我本人專門學(xué)習(xí)讀書，已經(jīng)快整整三十五年了，而其中真正專門獨(dú)立做經(jīng)濟(jì)研究也快整整十五年了。上大學(xué)之前，志向未明，大多時候父母和老師說什么，就是什么。即便偶爾有自己的獨(dú)立主張，表達(dá)也不是特別強(qiáng)烈和堅持，最終被緊張的學(xué)校升級節(jié)奏給淹沒了。在大學(xué)期間，由于自由閱讀的機(jī)會多，空間也大，同時效率更高，逐漸獨(dú)立意識增強(qiáng)，志向隨之得以確立。那個階段，尤其是先后讀了陸鍵東先生的《陳寅恪的最后二十年》，蔣天樞先生的《陳寅恪先生編年事輯》，以及馮衣北先生的《陳寅恪晚年詩文及其他》等書后，第一次知道"獨(dú)立之精神，自由之思想"。但是，當(dāng)時僅僅是知道而已，并沒有去深刻體會"獨(dú)立之精神，自由之思想"這十個字里面所包含的輕重，盡管自己的潛意識中已經(jīng)有了這個種子在發(fā)芽，而距離真正結(jié)果尚需時日。當(dāng)然，我為什么2001年大學(xué)畢業(yè)后放棄高中物理教師的鐵飯碗，夢想成為經(jīng)濟(jì)學(xué)家，就是因為自己想給自己尋求一個自由表達(dá)思想的平臺，通過自由思考來體現(xiàn)自己的人生價值。本質(zhì)上講，這個自由思考至少就是"獨(dú)立之精神，自由之思想"的一個前奏或源頭。經(jīng)過多年閉門讀書的積累，2009年9月開始在網(wǎng)上發(fā)表自己的獨(dú)立研究成果?？梢哉f，隨后這三五年，能夠在讀書寫作或經(jīng)濟(jì)研究上花開滿枝，碩果累累，不能不說不得不說得益于"獨(dú)立之精神，自由之思想"。盡管有這樣那樣的干擾或波動，但是貫穿其中的紅線仍然是"獨(dú)立之精神，自由之思想"。更進(jìn)一步講，我為什么在2014年退出研究院，第二次放棄正式工作職位呢？就是為了更好實現(xiàn)"獨(dú)立之精神，自由之思想"。如果不是為了踐行"獨(dú)立之精神，自由之思想"，我不會兩次自砸飯碗，從事獨(dú)立經(jīng)濟(jì)研究，而恰恰只有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)研究，在中國特有的政治經(jīng)濟(jì)格局下，才能勉強(qiáng)做到"獨(dú)立之精神，自由之思想"。至于什么國家研究機(jī)構(gòu)，包括研究所，中心，大學(xué)等等，不是說"獨(dú)立之精神，自由之思想"不存在，而是真正要實現(xiàn)依然有相當(dāng)?shù)碾y度。可能，有人會說我言過其實，危言聳聽，但是我要告訴大家的是，千萬不要忘記，中國共產(chǎn)黨建國以來一直是政治主帥經(jīng)濟(jì)副帥。而且，已經(jīng)演變成為一種固守的傳統(tǒng)，難以做出決定性的改變。在人大經(jīng)濟(jì)論壇有許多網(wǎng)友對我非常不理解，甚至產(chǎn)生很深的誤解，天真地判定我為啃老族，群起而攻之，不亦樂乎。不過，需要說明的是，我大學(xué)畢業(yè)閉門讀書以后，是長期專門搞獨(dú)立研究，幾乎沒有參加任何體力勞動，經(jīng)濟(jì)上確實需要家庭的資助，所以我不可能做到問心無愧。當(dāng)然，這也是他們之所以批評的原因。實話實說，在中國搞獨(dú)立研究，至少是被歧視，甚至被排斥，收入來源極為有限，也就可以理解了。再一個，他們認(rèn)為，發(fā)表論文不可或缺，甚至代表一切，而我只是習(xí)慣喜歡寫短評，所以老是批評我，而且很用心。