新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)，是指在市場經(jīng)濟條件下，由資源稟賦到比較優(yōu)勢，再結(jié)合后發(fā)優(yōu)勢，伴之以基礎(chǔ)設(shè)施和各種制度，形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進而經(jīng)濟增長，演變到一定階段，資源稟賦變化到新的比較優(yōu)勢，再結(jié)合后發(fā)優(yōu)勢，伴之以基礎(chǔ)設(shè)施更新，以及各種制度變遷，實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，進而經(jīng)濟增長。而且，這個聯(lián)動，可以循環(huán)反復(fù)。鑒于新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)的這個經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的狀態(tài)變化過程，不由得想到三個啟示，不一定合適，但我樂意講出來。

第一個啟示，與馬克思有關(guān)。過去，上中學(xué)和大學(xué)，對馬克思的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑，都學(xué)習(xí)過多次。林毅夫老師最近說過，馬克思主義講經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。什么叫經(jīng)濟基礎(chǔ)？馬克思說是生產(chǎn)方式，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。但是，我苗實的觀念是這樣的，經(jīng)濟基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系的總和，而生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面。而且，生產(chǎn)力與資源稟賦有關(guān)，生產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟制度有關(guān)，上層建筑與政治制度有關(guān)。第二個啟示，與易經(jīng)有關(guān)。中國的易經(jīng)博大精深，有“中國智慧在易經(jīng)，易經(jīng)智慧在和諧”的說法。可以說，易經(jīng)有六十四卦，每個卦就是一個陰陽結(jié)構(gòu)，從陰陽結(jié)構(gòu)中可以揭示有價值的信息。而且，不同的卦之間有互動，關(guān)系錯綜復(fù)雜。正因為有互動，所以可以六十四卦不斷循環(huán)反復(fù)，在這個運動變化中，領(lǐng)悟萬事萬物的內(nèi)在規(guī)律。大家都知道，易經(jīng)研究上講理象數(shù)三大派。譬如，南懷瑾就偏好理，我也喜歡理。第三個啟示，與耗散結(jié)構(gòu)理論有關(guān)。在我的《從耗散結(jié)構(gòu)理論觀林毅夫?qū)W術(shù)》一文中，有這樣的論述，耗散結(jié)構(gòu)理論指出，社會系統(tǒng)內(nèi)存在著復(fù)雜的非線性相干的協(xié)同促進作用，譬如農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實行以后，大量農(nóng)民工進城，支持繁榮了城市，接著城市對農(nóng)產(chǎn)品的需求增加，而且還多樣化，促進了農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高了農(nóng)民收入，與此同時，農(nóng)民對城市產(chǎn)品的需求增加，又推動城市的進一步發(fā)展，形成了正反饋，從而有利于國民經(jīng)濟的壯大。我們再看，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)教育的引入發(fā)展，培養(yǎng)了大批市場經(jīng)濟人才，進入企業(yè)政府效力，推動了經(jīng)濟發(fā)展進步，接著對市場經(jīng)濟人才的需求增加，與此同時，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的教育又得到深入推廣，又是一個正反饋，同樣有利于國民經(jīng)濟的壯大。試問，我們改革開放，搞得就是名副其實的市場經(jīng)濟，怎么又能把總結(jié)市場經(jīng)濟一般規(guī)律的現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)當(dāng)作西方精神污染呢？如果真的當(dāng)作西方精神污染，那這就會形成負反饋，嚴重阻礙經(jīng)濟的發(fā)展，社會的進步，等等。說白了，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)與國家進步，民族復(fù)興，以及人民幸福密切相關(guān)，本來就屬于我們，與我們同在。更進一步講，把現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)當(dāng)作西方精神污染，就是挖改革開放新政策的墻腳，是自毀長城，萬萬要不得。

