人格15要素

“格”：從木，從各。“木”指樹(shù)木。“各”意為“十字交叉之形”。“木”與“各”聯(lián)合起來(lái)表示“樹(shù)干與樹(shù)枝形成十字交叉之形”、“枝杈為十字交錯(cuò)之形”。東漢·許慎《說(shuō)文》：格，木長(zhǎng)貌。徐鍇系傳：“亦謂樹(shù)高長(zhǎng)枝為格。”根據(jù)“格”的漢字本意，人格——可以理解為人長(zhǎng)成之后綜合表現(xiàn)出的樣子，人格是一種狀態(tài)，側(cè)重外顯，是外人能感受到的。對(duì)于人格的構(gòu)成，目前西方有較為系統(tǒng)的人格學(xué)術(shù)著作，如九型人格，也有人根據(jù)易經(jīng)提出易學(xué)人格說(shuō)，本文無(wú)意對(duì)比各家人格學(xué)說(shuō)的優(yōu)劣和差異，將主要從八卦構(gòu)成角度分析人格元素的構(gòu)成，希望對(duì)研究人格的學(xué)者有一點(diǎn)啟示。

太極、兩儀、四象到八經(jīng)卦，共15個(gè)元素，用八卦分析人格時(shí)，就要把“人格”作為一個(gè)太極，找出決定人格本質(zhì)（陽(yáng)）和表象（陰）的兩大元素，再根據(jù)本質(zhì)（陽(yáng)）和表象（陰）兩元素的關(guān)系，確定其四象和八卦。

從相圖我們可以看到：

在兩儀陰陽(yáng)層面：人格表現(xiàn)為：知與行，也就是思想和行為。知與行是中國(guó)儒家關(guān)于認(rèn)識(shí)論和實(shí)踐論的命題，王守仁“致良知”、“知行合一”將理學(xué)關(guān)于行、知的認(rèn)識(shí)推向一個(gè)新境界。也就是西方心理學(xué)研究的思想和行為。

《道德經(jīng)》第47章 ：“不出戶，知天下；不窺(kuī)牖(yǒu)，見(jiàn)天道。其出彌遠(yuǎn)，其知彌少。是以圣人，不行而知，不見(jiàn)而明，不為而成”。圣人是熟知社會(huì)發(fā)展規(guī)律的人，早已知道事物的運(yùn)行規(guī)律和社會(huì)發(fā)展形勢(shì)，就不需要和普通人一樣走到戶外去調(diào)查研究了，可以“不行而知、不見(jiàn)而明，不為而成”?！爸?，知天下大勢(shì)，事物發(fā)展的狀態(tài)、形勢(shì)、環(huán)境、問(wèn)題等發(fā)展情況；“明”，知根知底，明白事物的來(lái)源去脈，洞曉事物發(fā)展趨向和規(guī)律；“成”，心想事成，事物按照既定發(fā)展規(guī)律，在一定時(shí)段、完成階段性發(fā)展目標(biāo)，這是《道德經(jīng)》關(guān)于運(yùn)用道的理論提高個(gè)人對(duì)未來(lái)的掌控力上的三個(gè)具體表現(xiàn)。老子認(rèn)為：知要知“道”（規(guī)律），行要在“道”（規(guī)律）。知與行，思想與行為，實(shí)質(zhì)上是陰陽(yáng)關(guān)系，是具有互根性的、共生的。一句說(shuō)：人不能沒(méi)有思想，也不能沒(méi)有行為。

從四象層面：思想決定觀念，觀念影響意識(shí)，意識(shí)決定行為。現(xiàn)代心理學(xué)和哲學(xué)基本認(rèn)同這一關(guān)系，同樣，《易經(jīng)》思想中的四象與兩儀的關(guān)系也證明了這一點(diǎn)。正確的行為，需要有意識(shí)引導(dǎo)。在人的意識(shí)中沒(méi)有概念的東西根本引發(fā)不了人的行為動(dòng)機(jī)。同樣，人的觀念影響了意識(shí)的建立。比如，現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)+，是隨著人們觀念的更新，逐步建立了用互聯(lián)網(wǎng)解決生產(chǎn)、生活問(wèn)題的意識(shí)，從而導(dǎo)致運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)+進(jìn)行創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)的行為發(fā)生。而這些，都源于人們的思想觀念。(人們習(xí)慣將思想和觀念并稱)。思想、觀念、意識(shí)、行為這四個(gè)概念內(nèi)容和含義比較多，對(duì)人們的思想和行為的具體描述也比較籠統(tǒng)，還不能細(xì)致、豐富地表達(dá)一個(gè)人的思想和行為特點(diǎn)。