殊不知，專著也好，論文也好，短評也好，只是表達(dá)思想的工具，誰習(xí)慣喜歡哪一個，就采用哪一個，誰的比較優(yōu)勢在哪里，就在哪里發(fā)展，只要思想清晰，邏輯嚴(yán)謹(jǐn)，不必拘泥于形式。試想，在廚房里，菜刀，鐵鏟，搟面杖，各有各的用處，一定要把菜刀變成鐵鏟，或者把鐵鏟變成搟面杖，豈不可笑嗎？馬克思說，你們贊美大自然令人賞心悅目的千姿百態(tài)和無窮無盡的豐富寶藏，你們并不要求玫瑰花散發(fā)出和紫羅蘭一樣的芳香，但你們?yōu)槭裁磪s要求世界上最豐富的東西——精神只能有一種存在形式呢？那么，我最看重什么？堅守什么？最可貴的地方是什么？毫無疑問，我最看重"獨(dú)立之精神，自由之思想"，堅守的也是"獨(dú)立之精神，自由之思想"，與此同時最可貴的地方更是"獨(dú)立之精神，自由之思想"，寧愿吃盡苦頭，遭受冷嘲熱諷，甚至背上為子不孝的罵名。在一定程度上講，我寧愿沒有高官厚祿，沒有錦衣玉食，沒有大樓美妻，但是不能沒有"獨(dú)立之精神，自由之思想"。又一次實話實說，我并不那么反感，甚至怨恨網(wǎng)友們的各種批評。過去這三五年里，與我有過深入交流的網(wǎng)友已經(jīng)很多很多。正是他們的熱情關(guān)注，認(rèn)真參與，以及諸多批評，在相當(dāng)大程度上教育了我，改造了我，以及提升了我。如果沒有他們的存在，我充其量就是一個閉門讀書的書呆子，只是在用一只眼睛看世界?？墒乾F(xiàn)實中，在他們的大力幫襯下，我已經(jīng)成長為一位思想活躍的智者，在用兩只眼睛放眼看世界的同時，用一支心有余而力不足的筆在為天下老百姓的整體利益的盡早實現(xiàn)而吶喊著，奮斗著，追求著。也許，我這樣做，有點(diǎn)盲目自信，甚至過于狂妄，但是我今不為，而望誰為之乎？答案很簡單，做總比不做強(qiáng)，那就做，行動就有力量，為了中國明天更美好，我作為一只蠟燭，要盡情燃燒，哪怕只是一瞬間光亮，在歷史長河中。當(dāng)然，我努力做獨(dú)立經(jīng)濟(jì)學(xué)家，有獨(dú)有的艱難。而且，如上所述，大多時候不被人理解，甚至誤解很深。但是，我不會氣餒，艱難也罷，誤解也罷，都是時代造成的，都是正常的，暫時的，隨著時代的前進(jìn)，會逐漸消解，甚至贏得普遍認(rèn)可。毫不回避地說，我堅信，新的時代一定會到來，這既是國際潮流，又是歷史大勢，更是民心所向，誰也阻攔不了。
        對于"獨(dú)立之精神，自由之思想"，陳寅恪先生是首創(chuàng)。他在《清華大學(xué)王觀堂先生紀(jì)念碑銘》一文中講，海寧王靜安先生自沉后二年，清華研究院同仁咸懷思不能已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年，尤思有以永其念。僉曰，宜銘之貞珉，以昭示于無竟。因以刻石之詞命寅恪，數(shù)辭不獲已，謹(jǐn)舉先生之志事，以普告天下后世。其詞曰：士之讀書治學(xué)，蓋將以脫心志于俗諦之桎梏，真理因得以發(fā)揚(yáng)。思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁圣同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。先生以一死見其獨(dú)立自由之意志，非所論于一人之恩怨，一姓之興亡。嗚呼！樹茲石于講舍，系哀思而不忘。表哲人之奇節(jié)，訴真宰之茫茫。來世不可知也，先生之著述，或有時而不彰。先生之學(xué)說，或有時而可商。