說起藝術(shù)，我的接觸并不多，九十年代前后迷戀過霹靂舞，新世紀初以來喜歡欣賞中國民族音樂，譬如二胡，古箏，琵琶，葫蘆絲和嗩吶等等。當(dāng)然，持續(xù)時間最長的藝術(shù)愛好就是聽歌，什么流行，民族，原生態(tài)等等。八十年代，聽過李谷一，蔣大為，毛阿敏，齊秦，譚詠麟，費翔，等等；九十年代，聽過童安格，邰正宵，劉德華，周華健，彭麗媛，劉歡，宋祖英，李春波，鄭智化，孫悅，等等；新世紀第一個十年，聽過刀郎，韓磊，李玲玉，田震，孫楠，韓紅，鳳凰傳奇，等等；最近三五年，聽過德德瑪，關(guān)牧村，克里木，騰格爾，胡松華，楊坤，阿寶，云飛，李雨兒，降央卓瑪，賀國豐，等等?？梢哉f，作為歌手，要出人頭地，就要千方百計“新”字當(dāng)頭，力爭創(chuàng)出一個與別人都不一樣的自己。如果相似，甚至一樣，那就只能被淹沒，無法突出自己，進而音樂的個人之路就不會持久，更不可能雁過留聲。就我對賀國豐先生的一點有限的了解來看，他知道藝術(shù)出新的重要性，并通過自身的努力把具有獨特魅力的清唱做好，而這正是他之所以成功的原因。換句話說，有兩點，決定了他的成功，一個是勤奮好學(xué)，一個奇思妙想。就勤奮好學(xué)而言，他學(xué)過繪畫，做過薩克斯手，最后皈依歌唱，逐漸探索創(chuàng)出自己的清唱之路。加之，他還是一個陜北農(nóng)村的孩子，各方面條件非常艱苦，最終能夠出來，相當(dāng)難能可貴。什么是奇思妙想？就是擁有與別人不一樣的思維，熱愛藝術(shù)歌唱，甘愿受苦受罪。譬如，在部隊文藝隊，去新疆，混西安，游北京，到處采風(fēng)，大概從1993年開始到現(xiàn)在，一直堅持再堅持，不斷去學(xué)習(xí)研究，就是不放棄追求，經(jīng)歷了許多坎坎坷坷。本質(zhì)上講，我與賀國豐先生是同齡人同路人，自從《平凡的世界》電視劇開播以來，一直關(guān)注他的情況。相同的是，我們都是忽略了自己的家庭，忽略了自己的生活，在有了厚重的積累之后，在網(wǎng)絡(luò)上不斷發(fā)表自己的作品；所不同的是，他追求藝術(shù)奉獻藝術(shù)，我追求經(jīng)濟學(xué)奉獻經(jīng)濟學(xué)。在過去十八年學(xué)習(xí)研究經(jīng)濟學(xué)的過程中，我重點借鑒過薩繆爾森，科斯，馬克思，哈耶克，劉國光，董輔礽，厲以寧，吳敬璉，魏杰，樊綱，劉偉，鐘朋榮，白永秀，林毅夫，等等經(jīng)濟學(xué)老前輩，他們都不一樣，有自己的個性。理所當(dāng)然，功夫不負有心人，我最終創(chuàng)出自己，與他們不一樣的自己。起初，老師強大，我弱小；中間，老師特殊，我雷同；結(jié)果，老師歸隱，我出新。當(dāng)然，創(chuàng)出自己，不只有過去十八年，還有以前的學(xué)習(xí)生活積累；創(chuàng)出自己，不只有我個人，還有父母師長朋友；創(chuàng)出自己，不只有身處的書齋，還有轉(zhuǎn)型中國和全球化時代。更進一步講，創(chuàng)出自己，不只是一個結(jié)果，更是一個過程，一個艱難困苦的過程，一個跌宕起伏的過程，一個修煉自我的過程，一個推陳出新的過程，一個解剖時代的過程，一個征服大眾的過程。所以說，我要熱烈祝賀賀國豐先生和自己，創(chuàng)出自己嘹咋咧，繼續(xù)更加努力，百尺竿頭更進一步，一定有更大的成就在前方等著呢。而且，一不要在意世俗的眼光和批評，清清爽爽走自己的路；二專業(yè)上要不斷積累和突破，多出有分量的作品；三當(dāng)下的成功僅僅是一個開始，行百里者半九十。