從八卦層面：行動(dòng)、效果、習(xí)慣、情感、價(jià)值、態(tài)度、目的、思考是人的生理系統(tǒng)從動(dòng)機(jī)到實(shí)施的全過(guò)程。如果把人的行為當(dāng)作一個(gè)作用力的過(guò)程來(lái)理解，那么這8個(gè)要素的關(guān)系就是：

行動(dòng)：是力發(fā)生的時(shí)間起點(diǎn)和終點(diǎn)。也就是作用力的作用起止時(shí)間。

效果：作用力結(jié)束后，對(duì)受力物體、作用力物體以及有關(guān)環(huán)境的影響。

習(xí)慣：物體運(yùn)動(dòng)軌跡。

情感：作用力的方向。

價(jià)值：對(duì)整個(gè)作用力過(guò)程和結(jié)果的最終評(píng)定。

態(tài)度：對(duì)受力物體的固定的方式。

目的：作用力所計(jì)劃達(dá)到的目標(biāo)。

思考：為達(dá)到目標(biāo)，而確定對(duì)哪個(gè)物體發(fā)生作用力，并確定力的大小、方向和作用點(diǎn)的過(guò)程。

利用這個(gè)比喻，我們就理解人的動(dòng)機(jī)，從人的外觀直接表現(xiàn)的情感、態(tài)度來(lái)分析人的行為動(dòng)機(jī)。

《論語(yǔ)·為政第二》 子曰：“視其所以，觀其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”就是這一原理用于識(shí)人察人的實(shí)踐。從人的行為出發(fā)點(diǎn)、動(dòng)機(jī)、行為路徑和目標(biāo)來(lái)分析、識(shí)人，人焉廋哉？想藏都藏不住呀。

如果從八卦的角度，全面分析人的行動(dòng)、效果、習(xí)慣、情感、價(jià)值、態(tài)度、目的、思考各相關(guān)要素，對(duì)于正確地認(rèn)識(shí)自我和他人，也就建立了一個(gè)完善的人格認(rèn)知體系。

下面首先來(lái)認(rèn)識(shí)這8個(gè)基本概念與八經(jīng)卦的對(duì)應(yīng)關(guān)系及含義：

  坤  行動(dòng)有關(guān)的概念，簡(jiǎn)稱行動(dòng)型人格。

八卦解讀：坤，地，陰。主：生發(fā)、發(fā)展。

行動(dòng)、行為等人的具體的言談舉止行為，是人對(duì)外做功的過(guò)程。人只有行為發(fā)生，才能對(duì)外發(fā)生關(guān)系，才能創(chuàng)造新生事物。所以，行為屬性為生發(fā)，其八卦屬性為坤。

坤型人格——行動(dòng)型人格特點(diǎn)：具有創(chuàng)造性，行為具有主動(dòng)性、外向性，側(cè)重行為發(fā)生，具有較強(qiáng)的執(zhí)行力和行動(dòng)力。

  艮效果有關(guān)的概念。簡(jiǎn)稱效果型人格。

八卦解讀：艮，山，為止。主：對(duì)外影響。

效果、結(jié)果、影響、歷史意義等形容行為對(duì)時(shí)間、空間、人物有作用的詞匯為山、止。其八卦屬性為艮。

艮型——效果型人格特點(diǎn)：能考慮行為在時(shí)間、空間等不同維度對(duì)外部相關(guān)人員和事物的后果和影響，側(cè)重行為對(duì)行為對(duì)象的作用。這種性格的人做人、做事追求完美。

 坎習(xí)慣有關(guān)的概念。簡(jiǎn)稱習(xí)慣型人格。

八卦解讀：坎，水，受外部影響，水的最終形態(tài)受外部環(huán)境制約，可為湖、為河、為海。主：限制因素。

人的行為如水，有制約則如溫順河水、湖水。制約人的行為的因素有法律、道德、風(fēng)俗、規(guī)章、制度等，其八卦屬性為坎。

坎型——習(xí)慣型人格特點(diǎn)：側(cè)重遵守各種規(guī)范，自我約束力強(qiáng)。這種人格做人做事呆板、不靈活，容易受外部因素約束。

  巽情感有關(guān)的概念，簡(jiǎn)稱情感型人格。

八卦解讀：巽，風(fēng)，對(duì)外影響源于內(nèi)在的特質(zhì)，如人的迎風(fēng)感覺(jué)。主：對(duì)外情感，感于外而動(dòng)于內(nèi)。