惟此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光。在《對科學(xué)院的答復(fù)》中，他作了進(jìn)一步的闡釋，現(xiàn)轉(zhuǎn)錄如下。我的思想，我的主張完全見于我所寫的王國維紀(jì)念碑中。王國維死后，學(xué)生劉節(jié)等請我撰文紀(jì)念。當(dāng)時正值國民黨統(tǒng)一時，立碑時間有案可查。在當(dāng)時，清華校長是羅家倫，是二陳（CC）派去的，眾所周知。我當(dāng)時是清華研究院導(dǎo)師，認(rèn)為王國維是近世學(xué)術(shù)界最主要的人物，故撰文來昭示天下后世研究學(xué)問的人，特別是研究史學(xué)的人。我認(rèn)為研究學(xué)術(shù)，最主要的是要具有自由的意志和獨(dú)立的精神，所以我說“士之讀書治學(xué)，蓋將一脫心志于俗諦之桎梏?！薄八字B”在當(dāng)時即指三民主義而言。必須脫掉“俗諦之桎梏”，真理才能發(fā)揮，受“俗諦之桎梏”，沒有自由思想，沒有獨(dú)立精神，即不能發(fā)揚(yáng)真理，即不能研究學(xué)術(shù)。學(xué)說有無錯誤，這是可以商量的，我對于王國維即是如此。王國維的學(xué)說中，也有錯的，如關(guān)于蒙古史上的一些問題，我認(rèn)為就可以商量。我的學(xué)說也有錯誤，也可以商量，個人之間的爭吵，不必芥蒂。我、你都應(yīng)該如此。我寫王國維詩，中間罵了梁任公，給梁任公看，梁任公只笑了笑，不以為芥蒂。我對胡適也罵過。但對于獨(dú)立精神，自由思想，我認(rèn)為是最重要的，所以我說“唯此獨(dú)立之精神，自由之思想，歷千萬祀，與天壤而同久，共三光而永光?！蔽艺J(rèn)為王國維之死，不關(guān)與羅振玉之恩怨，不關(guān)滿清之滅亡，其一死乃以見其獨(dú)立自由之意志。獨(dú)立精神和自由意志是必須爭的，且須以生死力爭。正如詞文所示，“思想而不自由，毋寧死耳。斯古今仁圣同殉之精義，夫豈庸鄙之敢望。”一切都是小事，惟此是大事。碑文中所持之宗旨，至今并未改易。我決不反對現(xiàn)政權(quán)，在宣統(tǒng)三年時就在瑞士讀過資本論原文。但我認(rèn)為不能先存馬列主義的見解，再研究學(xué)術(shù)。我要請的人，要帶的徒弟都要有自由思想、獨(dú)立精神。不是這樣，即不是我的學(xué)生。你以前的看法是否和我相同我不知道，但現(xiàn)在不同了，你已不是我的學(xué)生了，所以周一良也好，王永興也好，從我之說即是我的學(xué)生，否則即不是。將來我要帶徒弟也是如此。因此，我提出第一條：“允許中古史研究所不宗奉馬列主義，并不學(xué)習(xí)政治”。其意就在不要有桎梏，不要先有馬列主義的見解，再研究學(xué)術(shù)，也不要學(xué)政治。不止我一人要如此，我要全部的人都如此。我從來不談?wù)?，與政治決無連涉，和任何黨派沒有關(guān)系。怎樣調(diào)查也只是這樣。因此我又提出第二條：“請毛公或劉公給一允許證明書，以作擋箭牌?！逼湟馐敲钦紊系淖罡弋?dāng)局，劉少奇是黨的最高負(fù)責(zé)人。我認(rèn)為最高當(dāng)局也應(yīng)有和我同樣的看法，應(yīng)從我說。否則，就談不到學(xué)術(shù)研究。至如實際情形，則一動不如一靜，我提出的條件，科學(xué)院接受也不好，不接受也不好。兩難。我在廣州很安靜，做我的研究工作，無此兩難。去北京則有此兩難。動也有困難。我自己身體不好，患高血壓，太太有病，心臟擴(kuò)大，昨天還吐血。你要把我的意見不多也不少地帶到科學(xué)院。碑文你帶去給郭沫若看。郭沫若在日本曾看到我的王國維詩。碑是否還在，我不知道。如果做得不好，可以打掉，請郭沫若做，也許更好。郭沫若是甲骨文專家，是“四堂”之一，也許更懂得王國維的學(xué)說。那么我就做韓愈，郭沫若就做段文昌，如果有人再做詩，他就做李商隱也很好。我的碑文已流傳出去，不會湮沒。

