新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)，是指在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，由資源稟賦到比較優(yōu)勢(shì)，再結(jié)合后發(fā)優(yōu)勢(shì)，伴之以基礎(chǔ)設(shè)施和各種制度，形成產(chǎn)業(yè)發(fā)展，進(jìn)而經(jīng)濟(jì)增長，演變到一定階段，資源稟賦變化到新的比較優(yōu)勢(shì)，再結(jié)合后發(fā)優(yōu)勢(shì)，伴之以基礎(chǔ)設(shè)施更新，以及各種制度變遷，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，進(jìn)而經(jīng)濟(jì)增長。而且，這個(gè)聯(lián)動(dòng)，可以循環(huán)反復(fù)。鑒于新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的這個(gè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的狀態(tài)變化過程，不由得想到三個(gè)啟示，不一定合適，但我樂意講出來。

第一個(gè)啟示，與馬克思有關(guān)。過去，上中學(xué)和大學(xué)，對(duì)馬克思的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑，都學(xué)習(xí)過多次。林毅夫老師最近說過，馬克思主義講經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。什么叫經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？馬克思說是生產(chǎn)方式，生產(chǎn)結(jié)構(gòu)。但是，我苗實(shí)的觀念是這樣的，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)是生產(chǎn)關(guān)系的總和，而生產(chǎn)方式包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系兩方面。而且，生產(chǎn)力與資源稟賦有關(guān)，生產(chǎn)關(guān)系與經(jīng)濟(jì)制度有關(guān)，上層建筑與政治制度有關(guān)。第二個(gè)啟示，與易經(jīng)有關(guān)。中國的易經(jīng)博大精深，有“中國智慧在易經(jīng)，易經(jīng)智慧在和諧”的說法。可以說，易經(jīng)有六十四卦，每個(gè)卦就是一個(gè)陰陽結(jié)構(gòu)，從陰陽結(jié)構(gòu)中可以揭示有價(jià)值的信息。而且，不同的卦之間有互動(dòng)，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。正因?yàn)橛谢?dòng)，所以可以六十四卦不斷循環(huán)反復(fù)，在這個(gè)運(yùn)動(dòng)變化中，領(lǐng)悟萬事萬物的內(nèi)在規(guī)律。大家都知道，易經(jīng)研究上講理象數(shù)三大派。譬如，南懷瑾就偏好理，我也喜歡理。第三個(gè)啟示，與耗散結(jié)構(gòu)理論有關(guān)。在我的《從耗散結(jié)構(gòu)理論觀林毅夫?qū)W術(shù)》一文中，有這樣的論述，耗散結(jié)構(gòu)理論指出，社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)存在著復(fù)雜的非線性相干的協(xié)同促進(jìn)作用，譬如農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行以后，大量農(nóng)民工進(jìn)城，支持繁榮了城市，接著城市對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需求增加，而且還多樣化，促進(jìn)了農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高了農(nóng)民收入，與此同時(shí)，農(nóng)民對(duì)城市產(chǎn)品的需求增加，又推動(dòng)城市的進(jìn)一步發(fā)展，形成了正反饋，從而有利于國民經(jīng)濟(jì)的壯大。我們?cè)倏?，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的引入發(fā)展，培養(yǎng)了大批市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人才，進(jìn)入企業(yè)政府效力，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步，接著對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人才的需求增加，與此同時(shí)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育又得到深入推廣，又是一個(gè)正反饋，同樣有利于國民經(jīng)濟(jì)的壯大。試問，我們改革開放，搞得就是名副其實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，怎么又能把總結(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作西方精神污染呢？如果真的當(dāng)作西方精神污染，那這就會(huì)形成負(fù)反饋，嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，等等。說白了，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與國家進(jìn)步，民族復(fù)興，以及人民幸福密切相關(guān)，本來就屬于我們，與我們同在。更進(jìn)一步講，把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作西方精神污染，就是挖改革開放新政策的墻腳，是自毀長城，萬萬要不得。

