列。唐玄宗、肅宗包括以后的皇帝，給于現(xiàn)任官提高待遇的一種途徑是給現(xiàn)任官父祖授官，讓他們享受致仕官待遇。到唐后期，代宗、德宗、憲宗等時(shí)代的大赦文，常常有這樣的內(nèi)容。

致仕官也會(huì)參加朝廷的一些儀式性活動(dòng)，唐朝明文規(guī)定，致仕官要回到原曹司，位在現(xiàn)任官之前。也許，這是致仕官們更重視的規(guī)制。

致仕官就是現(xiàn)任官的未來(lái)，這是官場(chǎng)生態(tài)重要一環(huán)，健康與穩(wěn)定的制度設(shè)計(jì)是重要的。老有所養(yǎng)是人們的合理期待，維護(hù)社會(huì)的穩(wěn)定，相應(yīng)的養(yǎng)老體系更是必備的。相對(duì)唐朝而言，家庭養(yǎng)老已經(jīng)失去了根基，社會(huì)保障體系才代表未來(lái)。官員致仕之后的待遇，屬于社會(huì)保障的一部分，但若給人以特權(quán)的印象，則走向了另一個(gè)極端。唐朝，致仕官享受半祿半料是制度，享受俸祿全額不是制度，僅僅是皇帝特許的個(gè)別政策