人與人關(guān)系的兩儀階段，也主是第一階段，主要以血緣主導(dǎo)，表現(xiàn)為生活在一定區(qū)域的人與人之間的關(guān)系。這種關(guān)系狀態(tài)集中體現(xiàn)在人類發(fā)展史上的原始社會(huì)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)為以血緣為紐帶的種族部落，每個(gè)種族部落都有一個(gè)活動(dòng)區(qū)域，也就是期勢(shì)力范圍，這一區(qū)域是這一種族狩獵和獲取生活物資的地方。種族發(fā)展到一定時(shí)期，就表現(xiàn)為多個(gè)種族之間形成的部落同盟，部落同盟關(guān)系的實(shí)質(zhì)目的是形成保衛(wèi)生存家園的集團(tuán)力量，從而保證各種族的繁衍生存，也就是保障血緣在一定區(qū)域的生存。所以，人際關(guān)系的早期狀態(tài)和實(shí)質(zhì)就是區(qū)域和血緣。奴隸社會(huì)和封建社會(huì)早期，人類社會(huì)關(guān)系的基本仍然是血緣為基礎(chǔ)的宗族關(guān)系，由于宗族的生存物質(zhì)資料基礎(chǔ)就是土地，所以宗族之間關(guān)系又同時(shí)以一定的區(qū)域來界定。在這一時(shí)期人類的戰(zhàn)爭(zhēng)，主要是種族之間的沖突，其目的是區(qū)域的控制權(quán)。我國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)質(zhì)上是種族之間對(duì)區(qū)域控制權(quán)的爭(zhēng)奪，因?yàn)閰^(qū)域是物質(zhì)資源的生產(chǎn)基礎(chǔ)。在這一時(shí)期，人類社會(huì)的總體關(guān)系狀態(tài)表現(xiàn)為兩種形式：第一，人是一個(gè)家族的人，要么是這個(gè)家族的成員，要么是一個(gè)家族奴隸；第二，人是一個(gè)國(guó)家和地區(qū)的人，身份戶籍的形式被確定為一個(gè)地域的居民。人一旦離開了宗族和戶籍，將是一個(gè)單獨(dú)的人，很難在當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活環(huán)境中生存。國(guó)家的概念實(shí)質(zhì)上包含血緣和地區(qū)兩大元素，我們現(xiàn)在所說的愛國(guó)主義，實(shí)質(zhì)由是對(duì)自我中華民族血統(tǒng)和民族生活區(qū)域的雙重?zé)釔邸?/span>