       在我苗實的記憶中，前總理溫家寶老先生極有可能是第一個在公開場合提"獨(dú)立之精神，自由之思想"這十個字的國家最高級別領(lǐng)導(dǎo)人了，仔細(xì)琢磨，相當(dāng)難能可貴。根據(jù)《武漢日報》的報道，2012年5月19日晚，國務(wù)院總理溫家寶回到自己的母?！袊刭|(zhì)大學(xué)（武漢）看望師生，參觀了國家重點(diǎn)實驗室后，并在該校作了長達(dá)50分鐘的即興演講。他說，1960年，我在校期間，很熱愛地質(zhì)課程，除書本外，還曾鉆研過河流走勢變化和力學(xué)原理，還有北方磷礦成因。在工作之后，我還自己研究地質(zhì)力學(xué)。作為科學(xué)工作者，思維應(yīng)該是開放的，而不應(yīng)是禁錮和封閉的，要只承認(rèn)規(guī)律和真理，不屈服于任何權(quán)威。一所學(xué)校最重要的，是要倡導(dǎo)自由之精神，獨(dú)立之思想。青年學(xué)生要有自己獨(dú)立的思考，這是最寶貴的。在母校的學(xué)習(xí)，使我養(yǎng)成了從不迷信權(quán)威的習(xí)慣，遇事總是要問一個為什么，通過自己，探尋追求真理的腳步。熱愛科學(xué)，追求真理，是母校教給我的?，F(xiàn)在，許多老師、同學(xué)也是這樣的。地球太大、宇宙更大，自然處在變化中，人類和社會存在發(fā)展，要不斷地探索，這才是科學(xué)精神。今天，我們學(xué)校登山隊登上珠峰了，相信地質(zhì)工作也會登上高峰，母校又給了我克服困難的勇氣。參加地質(zhì)工作，就要跋山涉水。在祁連山工作，常常是帶一個饅頭，一路上遇到柴火就撿起來，在山上烤饅頭吃；沒有柴火，晚上回住地，吃一碗面條、一個饅頭。參加工作后，生活條件艱苦，惡劣環(huán)境下，告誡自己，人要有愿意吃苦、而毫無叫苦的精神。只要努力，不畏艱難，不怕挫折，總會進(jìn)步。跟大家講這些，我是想說，吃苦可以鍛煉人，不僅磨練一個人的性格，而且能造就一個人的精神。對于任何工作，能擔(dān)起來就勇敢的擔(dān)起來，不怕任何困難，甘受任何打擊和委屈，把工作做好，不把困難丟給別人。這種精神也是母校給我的。作為一個熱血青年，想得最多的，是要和人民在一起。母校給了這樣的環(huán)境和條件，1963年、1964年在湖北、河南進(jìn)行生產(chǎn)實習(xí)和畢業(yè)實習(xí)，經(jīng)常到農(nóng)村參加勞動，吃在老鄉(xiāng)家、住在老鄉(xiāng)家。假期到農(nóng)村去，和農(nóng)民生活在一起，吃一樣的飯、睡一樣的炕，利用這樣的機(jī)會了解群眾，認(rèn)識他們的思想、感情，學(xué)習(xí)他們的品質(zhì)。一個領(lǐng)導(dǎo)人不懂得農(nóng)民，不懂得占全國大多數(shù)的窮人，就不懂得政治，不懂得經(jīng)濟(jì)。一方面推進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，一方面要努力推進(jìn)社會公平正義，這是我們的目標(biāo)。