人的情感非常豐富，如微風(fēng)、暴風(fēng)、春風(fēng)、冬風(fēng)，給人感受不同，不可控制，難以琢磨，其八卦屬性為坎。

巽型——情感型人格特征：人們對(duì)情感型人格的評(píng)價(jià)是復(fù)雜的，不可控制的情感表現(xiàn)為神經(jīng)質(zhì)，如狂風(fēng)、暴風(fēng)，可控制的讓人如沐春風(fēng)，其對(duì)外對(duì)行為表現(xiàn)主要源于內(nèi)部豐富的情感，這種情感是針對(duì)特定人的情感。有時(shí)表現(xiàn)為對(duì)特定人的關(guān)心、憎惡，有時(shí)表現(xiàn)為對(duì)特定人員的責(zé)任感。這種人意志不堅(jiān)定，容易受外部情感支配。

 震價(jià)值有關(guān)的概念，簡(jiǎn)稱價(jià)值型人格。

八卦解讀：震，雷，動(dòng)，對(duì)外部人和事物產(chǎn)生的由內(nèi)而外的震動(dòng)。主:對(duì)他人內(nèi)在性質(zhì)的影響，震于內(nèi)而顯于外。

價(jià)值具有較強(qiáng)的層次感，對(duì)他人內(nèi)心觸動(dòng)最大的、震撼人心的當(dāng)屬人的人生價(jià)值，“生命誠(chéng)可貴，愛(ài)情價(jià)更高，若為自由故，一切皆可拋”就是對(duì)價(jià)值的最好闡釋。其八卦屬性為震。

震型——價(jià)值型人格特點(diǎn)：對(duì)人生價(jià)值比較重視，使命感強(qiáng)，具有較強(qiáng)事業(yè)心、責(zé)任心。這種人責(zé)任感較強(qiáng)。

 離態(tài)度有關(guān)的概念，簡(jiǎn)稱態(tài)度型人格。

八卦解讀：離，火，對(duì)外光照和輻射作用強(qiáng)。主：對(duì)外的影響的期望。

火，有大小猛烈之火，小火可暖人，大火可傷人。在人格修養(yǎng)上表現(xiàn)為對(duì)人的態(tài)度，個(gè)人發(fā)自內(nèi)心，顯于外表，具有感化、影響別人對(duì)自己的感受和評(píng)價(jià)的企圖。其八卦屬性為離。

離型——態(tài)度型人格特點(diǎn)：為人處事細(xì)膩，行為表現(xiàn)為對(duì)人關(guān)心、照顧、尊重等，以表現(xiàn)自我對(duì)他人的態(tài)度，重視以自我行為換取別人對(duì)個(gè)人的評(píng)價(jià)，自尊感較強(qiáng)。這種人經(jīng)?？磩e人的臉色行事，生活在別人的看法里。

 兌目的有關(guān)的概念，簡(jiǎn)稱目的型人格。

八卦解讀：兌，澤，澤，水居之地，水的歸宿地之一；主：歸宿。

兌為悅，高興，自我追求得以實(shí)現(xiàn)必然高興。

目的型人格的行為目標(biāo)性強(qiáng)，具有較強(qiáng)的功利心和目的性。其八卦屬性為兌。

兌型——目的型人格特點(diǎn)：目的性較強(qiáng)。在物質(zhì)上，表現(xiàn)為對(duì)金錢(qián)、名利、物質(zhì)的直接追求。注意：現(xiàn)代人有人將功利心誤認(rèn)為事業(yè)心。

  乾思考有關(guān)的概念，簡(jiǎn)稱思考型人格。

八卦解讀：乾，天，人法地、地法天、天法道，道法自然。主：性質(zhì)。

一個(gè)人考慮和分析問(wèn)題的層次決定了人格層次。人的思想水平對(duì)人的綜合評(píng)價(jià)起到?jīng)Q定性作用。其八卦屬性為乾。

乾型——思考型人格特點(diǎn)：側(cè)重思考為人處事的原理和道理，朔本求源，究根問(wèn)底，好奇心強(qiáng)，側(cè)重內(nèi)省。這種人想得多做得少，空想主義泛濫。