        2014-02-18騰訊網(wǎng)，邵大箴先生在紀念齊白石大師的文章中強調(diào)：[1]“五四”時期，不少文化先驅(qū)提倡新興的現(xiàn)代文化和大眾文化，齊白石受到了啟發(fā)。但是齊白石沒有受一度流行的激進主義思潮的影響，激進主義批判中國傳統(tǒng)文化，提倡中西文化的融合，接受西方文化的洗禮。齊白石從一個木匠走向畫壇，在陳師曾等先賢指導(dǎo)下，經(jīng)過長期艱苦的上下探索，終于成為一位舉國公認的藝術(shù)大師，也在世界藝壇贏得巨大聲譽。[2]作為一位既有深厚傳統(tǒng)功力又有創(chuàng)新精神的藝術(shù)家，齊白石曾經(jīng)受到來自兩方面的壓力：尊重傳統(tǒng)文化而忽視藝術(shù)創(chuàng)新的一些藝術(shù)家對齊白石先生是不夠尊重的；另外一些接受西方文化影響，認為中國的繪畫應(yīng)該只能走中西融合道路的人，對于從傳統(tǒng)的文人畫走出來的齊白石，也有所非議。齊白石排除了兩方面的壓力，走出了自己獨特的道路。[3]（藝術(shù)創(chuàng)作與意識形態(tài)性）這是一個曾經(jīng)長期以來困擾我們的問題，我們經(jīng)常把藝術(shù)和政治混同起來。藝術(shù)是離不開政治的，藝術(shù)為政治服務(wù)這個提法也不是錯誤的，但是藝術(shù)和政治畢竟是兩個范疇。藝術(shù)里面含有政治性，但是不能把藝術(shù)和政治混為一談。有強烈政治內(nèi)容和鮮明政治觀點的藝術(shù)，可以是好的藝術(shù)，而真實表現(xiàn)人與自然美、能夠提高人們情操的藝術(shù)也可以是藝術(shù)精品，不能忽視藝術(shù)的審美作用。廣義地說，藝術(shù)的功能含有思想教育與娛樂兩種功能，目的都是凈化人們的心靈。藝術(shù)是有意識形態(tài)性的，但是藝術(shù)不等于純意識形態(tài)，藝術(shù)在很多方面是超越時代、超越階級、超越國界的，藝術(shù)是有自身規(guī)律和普遍原理的。假如我們在這點上有所動搖的話，我們在制定藝術(shù)政策時肯定會發(fā)生偏差，甚至?xí)a(chǎn)生錯誤，會不公正地對待一些在藝術(shù)上很有成就而在題材內(nèi)容上與當(dāng)前政治和意識形態(tài)并不密切相關(guān)的藝術(shù)家，他們可能會受到埋沒、打擊和批判，歷史上也有這些教訓(xùn)。[4]齊白石接受文人畫的傳統(tǒng)，又不囿于此，敢于在文人畫傳統(tǒng)基礎(chǔ)上創(chuàng)新。但是他沒有亦步亦趨地追隨他崇拜的前人，在藝術(shù)風(fēng)格樣式上，向古代金石碑文學(xué)習(xí)，吸收民間藝術(shù)元素，敢于獨創(chuàng)，另辟蹊徑。他自己這樣做，也這樣要求學(xué)生。他有句名言：“學(xué)我者生，似我者死”。他認為應(yīng)該虛心向有成就的前人學(xué)習(xí)，但假如藝術(shù)創(chuàng)作酷似前人、他的藝術(shù)就會失去活力，這點對我們今天很有現(xiàn)實意義。