天下有大道，而大道有三個側(cè)面：其一，是恒道；其二，是變道；其三，是異道。顧名思義，恒即永恒不變，即便時空如何變動；變即隨著時空的轉(zhuǎn)換而不斷調(diào)整；異即兼具恒與變的反面狀態(tài)。如果從市場經(jīng)濟(jì)的角度而論，其道也不過如此。在中國目下，市場經(jīng)濟(jì)恒道的代表人物是張維迎教授，市場經(jīng)濟(jì)變道的代表人物是林毅夫教授，而市場經(jīng)濟(jì)異道的代表人物自然是集政治家哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家于一身的千年思想家德國人馬克思。

為什么這樣講，且聽我下面的粗淺分析：

首先，我們大家都知道，張維迎教授是徹底的市場經(jīng)濟(jì)論者，因為他對市場經(jīng)濟(jì)有堅定的信念和執(zhí)著的追求，并一再聲稱要徹底埋葬凱恩斯主義。為了市場經(jīng)濟(jì)在中國能夠生根發(fā)芽開花結(jié)果，他的表現(xiàn)完全可以用“不遺余力”四個字來描述。在張維迎教授眼里，即便斗轉(zhuǎn)星移，?？菔癄€，市場經(jīng)濟(jì)幾乎乃永恒之物，并具有自利利他自強(qiáng)強(qiáng)他的本質(zhì)，而自己的天職就是捍衛(wèi)市場經(jīng)濟(jì)。而且，只有建立了真正的市場經(jīng)濟(jì)，一來可以國泰民安，二來可以民富國強(qiáng)。當(dāng)然，張維迎教授并不孤獨，因為卓炯先生的主張完全可以作為呼應(yīng)。在卓炯先生看來，商品生產(chǎn)存在的原因是由社會分工決定的，只要存在社會分工，就存在商品生產(chǎn)。按此推論，在共產(chǎn)主義社會不可能取消社會分工，那么商品生產(chǎn)也必然存在。更進(jìn)一步講，張維迎教授希望中國接受普世價值，而中國的市場經(jīng)濟(jì)要立足，乃至興旺，離不開民主法治。

其次，林毅夫教授認(rèn)為，由于各國資源稟賦的不同，能夠發(fā)揮比較優(yōu)勢的技術(shù)和產(chǎn)業(yè)的選擇也不同。而且，在政府和市場關(guān)系問題上也應(yīng)該有自己的探索，不能照抄照搬西方發(fā)達(dá)國家。在林毅夫教授的思想意識里，橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳。也就是說，與西方發(fā)達(dá)國家相比，中國有自己獨特的發(fā)展階段.資源稟賦和歷史傳統(tǒng)，要進(jìn)行市場經(jīng)濟(jì)的實踐，必須隨著時空的轉(zhuǎn)換有自己的調(diào)整。這個思想主張，林毅夫教授所在的北大似乎有傳統(tǒng)，譬如陳岱孫先生曾經(jīng)這樣認(rèn)為：西方經(jīng)濟(jì)學(xué)無論如何，是植根于西方國家社會經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物。中國的實際在種種方面和西方實際大不相同。在借鑒、利用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)一些理論分析解決中國今日面臨的經(jīng)濟(jì)問題時，我們不但要排除其在本國實踐上已證明為謬誤者，即使在其本土已證明有成功經(jīng)驗者，我們也得詳察其是否適合中國的國情。而更進(jìn)一步的探討，還有薛暮橋先生，他這樣講：對社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律的正確認(rèn)識，不會從天上掉到人的頭腦中來，也不能靠天才或者先知的特殊頭腦制造出來。我們只有在社會主義建設(shè)的過程中，通過對社會經(jīng)濟(jì)情況的系統(tǒng)周密的調(diào)查和研究，總結(jié)億萬人民群眾的實踐經(jīng)驗，把感性知識上升到理性知識，也就是提高到理論，才能從中揭示出社會主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展固有的規(guī)律性。我們對客觀規(guī)律的認(rèn)識不可能一次完成，必須把我們的認(rèn)識（路線.方針.政策.計劃）再拿到社會主義建設(shè)的實踐中去檢驗，看它是否能達(dá)到預(yù)期的目的，才能知道我們的認(rèn)識是否正確，是否符合客觀實際。實踐，認(rèn)識，再實踐，再認(rèn)識，這是我們認(rèn)識客觀規(guī)律的必經(jīng)過程。而且，歷史是不斷發(fā)展的，即使是我們已經(jīng)認(rèn)識了的客觀事物，過了幾十年，由于事物本身發(fā)展了，認(rèn)識也會落后于存在，需要根據(jù)新的情況不斷進(jìn)行補(bǔ)充。社會主義發(fā)展的歷史遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有完成，我們不能等待社會主義建設(shè)完結(jié)以后再來認(rèn)識它的發(fā)展規(guī)律，而只能在實踐中不斷總結(jié)經(jīng)驗，使我們的認(rèn)識隨著歷史的發(fā)展不斷前進(jìn)，從知之甚少到知之較多，逐步完善起來。早期的林毅夫教授徹底融合了比較優(yōu)勢論.資源稟賦論和后發(fā)優(yōu)勢論來比較分析改革開放前后三十年的中國經(jīng)濟(jì)，可謂邏輯縝密，如魚得水?？墒牵笃诘牧忠惴蚪淌谠谛陆Y(jié)構(gòu)經(jīng)濟(jì)學(xué)中提到，無論是企業(yè)挖掘比較優(yōu)勢，還是實現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級，政府都可以發(fā)揮因勢利導(dǎo)的作用。從這一點而言，我認(rèn)為他比凱恩斯還凱恩斯，簡直是有過之而無不及，這也是我屢次寫文章批評林毅夫教授的原因。不過，林毅夫教授一直主張中國應(yīng)該有自己的探索，即在結(jié)合國情和學(xué)習(xí)借鑒西方的基礎(chǔ)上走自己的路。對此，我暫時并無不同意見。