除了上述三個啟示，我還聽到林毅夫老師講，諾獎我覺得沿著新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)去研究，可能不是一個諾獎，可能是三個五個，甚至十個諾獎。我苗實覺得，林毅夫老師目光遠大，有這個信心，特別是新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)研究中心剛成立，還可以說得過去，旁觀者應(yīng)該多一些鼓勵，不必冷嘲熱諷。今年（即2015年），我開辟并主持了三個話題，分別是真話實說，名人看社會，我為眉縣獼猴桃代言。從今天（即2015年12月30日）開始，我再開辟和主持一個話題，那就是”新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)”話題。可以說，我學(xué)習(xí)研究新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)已經(jīng)有三年多了，自認為有一些收獲。畢竟，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)的提出與探討，進一步滿足了我對理論的偏好。剛才試了一下，我認領(lǐng)話題主持人已經(jīng)達到上限，不能主持新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)這一專業(yè)話題。那么，我就只能忍痛割愛，先退出“名人看社會”的話題，然后再去主持“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)”的話題。當(dāng)然，隨著研究繼續(xù)，我會不斷發(fā)表這方面的觀點，還包括搜集，盡量滿足各路新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)愛好者的需要。說白了，我主持新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)話題的目的就是，積極貢獻中國智慧，學(xué)習(xí)研究，發(fā)展完善新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)，在繁榮經(jīng)濟學(xué)學(xué)科的同時，造福世界發(fā)展中國家，尤其是中國。更進一步講，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)，林毅夫教授有開創(chuàng)之功，這是客觀事實，誰也不能否認。但是，林老師的某些觀點，我并不贊同。我認為，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)是一個有趣的領(lǐng)域，有進一步探索的理論價值。當(dāng)然，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)未來走向何處，北大新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)研究中心是一個很好的平臺，盡管不可能代表所有聲音?？陀^上，現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)體系龐大，而圍繞著現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的經(jīng)濟學(xué)家群體同樣龐大，相對現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)這條大河，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)頂多是條小溪，發(fā)展壯大可能需要好幾代人。在這里，我要大聲說，正因為自己看到了新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)，星星之火可以燎原，所以希望更多比我年輕，特別是數(shù)理知識更扎實的經(jīng)濟學(xué)研究工作者積極參與新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)的拓展，從而最大化實現(xiàn)自己的人生價值。盡管我長期撰寫林毅夫?qū)W術(shù)批評，但是這并不妨礙我說這些公道話。

北大新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)研究中心網(wǎng)站，有個新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)學(xué)科簡介，我認為很好，現(xiàn)轉(zhuǎn)載在這里。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)提倡以新古典的方法來研究一個國家的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施和制度安排等經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的決定因素和其變遷的原因。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)強調(diào)從每一個時點給定，但隨時間可以變化的要素稟賦（其實是這個國家在每一時點的總預(yù)算）和其結(jié)構(gòu)（內(nèi)生決定要素的相對價格）為切入點來動態(tài)分析一個國家的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)變遷。按現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的命名原則應(yīng)該將此研究稱為結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)，但為區(qū)別于第一代的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)—結(jié)構(gòu)主義故稱為新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)?！靶陆Y(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)(NewStructuralEconomics)”一詞由林毅夫提出和倡導(dǎo)。2009年6月林毅夫于其出任世界銀行高級副行長兼首席經(jīng)濟學(xué)家一周年的一個內(nèi)部研討會上，以他1994年出版的《中國的奇跡：發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟改革》和2007年的馬歇爾講座的理論框架為基礎(chǔ)，反思了二次大戰(zhàn)以后發(fā)展經(jīng)濟學(xué)成為現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)的一門子學(xué)科以來的理論進展和發(fā)展中國家發(fā)展與轉(zhuǎn)型的成敗經(jīng)驗，指出第一版的“結(jié)構(gòu)主義”發(fā)展經(jīng)濟學(xué)主張建設(shè)和發(fā)達國家相同的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，重視政府的作用而忽視市場的作用，第二版的“新自由主義”發(fā)展經(jīng)濟學(xué)主張采行和發(fā)達國家相同的市場制度安排，重視市場而忽視政府作用，提出以“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)”作為發(fā)展經(jīng)濟學(xué)的第三版，強調(diào)經(jīng)濟發(fā)展是一個產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、基礎(chǔ)設(shè)施、制度結(jié)構(gòu)不斷變遷的過程，在這個過程中既要有“有效的市場”也要有“有為的政府”。2011年3月，林毅夫應(yīng)邀到耶魯大學(xué)做著名的庫茨涅茨年度講座，以“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)：反思發(fā)展問題的一個理論框架”為題闡述了新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)理論的基本框架和主要觀點，演講全文發(fā)表于2011年出版的《世界銀行研究觀察》第26卷第2期，向經(jīng)濟學(xué)界正式宣告了新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)的誕生，獲得了約瑟夫﹒斯蒂格利茨、邁克爾﹒斯賓塞等10余位諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主為代表的國際經(jīng)濟學(xué)界的高度評價以及許多發(fā)展中國家政府和知識界的重視。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟學(xué)作為第三波發(fā)展思潮，將以發(fā)展經(jīng)濟學(xué)為突破口，推動跨學(xué)科視角下現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)體系的創(chuàng)新。