    人與人關(guān)系的四象階段，也就是第二階段，血緣和地域兩大元素相互影響和變化，社會(huì)關(guān)系狀態(tài)向四個(gè)大的方向變化。這時(shí)的社會(huì)關(guān)系主要顯現(xiàn)四種狀態(tài)：同事、朋友、親戚、家人。親戚、家人是明顯的血緣關(guān)系，同事指在同一社會(huì)組織內(nèi)從事同一職業(yè)的人，是以是否屬于社會(huì)組織為界定劃分的。朋友則指在特定時(shí)間和區(qū)域環(huán)境內(nèi)，在生產(chǎn)、生活、工作、學(xué)習(xí)中有共同志趣為基礎(chǔ)，以感情為紐帶建立的人際關(guān)系。這一時(shí)期，人在社會(huì)中，不單純地以一個(gè)血緣家族中的一分子的形式存在，開始由血緣家族人向社會(huì)人轉(zhuǎn)化。這種轉(zhuǎn)化的原因主要是隨著生產(chǎn)技術(shù)的發(fā)展，制造業(yè)和商業(yè)從傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)中分化出來，人們可以不單純地依懶一個(gè)家族而能獲得生存資源，技術(shù)的發(fā)展導(dǎo)到生存資源來源的多元化變化，導(dǎo)到社會(huì)關(guān)系狀態(tài)的變化，歷史和社會(huì)學(xué)把這一時(shí)期的變化確定是奴隸社會(huì)向封建社會(huì)的變化，實(shí)際上，這種變化是漸進(jìn)的，兩個(gè)時(shí)期并沒有十分確定的時(shí)間界定，因?yàn)闀r(shí)間不是確定人際關(guān)系的主導(dǎo)因素，實(shí)質(zhì)上，奴隸社會(huì)向封建社會(huì)轉(zhuǎn)化時(shí)期，資本主義社會(huì)的一些形態(tài)也同步出現(xiàn)。這個(gè)時(shí)期因?yàn)閲?guó)家機(jī)構(gòu)的出現(xiàn)和日益完善，社會(huì)中的主導(dǎo)人群從家族人向國(guó)家機(jī)構(gòu)分化轉(zhuǎn)移，因?yàn)樵趪?guó)家機(jī)構(gòu)這一組織系統(tǒng)下，可以獲得更為穩(wěn)定和可靠的生存物資。這時(shí)社會(huì)關(guān)系狀態(tài)，人的生存具備了較多了自由，可以在自己宗族勢(shì)力范圍內(nèi)的家鄉(xiāng)生活，也可以在國(guó)家機(jī)構(gòu)的一個(gè)層級(jí)生存，也可以在一個(gè)生產(chǎn)單位生存，但是以血緣為紐帶的宗親關(guān)系，依然是這一時(shí)期的主導(dǎo)。因?yàn)橐宰谟H關(guān)系是進(jìn)行社會(huì)管理權(quán)的分配的基礎(chǔ)，皇權(quán)的傳承就是血緣傳承，皇權(quán)的實(shí)質(zhì)是社會(huì)資源的所有權(quán)和支配權(quán)。無論社會(huì)如何變化，血緣和地域的本質(zhì)和表象是不變的。所以，在一定時(shí)期，個(gè)人在國(guó)家機(jī)構(gòu)中的位置和財(cái)富的多少，成為一個(gè)人成功的標(biāo)志。這一時(shí)期人際關(guān)系為：個(gè)人——家族——國(guó)家（機(jī)構(gòu)），社會(huì)關(guān)系轉(zhuǎn)化的形式表現(xiàn)為：農(nóng)民——官員；農(nóng)民——商人；農(nóng)民——匠人。這一時(shí)期人際關(guān)系最大的沖突就是國(guó)與國(guó)之間的戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)質(zhì)上是區(qū)域資源的爭(zhēng)奪。

    人與人關(guān)系的八卦階段，也就是第三階段，是人由宗族人、單位人向社會(huì)人變化的時(shí)期。生產(chǎn)力的發(fā)展擴(kuò)大了人類獲取資源的方式和渠道，人們獲取生存資源的方式不再局限于血緣和一個(gè)地域和國(guó)家。這時(shí)社會(huì)關(guān)系變化的主導(dǎo)原因是技術(shù)的進(jìn)步，導(dǎo)致人們獲取生產(chǎn)資源渠道的多元化，沒有生存資源獲取的多元化，就不會(huì)出現(xiàn)人際關(guān)系的多元化。在這一時(shí)期，人與人之間的關(guān)系變得較為復(fù)雜，但不會(huì)超出這八個(gè)方面：

一是乾，家人關(guān)系。卦象為三個(gè)陽，父母子三個(gè)層面共存于一體，獨(dú)立而不可分。這是人出生后決定的，是人獲取物質(zhì)資源的基礎(chǔ)和第一位的，也是無條件的，家庭應(yīng)當(dāng)是一個(gè)人最無后顧之憂的單位，家庭的穩(wěn)定和諧是一個(gè)人發(fā)展的基礎(chǔ)。所以，現(xiàn)代人離婚最大的傷害是孩子，因?yàn)楦顢嗔撕⒆釉诰窈臀镔|(zhì)上獲得生存的渠道，穩(wěn)定性不強(qiáng)了。

二是兌，為澤，潤(rùn)，親戚關(guān)系，姻親和血親關(guān)系。卦象上為陰，是外在表象這一關(guān)系擴(kuò)展和穩(wěn)定了家庭對(duì)外獲取生存物資的渠道，非常重要。婚姻的作用一方面是種族的生存需要，另一作用是擴(kuò)展一個(gè)讓自我發(fā)展更為有利和穩(wěn)定的空間。愛情的實(shí)質(zhì)是個(gè)體繁衍后代的生理沖動(dòng)。婚姻不等于愛情，一個(gè)想企圖在愛情和婚姻上直接劃等號(hào)的人，必定會(huì)是痛苦的。愛情和婚姻之間的必然要加上空間和物質(zhì)因素，只有在生理、空間、物質(zhì)三個(gè)因素的平衡中，人才能找到愛情和婚姻的平衡點(diǎn)。