[5]齊白石的藝術(shù)是高雅的，也為大眾所喜愛。藝術(shù)是要為大眾服務(wù)的，藝術(shù)的最終目的是要提高大眾的文化素質(zhì)和修養(yǎng)。齊白石不迎合大眾，他的藝術(shù)是在適應(yīng)大眾欣賞趣味的同時去征服大眾。王朝聞先生把這種關(guān)系歸納為七個字：“適應(yīng)是為了征服”。藝術(shù)要為人們喜聞樂見，又要在這個過程中使他們受到潛移默化的影響。所謂征服大眾，就是讓大眾逐漸接受那些不太懂的高雅藝術(shù)。齊白石的藝術(shù)是高雅的，也是大眾的。他從農(nóng)工群中走來，心里裝著勞苦大眾和市井平民，又心儀古代藝術(shù)典范，他的作品雅俗共賞，他是一位真正的人民藝術(shù)家。

       賀國豐先生，電視劇《平凡的世界》片頭片尾曲演唱者，1974 年出生在陜西綏德縣蘇家?guī)r鄉(xiāng)趙家坬村，初中畢業(yè)后參軍入伍，退伍后是一位業(yè)余的薩克斯手，2002 年開始學(xué)唱陜北民歌。他被網(wǎng)友們親切的稱作“中國清唱王”，他的清唱歌曲在互聯(lián)網(wǎng)上受到百萬網(wǎng)友的追捧，他有這樣的藝術(shù)履歷：2007年9月榮獲“陜西音樂獎”原生態(tài)唱法唯一金獎；2009年11月22日于西安音樂廳舉辦《黃河的悲傷——清唱王賀國豐陜北瑤曲音樂會》；2011年4月23日應(yīng)邀臺北舉辦《土地的聲音》音樂會；2012年6月21日中央電視臺音樂頻道《民歌中國》播出賀國豐專場《黃土情歌-賀國豐》。當(dāng)有記者采訪賀國豐先生，他如是介紹了自己和音樂：1993年就參軍到新疆庫車，因為從小喜歡美術(shù)，來到部隊時我背了一塊畫板和一些顏料。后來部隊里舉行了一個美術(shù)競賽，就拿了兩幅自己的畫去參賽，經(jīng)過評選獲獎了，這樣連隊也留意到我有這方面的才能。當(dāng)兵第二年部隊組建演出隊時，通知我去報道，最后留在演出隊負責(zé)舞美燈光，和樂隊班的成員住在一起。當(dāng)時我很迷戀薩克斯，但樂隊班已經(jīng)有了薩克斯手，只好花錢買了單簧管和教材練習(xí)。一直等到樂隊班薩克斯手復(fù)員后，我便兼任了薩克斯和單簧管演奏，這一直持續(xù)到我當(dāng)兵復(fù)員。因為喜歡上了音樂，加上對民歌情有獨鐘，希望把民歌唱好、唱出去，所以我就找了幾個喜歡音樂的朋友組建樂隊，最后一步步成為職業(yè)民歌手?！吧n郎”這個藝名現(xiàn)在想來覺得別扭，已經(jīng)不用了。2005年刀郎很火，當(dāng)時在廣州的公司覺得可以打擦邊球，就給我取了個帶郎字的藝名“蒼郎”，并推出首張個人專輯《蒼郎》。但是第一張專輯自我感覺不好，沒有達到預(yù)期效果，還好周圍的人對我有信心，后來在咸陽、寶雞的演唱會也引起好的反響，我心里想是時候重新審視自己了，從那以后就回歸本名。記得出專輯《蒼郎》時，網(wǎng)上有人在罵我是個陜北文化的白丁。當(dāng)我看到那些文字的時候，我冒了一身冷汗，但是冷靜過后，我不禁慚愧了起來，作為一個搞音樂的陜北人，連自己本土的音樂都一知半解，還有什么臉面。痛則不通，通則不痛。從此，我就像夢中驚醒一樣，開始不斷學(xué)習(xí)陜北民歌，并一發(fā)不可收拾地喜歡上清唱那些流傳于民間的歌曲，后來，逐漸形成了自己的風(fēng)格。