中國太神奇了，直接用經(jīng)濟(jì)理論，肯定不行。那咋辦？該咋辦，就咋辦。譬如，實(shí)行農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，發(fā)展民營經(jīng)濟(jì)，建立商業(yè)銀行，推行分稅制，國企進(jìn)行抓大放下，加入世貿(mào)組織，等等，都是學(xué)習(xí)借鑒經(jīng)濟(jì)理論，然后實(shí)事求是，兼顧各方利益，一步一個腳印，撕開一個口子又一個口子，逐漸瓦解計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的地盤，不斷拓展市場經(jīng)濟(jì)的范圍，解放生產(chǎn)力，提高老百姓生活水平。在這里，我是說不直接用經(jīng)濟(jì)理論，而是學(xué)習(xí)借鑒經(jīng)濟(jì)理論。注意，學(xué)習(xí)借鑒，不是生搬硬套，而是靈活使用。

    從表面上看，中國的改革開放并沒有直接用經(jīng)濟(jì)理論，但是實(shí)質(zhì)上是既審慎又大膽地學(xué)習(xí)借鑒了經(jīng)濟(jì)理論，不再做違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律的愚蠢事。畢竟，改革開放前，中國政府做了不少違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律的愚蠢事，碰得頭破血流，國民經(jīng)濟(jì)到了崩潰的邊緣，是有深刻教訓(xùn)的?？梢哉f，剛過去的三十五年，中國人是外示馬列內(nèi)用西經(jīng)，于變通中不斷激活或松綁中國經(jīng)濟(jì)。之所以，中國改革開放以來，成就卓著，方方面面發(fā)生了翻天覆地的變化，就是因?yàn)檎暲习傩盏男枨?，尊重先進(jìn)文化，順應(yīng)規(guī)律，尤其是正視底層老百姓的需求，尊重經(jīng)濟(jì)理論，順應(yīng)經(jīng)濟(jì)規(guī)律。更進(jìn)一步講，中國要深化改革開放，持續(xù)發(fā)展，獲得繁榮，不僅不能離開了這一條基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，還要積極探索大膽實(shí)踐，不斷推進(jìn)和完善這一條基本經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。

    以農(nóng)村為例，改革開放前是以生產(chǎn)隊(duì)為核算單位的農(nóng)業(yè)合作社，土地和農(nóng)民屬于集體，執(zhí)行嚴(yán)格的政社合一。這個體制，大家合作起來共栽一顆搖錢樹，干多干少一個樣，干好干壞一個樣，缺乏激勵，效率低下，農(nóng)民吃不飽穿不暖。改革開放初期，怎么辦？如果直接用經(jīng)濟(jì)理論，就是政社徹底分開，土地產(chǎn)權(quán)私有。但是，這樣拐彎過急，容易翻車。畢竟，公有制（包括集體所有制）是社會主義根本的觀念已經(jīng)根深蒂固。所以，就變通了一下，政社既分又不分（即行政權(quán)力收縮，社會權(quán)利下放），把產(chǎn)權(quán)分解（即所有權(quán)還是集體，經(jīng)營權(quán)收益權(quán)歸農(nóng)民），這就是農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，即各人栽各人的搖錢樹，多勞多得，少勞少得，不勞不得。根據(jù)十幾年前我對魏杰老師《現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度辨析》和劉偉老師《經(jīng)濟(jì)改革與發(fā)展的產(chǎn)權(quán)制度解釋》的閱讀記憶，產(chǎn)權(quán)是經(jīng)濟(jì)所有制關(guān)系的法律表現(xiàn)形式，包括財(cái)產(chǎn)的所有權(quán)占有權(quán)支配權(quán)使用權(quán)收益權(quán)和處置權(quán)。在市場經(jīng)濟(jì)條件下，產(chǎn)權(quán)的屬性主要表現(xiàn)在三個方面：產(chǎn)權(quán)具有經(jīng)濟(jì)實(shí)體性.產(chǎn)權(quán)具有可分離性和產(chǎn)權(quán)流動具有獨(dú)立性。還有，產(chǎn)權(quán)的功能包括：激勵功能.約束功能.資源配置功能和協(xié)調(diào)功能。客觀講，這里面不僅僅是學(xué)習(xí)借鑒經(jīng)濟(jì)理論，還有對安徽小崗村包產(chǎn)到戶實(shí)踐的提煉。

