產(chǎn)業(yè)升級(jí)怎么升？轉(zhuǎn)型如何轉(zhuǎn)？不知道未來(lái)產(chǎn)業(yè)發(fā)展變化的方向，不知道目前產(chǎn)業(yè)變化的所處的階段，變什么產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)？那些所謂的經(jīng)濟(jì)專家所談的轉(zhuǎn)型理論是從哪里來(lái)的？不看完本文，你就不知道中國(guó)傳統(tǒng)文化還可以指導(dǎo)
人際關(guān)系的變化 人與人關(guān)系的兩儀階段，也主是第一階段，主要以血緣主導(dǎo)，表現(xiàn)為生活在一定區(qū)域的人與人之間的關(guān)系。這種關(guān)系狀態(tài)集中體現(xiàn)在人類發(fā)展史上的原始社會(huì)時(shí)期，當(dāng)時(shí)的社會(huì)關(guān)系表現(xiàn)為以血緣為紐帶的種族部
從思想到行為發(fā)生的15個(gè)基本要素與人格的確定人格15要素“格”：從木，從各?！澳尽敝笜淠??！案鳌币鉃椤笆纸徊嬷巍?。“木”與“各”聯(lián)合起來(lái)表示“樹干與樹枝形成十字交叉之形”、“枝杈為十字交錯(cuò)之形”。
第一，建立一個(gè)“人”認(rèn)知結(jié)構(gòu)模型圖。西方科學(xué)的發(fā)展證明，對(duì)一類具體事物的研究，需要三大基本要素：一是方法。沒(méi)有方法和辦法是很難細(xì)致和深入研究的。比如，我們?nèi)绾谓o一個(gè)從來(lái)沒(méi)有見過(guò)蘋果的人介紹蘋果，通常要
本質(zhì)和表象的界定古今中外各家哲學(xué)思想的本質(zhì)目的都是為了發(fā)現(xiàn)人的本真，也就是揭示人的本來(lái)面目。哲學(xué)思想派別的區(qū)分主要依據(jù)是：一是認(rèn)識(shí)方法的差異；二是認(rèn)識(shí)結(jié)論的差異。下面，我們對(duì)比不同認(rèn)識(shí)流派的主要觀點(diǎn)和
認(rèn)知關(guān)于對(duì)人的研究，我們不得不從研究的目的、方法和結(jié)果說(shuō)起。一是，研究任何事物包括人，需要確定研究的目的。就是：發(fā)現(xiàn)人的本質(zhì)。人類現(xiàn)代掌握的所有知識(shí)都是在發(fā)現(xiàn)和探索事物的本質(zhì)的過(guò)程中獲得的。人類探索未
辦針對(duì)企業(yè)發(fā)展規(guī)劃中普遍存在的“重項(xiàng)目輕管理、重生產(chǎn)輕市場(chǎng)、重規(guī)模輕服務(wù)”等問(wèn)題，從企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略制定原則、技術(shù)進(jìn)步對(duì)生產(chǎn)方式影響、息信化與工業(yè)企業(yè)運(yùn)營(yíng)模式等方面入手，分析了冶金、陶瓷、建材等傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)
《老子》是中國(guó)傳統(tǒng)文化的經(jīng)典著作之一，其內(nèi)涵博大精深，古今中外學(xué)者解讀者甚多，各家“老子”呈現(xiàn)出不同的面相。但對(duì)于《老子》的本意，至今無(wú)人能給予全面、正確、唯一、權(quán)威的解讀，這也正是《老子》的魅力所在
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