除了上述三個(gè)啟示，我還聽到林毅夫老師講，諾獎(jiǎng)我覺得沿著新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)去研究，可能不是一個(gè)諾獎(jiǎng)，可能是三個(gè)五個(gè)，甚至十個(gè)諾獎(jiǎng)。我苗實(shí)覺得，林毅夫老師目光遠(yuǎn)大，有這個(gè)信心，特別是新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心剛成立，還可以說得過去，旁觀者應(yīng)該多一些鼓勵(lì)，不必冷嘲熱諷。今年（即2015年），我開辟并主持了三個(gè)話題，分別是真話實(shí)說，名人看社會(huì)，我為眉縣獼猴桃代言。從今天（即2015年12月30日）開始，我再開辟和主持一個(gè)話題，那就是”新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”話題?？梢哉f，我學(xué)習(xí)研究新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)有三年多了，自認(rèn)為有一些收獲。畢竟，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的提出與探討，進(jìn)一步滿足了我對(duì)理論的偏好。剛才試了一下，我認(rèn)領(lǐng)話題主持人已經(jīng)達(dá)到上限，不能主持新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)這一專業(yè)話題。那么，我就只能忍痛割愛，先退出“名人看社會(huì)”的話題，然后再去主持“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”的話題。當(dāng)然，隨著研究繼續(xù)，我會(huì)不斷發(fā)表這方面的觀點(diǎn)，還包括搜集，盡量滿足各路新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)愛好者的需要。說白了，我主持新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)話題的目的就是，積極貢獻(xiàn)中國智慧，學(xué)習(xí)研究，發(fā)展完善新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)，在繁榮經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科的同時(shí)，造福世界發(fā)展中國家，尤其是中國。更進(jìn)一步講，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)，林毅夫教授有開創(chuàng)之功，這是客觀事實(shí)，誰也不能否認(rèn)。但是，林老師的某些觀點(diǎn)，我并不贊同。我認(rèn)為，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)是一個(gè)有趣的領(lǐng)域，有進(jìn)一步探索的理論價(jià)值。當(dāng)然，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)未來走向何處，北大新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心是一個(gè)很好的平臺(tái)，盡管不可能代表所有聲音。客觀上，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)體系龐大，而圍繞著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體同樣龐大，相對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)這條大河，新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)頂多是條小溪，發(fā)展壯大可能需要好幾代人。在這里，我要大聲說，正因?yàn)樽约嚎吹搅诵陆Y(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)，星星之火可以燎原，所以希望更多比我年輕，特別是數(shù)理知識(shí)更扎實(shí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究工作者積極參與新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的拓展，從而最大化實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。盡管我長期撰寫林毅夫?qū)W術(shù)批評(píng)，但是這并不妨礙我說這些公道話。

北大新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中心網(wǎng)站，有個(gè)新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)科簡介，我認(rèn)為很好，現(xiàn)轉(zhuǎn)載在這里。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)提倡以新古典的方法來研究一個(gè)國家的技術(shù)、產(chǎn)業(yè)、基礎(chǔ)設(shè)施和制度安排等經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的決定因素和其變遷的原因。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)強(qiáng)調(diào)從每一個(gè)時(shí)點(diǎn)給定，但隨時(shí)間可以變化的要素稟賦（其實(shí)是這個(gè)國家在每一時(shí)點(diǎn)的總預(yù)算）和其結(jié)構(gòu)（內(nèi)生決定要素的相對(duì)價(jià)格）為切入點(diǎn)來動(dòng)態(tài)分析一個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和結(jié)構(gòu)變遷。按現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的命名原則應(yīng)該將此研究稱為結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)，但為區(qū)別于第一代的發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)—結(jié)構(gòu)主義故稱為新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)?！靶陆Y(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)(NewStructuralEconomics)”一詞由林毅夫提出和倡導(dǎo)。2009年6月林毅夫于其出任世界銀行高級(jí)副行長兼首席經(jīng)濟(jì)學(xué)家一周年的一個(gè)內(nèi)部研討會(huì)上，以他1994年出版的《中國的奇跡：發(fā)展戰(zhàn)略與經(jīng)濟(jì)改革》和2007年的馬歇爾講座的理論框架為基礎(chǔ)，反思了二次大戰(zhàn)以后發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)成為現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的一門子學(xué)科以來的理論進(jìn)展和發(fā)展中國家發(fā)展與轉(zhuǎn)型的成敗經(jīng)驗(yàn)，指出第一版的“結(jié)構(gòu)主義”發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主張建設(shè)和發(fā)達(dá)國家相同的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，重視政府的作用而忽視市場(chǎng)的作用，第二版的“新自由主義”發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)主張采行和發(fā)達(dá)國家相同的市場(chǎng)制度安排，重視市場(chǎng)而忽視政府作用，提出以“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)”作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第三版，強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是一個(gè)產(chǎn)業(yè)、技術(shù)、基礎(chǔ)設(shè)施、制度結(jié)構(gòu)不斷變遷的過程，在這個(gè)過程中既要有“有效的市場(chǎng)”也要有“有為的政府”。2011年3月，林毅夫應(yīng)邀到耶魯大學(xué)做著名的庫茨涅茨年度講座，以“新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)：反思發(fā)展問題的一個(gè)理論框架”為題闡述了新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)理論的基本框架和主要觀點(diǎn)，演講全文發(fā)表于2011年出版的《世界銀行研究觀察》第26卷第2期，向經(jīng)濟(jì)學(xué)界正式宣告了新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)的誕生，獲得了約瑟夫﹒斯蒂格利茨、邁克爾﹒斯賓塞等10余位諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)得主為代表的國際經(jīng)濟(jì)學(xué)界的高度評(píng)價(jià)以及許多發(fā)展中國家政府和知識(shí)界的重視。新結(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)作為第三波發(fā)展思潮，將以發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)為突破口，推動(dòng)跨學(xué)科視角下現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的創(chuàng)新。