    那么，現(xiàn)在有人就問了，在您過去的文章中，為什么主張當(dāng)下土地私有化？我回答道，沒錯，我確實(shí)主張當(dāng)下土地私有化。因?yàn)椋壳暗那闆r已經(jīng)與改革開放初期大為不同，尤其是民營經(jīng)濟(jì)發(fā)展壯大以后，吸納農(nóng)村剩余勞動力的能力大大增強(qiáng)了。而且，創(chuàng)業(yè)的環(huán)境也已經(jīng)是今非昔比，大為改善。同時，土地財(cái)政對農(nóng)民利益的侵害已經(jīng)到了喪心病狂的地步，強(qiáng)拆強(qiáng)遷，此起彼伏，屢見不鮮，農(nóng)民喊天天不應(yīng)，叫地地不靈，欲哭無淚，痛苦不堪。有人撰文說，地方政府之所以有恃無恐，與現(xiàn)行的土地管理制度安排有很大關(guān)系。按現(xiàn)行法律法規(guī)，農(nóng)村集體所有的土地必須通過國家征用轉(zhuǎn)為國有后才能進(jìn)入土地交易市場，交易的主體是政府，而非農(nóng)民個人。地方政府既是土地管理者，同時又是土地經(jīng)營者，通過對土地供應(yīng)的壟斷地位，推高地價、房價，獲取高額土地出讓收益。在這場由地方政府主導(dǎo)、以廉價方式購買（補(bǔ)償）的土地國有化過程中，地方政府為追求土地收益最大化，在實(shí)際操作中，容易在征地時刻意壓低補(bǔ)償標(biāo)準(zhǔn)，突破耕地保護(hù)政策紅線，擅自更改土地利用規(guī)劃，侵害農(nóng)民利益事件時常發(fā)生。浙江省國土資源廳原廳長王松林認(rèn)為，土地明明是農(nóng)民的，政府要征地，人家不給，就說人家是刁民，這怎么行？土地對農(nóng)民來說就是命根子，是最基本的生活保障，失去土地后的農(nóng)民靠什么生活？

    楊小凱先生指出，有人說，土地公有是中國的傳統(tǒng)。我覺得不是的。相反，中國傳統(tǒng)是土地私有。這個私有反倒是一個傳統(tǒng)。而且，民國以來，土地私有就已經(jīng)制度化了，不像清朝，皇帝還可以沒收土地。中國在二十年代就有《土地法》。可以說，我是支持楊先生的觀點(diǎn)的?！睹献印贰读夯萃跽戮渖稀份d，孟子曰，“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為己。乃陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡，然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕?！泵献邮菍f這番話的，他的意思是說：沒有穩(wěn)定的資產(chǎn)作為生活保證，卻又保持良好的道德品質(zhì)，恐怕只有賢達(dá)之人才能做到。一般的民眾，假如沒有穩(wěn)定的資產(chǎn)收入，便會心神動搖。一旦心神動搖，便會放縱、驕奢、奸詐、欺騙，無所不為。等到這些人犯了罪，然后國家用刑罰懲罰他們，等于國家用羅網(wǎng)故意引導(dǎo)民眾而捕之。因此，賢明的君主為人民大眾創(chuàng)造穩(wěn)定的產(chǎn)業(yè)，使他們上可以俸養(yǎng)父母，下可以養(yǎng)活妻子兒女。好年景終年豐衣足食，壞年景也能免于凍餒死亡。如果民眾連基本生活都不能保證，天天在死亡的邊緣掙扎，哪里會有功夫來奉行禮義呢？

    上面，是我對中國的粗淺分析。下來，看看林毅夫先生是如何認(rèn)識的吧。他說，回國后我發(fā)現(xiàn)，中國政府從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程中推行的各項(xiàng)政策，基本上都違背了我在芝加哥大學(xué)博士課程中學(xué)到的一個運(yùn)行良好的市場經(jīng)濟(jì)應(yīng)該有的基本原則。上世紀(jì)八、九十年代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界的主流是新自由主義，認(rèn)為有效的經(jīng)濟(jì)體系必須建立在私有產(chǎn)權(quán)的基礎(chǔ)上，由市場決定價格，配置資源，政府的作用則僅限于保護(hù)產(chǎn)權(quán)，推行法治、維護(hù)社會秩序。當(dāng)時經(jīng)濟(jì)學(xué)界的共識是，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不如市場經(jīng)濟(jì)，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)型應(yīng)該執(zhí)行根據(jù)新自由主義所形成的華盛頓共識，以休克療法的方式一步到位地推行私有化、市場化、自由化，消除經(jīng)濟(jì)中政府各種不當(dāng)干預(yù)所形成的扭曲。當(dāng)時還有一個共識，那就是漸進(jìn)的、雙軌制的轉(zhuǎn)型不僅會導(dǎo)致資源錯誤配置，而且，還會滋生腐敗、惡化收入分配，是比計(jì)劃經(jīng)濟(jì)還要糟糕的制度。中國推行的卻是這種被學(xué)界認(rèn)為是最糟的轉(zhuǎn)型方式。我是應(yīng)該像眾多國內(nèi)外經(jīng)濟(jì)學(xué)家那樣，以現(xiàn)有的主流理論為依據(jù)，把轉(zhuǎn)型中出現(xiàn)的諸多問題都?xì)w罪于中國政府過度干預(yù)，未能徹底地推行私有化、市場化、自由化，一次性地消除所有的扭曲？還是應(yīng)該放棄現(xiàn)有的主流理論，以開放的心態(tài)把中國政府當(dāng)作是一個以實(shí)現(xiàn)穩(wěn)定和發(fā)展為目標(biāo)而面臨各種現(xiàn)實(shí)的約束條件的理性決策者，構(gòu)建新的理論來分析中國的轉(zhuǎn)型過程中取得的成績和出現(xiàn)的問題？我選擇了后者。