三是友人關(guān)系，離，火，側(cè)重對(duì)外輻射、烘托、照耀、溫溫之意。保持友好來往關(guān)系的人員，如：同學(xué)、朋友、老師、同事中志趣相投的人。志趣相投，是友情的基礎(chǔ)，但志趣不是友情的充分條件，正如人的志趣是會(huì)發(fā)生變化的，所以友情會(huì)發(fā)生變化。所以從卦象上看，上下為陽，外在表現(xiàn)為合，內(nèi)為陰，是分，表明雙方關(guān)系無論多鐵多近，還是有一定的的獨(dú)立性的。內(nèi)在的獨(dú)立是朋友關(guān)系的基礎(chǔ)，不尊重雙方的獨(dú)立而全方位進(jìn)行朋友的空間，就不再是朋友了，那是家人關(guān)系。

四是震，分歧分裂關(guān)系，主要指內(nèi)一組織內(nèi)部成員之間，因個(gè)人在組織內(nèi)的社會(huì)地位、資源支配方式、組織發(fā)展方向出現(xiàn)爭(zhēng)議而產(chǎn)生分歧的人員。發(fā)生有沖突和分歧的人員，可以是家人、族人、同學(xué)、同事中的一部分。最可怕的關(guān)系是友人關(guān)系突然向敵對(duì)關(guān)系的轉(zhuǎn)化。真正的敵對(duì)關(guān)系，往往發(fā)生的最親近的人中間。具體表現(xiàn)為：物質(zhì)資源所有權(quán)、支配權(quán)的爭(zhēng)奪，其特點(diǎn)是爭(zhēng)“權(quán)”。這一點(diǎn)常人很難理解，所以，經(jīng)常受到來自最親近的人的傷害。當(dāng)然分歧和分裂是事物發(fā)展的基礎(chǔ)，分裂是產(chǎn)生新事物的基礎(chǔ)，我們要正確看待內(nèi)部成員的分歧，也要認(rèn)識(shí)到分裂是社會(huì)關(guān)系變化的正常狀態(tài)。震，也指價(jià)值和認(rèn)識(shí)，內(nèi)部成員之間最大的分歧主要是價(jià)值觀上的差異，也可以用不同政見者來理解這一層關(guān)系。價(jià)值和認(rèn)識(shí)上的分歧對(duì)于組織發(fā)展來說是有利的，當(dāng)然以這個(gè)分歧最后達(dá)到一致為基礎(chǔ)的，當(dāng)這種組織內(nèi)的分歧不能及時(shí)化解，分歧雙方達(dá)到相互抗衡程度時(shí)，組織就會(huì)發(fā)生質(zhì)的變化，由一個(gè)統(tǒng)一的組織分化為兩個(gè)不同的組織，此時(shí)，這個(gè)組織就因?yàn)閮?nèi)部質(zhì)的變化而分裂了，不再是原來的組織。這時(shí)，需要重新界定分裂以后新生的兩個(gè)組織的關(guān)系，不過，這兩個(gè)新組織基本上是直接的沖突斗爭(zhēng)狀態(tài)。

以上四種關(guān)系，發(fā)生在關(guān)系相對(duì)密切的人群當(dāng)中，主要是親、友和家人之間。其八卦的基礎(chǔ)來源于四象階段的親族和家庭兩大關(guān)系，基礎(chǔ)是兩儀階段的血緣。  

五是巽，風(fēng)，氣流方向一致，才為風(fēng) ，團(tuán)隊(duì)關(guān)系就是行為目標(biāo)或理念的一致性，不是一家人勝似一家人，是基于同一行為目標(biāo)而形成的共同戰(zhàn)斗團(tuán)體，直接表現(xiàn)為對(duì)物質(zhì)資源直接占有或生產(chǎn)資源的空間的爭(zhēng)奪，其特點(diǎn)是以“物”為核心。這種關(guān)系在軍事中以戰(zhàn)友關(guān)系最具有代表性。隨著社會(huì)的發(fā)展，團(tuán)隊(duì)關(guān)系將成為未來社會(huì)關(guān)系的主要結(jié)構(gòu)形式。這種團(tuán)隊(duì)的組合是不穩(wěn)定的、也不是長(zhǎng)期的，幾乎與團(tuán)隊(duì)?wèi)?zhàn)略核心的進(jìn)程同步。從八卦圖結(jié)構(gòu)上，我們就能看出團(tuán)隊(duì)和親族兩種關(guān)系的區(qū)別：