由于我的演唱風(fēng)格很難被歸類，歸流行也不是，歸民族也不行，歸所謂的原生態(tài)也不對，所以我就只有自己造個概念叫“黃土民謠”，它的取材不局限于陜北，應(yīng)該是整個黃土高原，我的演唱風(fēng)格又糅雜了多種唱法，而且我的歌曲基本都來自勞動人民長期生活實踐中創(chuàng)造流傳的歌謠，因此就取名“黃土民謠”。真的算是緣分，剛開始我知道在拍這個電視?。础镀椒驳氖澜纭罚?，但誰也不認識，也沒想說自己來唱歌，但是看到有不少網(wǎng)友建議說這樣的電視劇應(yīng)該適合我。后來在北京，一位認識毛衛(wèi)寧導(dǎo)演的朋友覺得合適，便讓加毛衛(wèi)寧導(dǎo)演的微信，聯(lián)系上后我就發(fā)了些作品過去。之后毛衛(wèi)寧導(dǎo)演讓跟音樂總監(jiān)胡小鷗聯(lián)系，胡小鷗聽了我的作品后，告訴我劇組苦于找不到合適歌手來演唱，我的出現(xiàn)讓他很欣慰、高興?，F(xiàn)在有不少人認為陜北民歌曲調(diào)單一、粗糙、簡單、重復(fù)，很多時候登不上大雅之堂。但我認為，這些民歌都是經(jīng)過不斷錘煉流傳下來的，是勞動人民在生活實踐中創(chuàng)造的歌謠，值得傳唱。接下來，我會把民歌作為一種元素，繼續(xù)采風(fēng)、整理、修補，改變方法，嘗試即興演唱等，來擴充音樂風(fēng)格，希望能夠把民歌唱下去、唱出去。

       下來，對“創(chuàng)出”和“嘹咋咧"分別解釋一下，供大家參考。創(chuàng)出，就是創(chuàng)造出來，與眾不同，走的是一條新路，大眾第一次讀到或見到或聽到。換句話說，標新立異，敢于打破陳規(guī)陋習(xí)，解放思想，進行革新創(chuàng)造。據(jù)百度百科介紹，“嫽扎咧”是一個陜西方言詞，在陜西特別是關(guān)中地區(qū)，很是流行，一般把好常說為“嫽”，“嫽得太”?！皨弧?，是一個古字，最早見于甲骨文。女字偏旁，形容女子的貌美、聰明等。其最早出現(xiàn)在《詩經(jīng).陣風(fēng).月出》中，“佼人嫽兮”，即美人多漂亮啊。后來意思引申為“美好”、“暢快”。西漢時楊雄寫的《方言》中，就將好說成嫽。今天青海、山東、江蘇等地區(qū)也把好說成嫽?？磥?，用“嫽”形容美，不僅僅局限于陜西，這可能跟西周時，關(guān)中方言（當(dāng)時關(guān)中方言稱為“雅言”）曾為全國流行語（普通話）有一定的關(guān)系吧； “扎”，副詞，意為“極”；“咧”，語氣詞，相當(dāng)于“了”、“啦”、“哩”等。如“老爺們叫你來為開心的,你可哭開自己咧!那不得罪人嗎?快別哭咧!”《老殘游記》。所以將“嫽扎咧”組合起來意思為，好得很、美極了，形容美到了極致。“嫽扎咧”用于稱贊美食時相當(dāng)于肯德基的“yum”，yum在英文里面的本意就是形容極其好吃、美味的意思。曾經(jīng)有一個流傳很廣的段子：八百里秦川塵土飛揚，三千萬兒女齊吼秦腔，撈一碗長面條喜氣洋洋，沒放辣椒嘟嘟囔囔。端一大碗biangbiang面，放上紅紅的油潑辣椒，如果把碗的左手上再夾幾瓣大蒜，不時透過蒜皮咬出一塊蒜肉來，那只能用“嫽扎咧”來形容?！皨弧?，好、美也；“扎”，極也?！皨辉帧北緛硎钦f“好到極致了”，但用在吃biangbiang面上，意思很明顯：天下還有什么比這更好吃的呢？