    他接著說，構(gòu)建或?qū)W習(xí)理論是為了認(rèn)識世界、改造世界。不容諱言的事實(shí)是，現(xiàn)代的主流理論基本上都是由生活在發(fā)達(dá)國家的學(xué)者根據(jù)他們所觀察到的發(fā)達(dá)國家的現(xiàn)象和經(jīng)驗(yàn)構(gòu)建的。但是，我從1987年回國后的切身體驗(yàn)以及對西方主流理論演進(jìn)史的學(xué)習(xí)，讓我認(rèn)識到發(fā)達(dá)國家其實(shí)并不存在一本“放諸四海而皆準(zhǔn)，百世以俟圣人而不惑”的真經(jīng)。為什么呢？一個顯而易見的理由是，理論的適用性決定于前提條件的相似性，發(fā)展中國家由于條件和發(fā)達(dá)國家有差異，即使在發(fā)達(dá)國家適用的理論在發(fā)展中國家也不見得適用。更何況發(fā)達(dá)國家盛行的理論就像時尚一樣，不斷被新的理論所揚(yáng)棄，也就是發(fā)達(dá)國家的理論即使在發(fā)達(dá)國家也不見得是適用。倘若發(fā)展中國家的政府、企業(yè)或個人根據(jù)發(fā)達(dá)國家盛行的理論來做決策，經(jīng)常會有“淮南為橘、淮北為枳”的遺憾。這個認(rèn)識讓我幡然醒悟，為何二次世界大戰(zhàn)以后的200多個發(fā)展中國家為了追趕發(fā)達(dá)國家也和中國一樣都做了許許多多艱苦卓絕的努力，但是尚無根據(jù)發(fā)達(dá)國家的主流理論制定政策而取得經(jīng)濟(jì)發(fā)展成功的例子，少數(shù)幾個成功的發(fā)展中經(jīng)濟(jì)體的政策在推行時從當(dāng)時的主流理論來看則是錯誤的。

    他再接著說，發(fā)展中國家的知識分子如果死抱著發(fā)達(dá)國家的主流理論容易看到發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家的差距而變成一個批評家。發(fā)展中國家的知識精英若想要對本國現(xiàn)代化的建設(shè)有所裨益，需要自己去認(rèn)識發(fā)展中國家出現(xiàn)的各種現(xiàn)象背后的因果邏輯，建立起新的理論、概念，產(chǎn)生新的思想，并據(jù)此提出不同于主流理論的政策建議。在《中國的奇跡》出版以后我繼續(xù)沿著這個方向努力，2001年芝加哥大學(xué)經(jīng)濟(jì)系設(shè)立了我在芝大時的導(dǎo)師之一D. 蓋爾?約翰遜教授命名的年度講座，請我去做首講，我借此機(jī)會把過去十來年的研究做了一個總結(jié)，發(fā)表了題為“發(fā)展戰(zhàn)略、自生能力和經(jīng)濟(jì)收斂”的演講，會后諾獎獲得者詹姆斯?赫克曼在接受芝加哥大學(xué)的校報(bào)《Chicago Maroon》采訪時稱根據(jù)我的研究“過去15年出現(xiàn)的新發(fā)展理論是無用的……，包括許多芝加哥大學(xué)的教授所做的研究是無用的”。他所說的新發(fā)展理論是上世紀(jì)八、九十年代非常盛行的“內(nèi)生增長理論”，芝加哥大學(xué)的羅伯特?盧卡斯教授在1995年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎，他在這個領(lǐng)域的開創(chuàng)性研究是他獲獎的原因之一。

總之，通過引述的這三段話，林先生該說的，都已經(jīng)說明白了。至于大家怎么理解和對比，是我留給大家的作業(yè)。記得，微博好友俠客2720369917認(rèn)為，國家的穩(wěn)定與發(fā)展取決于溫和的改良派實(shí)力的壯大，取決于中產(chǎn)階級的成熟與擴(kuò)張，取決于對不同集團(tuán)不同階層利益的合理兼顧。極左或極右的主張都會給社會帶來災(zāi)難與動蕩，都不符合國家的根本利益和長遠(yuǎn)利益。當(dāng)你把別人逼到墻角時，自己也無法華麗轉(zhuǎn)身。對于這個判斷，我苗實(shí)是贊同的。畢竟，帕累托改進(jìn)還依然是現(xiàn)實(shí)的抉擇。馬光遠(yuǎn)指出，中國最擔(dān)心兩個，拒絕改革和改革急躁癥。慢慢來，一定要有耐心，中國社會如此復(fù)雜，利益博弈這么慘烈，利益集團(tuán)如此沒有底線，民眾如此沒有辨別能力，知識分子如此喪失了操守，改革如同拱卒子，一步一步，只要方向是前方，慢一點(diǎn)并不可怕。再用100年，相信中國會變成我們的理想國。天干物燥，小心火燭啊。可以說，馬的這個見解是上面判斷的進(jìn)一步解釋，只要漸進(jìn)的道路持續(xù)下去，中國就會不斷改變，越來越接近我們的理想。