最后，馬克思旗幟鮮明地指出，市場經(jīng)濟(jì)有劣根性，不但出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)危機(jī)和兩極分化，而且造就了阻礙生產(chǎn)力發(fā)展的資產(chǎn)階級剝削壓迫無產(chǎn)階級的資本主義生產(chǎn)關(guān)系，并預(yù)言無產(chǎn)階級最終會成為資產(chǎn)階級的掘墓人，從而資本主義的喪鐘敲響，代表先進(jìn)生產(chǎn)力的取消私有制體現(xiàn)公平正義的社會主義誕生。在馬克思逝世一百多年后，拉詹認(rèn)為，社會主義計劃經(jīng)濟(jì)既沒有把社會產(chǎn)出的蛋糕做大，也沒有把縮水后的蛋糕公平分配，必然會走向失敗?？梢哉f，以馬克思和恩格斯為代表的社會主義者找到了正確的問題，卻給出了錯誤的答案。而正確的答案不是集中經(jīng)濟(jì)權(quán)力，而是更廣泛地分散它，實現(xiàn)這個理想的一個辦法就是擴(kuò)大融資渠道。大家都有所了解，之所以西方資本主義國家沒有被早期的市場經(jīng)濟(jì)所毀滅，無論如何也離不開后來的宏觀管理和福利制度。而此時的市場經(jīng)濟(jì)已經(jīng)不是彼時的市場經(jīng)濟(jì)，或許這個前進(jìn)有馬克思的間接影響。

總之，在我看來，中國的市場經(jīng)濟(jì)實踐才剛剛開始，可以說小有成績。不過，后面的路還很長，而且會不乏艱難曲折。所以，我希望中國的決策層從開放包容的立場出發(fā)，既要注意市場經(jīng)濟(jì)的恒道，也要注意市場經(jīng)濟(jì)的變道，更要注意市場經(jīng)濟(jì)的異道。也就是說，既不要排斥張維迎教授，也不要排斥林毅夫教授，更不要排斥馬克思，而是兼收并蓄，創(chuàng)造自由寬松的環(huán)境，讓他們在思想市場的正常競爭之中發(fā)揮各自獨到的作用。如此一來，大道暢通，市場經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)，中國崛起才會前程似錦大有希望?。。?/p>