團(tuán)隊(duì)是在分的基礎(chǔ)上的合，下爻為陰，形為分，上兩爻為陽，形為合。分是因?yàn)閬碜圆煌壍娜?，合是因?yàn)橥荒繕?biāo)而組建成為一個(gè)團(tuán)隊(duì)。這個(gè)團(tuán)隊(duì)是為了“合”而組成的，所以外在表現(xiàn)上，團(tuán)隊(duì)是一個(gè)有共同目標(biāo)的團(tuán)體。

親族是在合的基礎(chǔ)上的分，以血緣為合，而實(shí)際生活和物質(zhì)利益是分的關(guān)系，所以，新族中，利益分配是導(dǎo)致家族關(guān)系惡化的主要誘引。因?yàn)橛H族中以血緣和婚姻為紐帶的社會(huì)關(guān)系，親族的社會(huì)本質(zhì)是種族延續(xù)，種族延續(xù)需要物質(zhì)基礎(chǔ)的保障，婚姻和血緣關(guān)系就需要鞏固物質(zhì)來源的渠道和基礎(chǔ)條件。例如，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)的聯(lián)姻現(xiàn)象。目前，社會(huì)婚姻中，雙方社會(huì)地位和財(cái)富往往是男女雙方確定婚姻關(guān)系的決定性條件，原因就在于此。所以，在卦象中，親族的下兩爻為陽，說明親族之基為合，而上爻為陰，說明外在表現(xiàn)為分，最終表現(xiàn)為物質(zhì)的分配關(guān)系。

六是坎，合作關(guān)系。合作關(guān)系表現(xiàn)為團(tuán)隊(duì)之間的合作，個(gè)人與個(gè)人之間的合作，可以是業(yè)務(wù)的來往、交換，也可以是共同的協(xié)作，合作也是未來關(guān)系的主流之一。合作的主要特征是契約化。通過契約或社會(huì)共同遵守的規(guī)范、法律來約定雙方的關(guān)系。在八卦中，坎，為水道、為渠，也為堅(jiān)、為難。渠、道就是對(duì)水流的約束，法律、契約是對(duì)合作雙方的約束。

七是，艮，競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。艮的象意為山、限、止等，在卦象上看，下兩爻為陰，是以分岐為基礎(chǔ)的，上爻為陽，意為有一點(diǎn)聯(lián)系。處于競(jìng)爭(zhēng)層面的人或組織的雙方，必然有一定的聯(lián)系，否則不會(huì)發(fā)生競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。分歧是競(jìng)爭(zhēng)的原因，聯(lián)系是競(jìng)爭(zhēng)存在的方式，競(jìng)爭(zhēng)是雙方在同一領(lǐng)域、區(qū)域針對(duì)同一目標(biāo)，各有所需才有分歧，而競(jìng)爭(zhēng)的方式可能是外部火熱激烈的斗爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)或外表平靜的內(nèi)在修行之爭(zhēng)。分歧、分裂關(guān)系和競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系有人難以區(qū)別，所以，經(jīng)常做出親者痛仇快的事情。比如，二戰(zhàn)時(shí)期的國(guó)共關(guān)系，實(shí)質(zhì)由是分歧和分裂關(guān)系，而中日關(guān)系才是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系。兩者關(guān)系的重要區(qū)別就是：分歧可以調(diào)合，而競(jìng)爭(zhēng)的調(diào)和必須是資源的再分配為基礎(chǔ)。當(dāng)然兩者最后的外在表現(xiàn)結(jié)果都可能會(huì)是物質(zhì)資源的再分配的終結(jié)，資源再分配只是表象，表象相同而本質(zhì)不同，所以我們必須看到兩種關(guān)系的本質(zhì)，才能正確處理兩種關(guān)系。兩者不分，在關(guān)系調(diào)和的過程中就可能做出不適當(dāng)?shù)臎Q定。比如：大眾點(diǎn)評(píng)和美團(tuán)是競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系，而非互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展方向的分歧，大眾點(diǎn)評(píng)一方?jīng)]有看到競(jìng)爭(zhēng)中資源只有再分配而沒有整合的本質(zhì)，所以，傷心總是難免的。在現(xiàn)在企業(yè)整合的大潮流中，正確處理好雙方關(guān)系，雙方整合就是關(guān)系狀態(tài)的變化，必須按照變化之后的本質(zhì)去處理，否則相關(guān)一方必然有失有損。這種例子在上世紀(jì)國(guó)有企業(yè)與外資整合的歷史已經(jīng)給了我們深刻的教訓(xùn)，而今天有人還不覺醒。

八是坤，平等關(guān)系，也可以說是萍水相逢關(guān)系，表面上毫無關(guān)系的雙方。比方說我們和普京、安倍晉三的關(guān)系，實(shí)質(zhì)由是沒有關(guān)系，但是我們又知道他們的存在，又不能說沒有關(guān)系。當(dāng)然，全球70多億人口，絕大多數(shù)是同我們毫無關(guān)系的人。但是我們不能忽視他們的存在。社會(huì)的發(fā)展要求我們具有把與我們毫無關(guān)系的人轉(zhuǎn)化為與我們有關(guān)系的人，誰具備了這種意識(shí)，誰就會(huì)由發(fā)生質(zhì)的變化。一人得道雞犬升天，實(shí)質(zhì)在于雙方是有關(guān)系的這一本質(zhì)決定。

團(tuán)隊(duì)、合作、競(jìng)爭(zhēng)、平等四種關(guān)系是未來社會(huì)關(guān)系的主流，這四種關(guān)系，主要發(fā)生在區(qū)域空間層面上，主要是沒有血緣關(guān)系的人之間的關(guān)系。從上面8種關(guān)系我們可以看到：這里沒有直接沖突和敵對(duì)的關(guān)系，人際關(guān)系的這8種狀態(tài)是一種正常的平衡發(fā)展?fàn)顟B(tài)，是正常，直接的對(duì)抗和戰(zhàn)爭(zhēng)、斗爭(zhēng)狀態(tài)并不是人際關(guān)系的常態(tài)，只是人際關(guān)系發(fā)生變化的過度過程，在這個(gè)過程中，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)一個(gè)組織消滅一個(gè)組織的情況，是一個(gè)組織消失的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。所以，社會(huì)關(guān)系處理中，要防止這種激烈的沖突狀態(tài)發(fā)生，才能保人與人或組織與組織之間的生存與發(fā)展。這樣我們就能理解二戰(zhàn)以后的國(guó)際關(guān)系狀態(tài)，就能理解目前國(guó)際形式。

    正確地認(rèn)知這8種關(guān)系，是正確處理人際關(guān)系的基礎(chǔ)。不能分清關(guān)系的實(shí)質(zhì)，就不能正確處理好自我的社會(huì)關(guān)系。目前，人際關(guān)系多元化正處于快速變化時(shí)期，家族觀念淡化、區(qū)域觀念變化，甚至對(duì)國(guó)家的觀念也在發(fā)生變化，有人提出了地球村的概念。社會(huì)關(guān)系的變化趨勢(shì)和實(shí)質(zhì)關(guān)系人的社會(huì)生存狀態(tài)。研究社會(huì)關(guān)系變化，在從本質(zhì)和表象兩個(gè)層次分析變化的原因，才能正確認(rèn)識(shí)社萬象，指導(dǎo)人在社會(huì)中的行為。

    例如：目前，人的社會(huì)關(guān)系狀態(tài)，正在由單位人向社會(huì)人轉(zhuǎn)化，人們獲取生存資源的來源日益多元化，公務(wù)員由熱到冷的變化，表面上是政策所致，實(shí)質(zhì)上是人類生存資源來源多元化變化的需求和發(fā)展趨勢(shì)所致。這一時(shí)期，人際關(guān)系最大的制約是社保、醫(yī)保和戶籍甚至學(xué)籍等各類以區(qū)域?yàn)槊闹萍s，這一系列人際關(guān)系發(fā)展障礙一日不除，將是創(chuàng)業(yè)和創(chuàng)新的最大障礙，也是中華民族復(fù)興發(fā)展的障礙。