據(jù)新浪網(wǎng)友青山耕夫撰文介紹，生命以負(fù)熵為食，也即奧地利物理學(xué)家薛定諤所提出的：生命賴(lài)負(fù)熵為生。熵是一個(gè)物理學(xué)概念，是對(duì)一孤立系統(tǒng)的無(wú)序程度的描述。一個(gè)系統(tǒng)越是無(wú)序，越是混亂，熵就越大，即熵代表的是混亂度。反之，一個(gè)有序的系統(tǒng)或向有序化發(fā)展的系統(tǒng)，人們就用負(fù)熵來(lái)表達(dá)，負(fù)熵代表的是有序。所以生命賴(lài)負(fù)熵為生，就是生命以序?yàn)樯?，生命以序?yàn)槭?。生命以?fù)熵為食，由奧地利物理學(xué)家薛定諤提出，是生物信息學(xué)一個(gè)重要觀點(diǎn)。即生命依靠從外部環(huán)境攝取負(fù)熵維持和發(fā)展。比利時(shí)物理學(xué)家普利高津創(chuàng)立的耗散結(jié)構(gòu)理論進(jìn)一步論證了這一觀點(diǎn)。耗散結(jié)構(gòu)理論認(rèn)為，生命是遠(yuǎn)離熱力學(xué)平衡的，它從環(huán)境攝入高級(jí)形態(tài)的能量，將低級(jí)形態(tài)的能量排給環(huán)境，實(shí)際像從環(huán)境攝取負(fù)熵的能量轉(zhuǎn)換器。即生命的維持和發(fā)展是以造成環(huán)境的熵增加為代價(jià)的。生命中物質(zhì)和能量代謝的實(shí)質(zhì)，是通過(guò)交換從環(huán)境攝取負(fù)熵。耗散結(jié)構(gòu)理論把宏觀系統(tǒng)區(qū)分為三種：1、與外界既無(wú)能量交換又無(wú)物質(zhì)交換的孤立系統(tǒng)；2、與外界有能量交換但無(wú)物質(zhì)交換的封閉系統(tǒng)；3、與外界既有能量交換又有物質(zhì)交換的開(kāi)放系統(tǒng)。孤立系統(tǒng)永遠(yuǎn)不可能自發(fā)地形成有序狀態(tài)，其發(fā)展的趨勢(shì)是“平衡無(wú)序態(tài)”；封閉系統(tǒng)在溫度充分低時(shí)，可以形成“穩(wěn)定有序的平衡結(jié)構(gòu)”；開(kāi)放系統(tǒng)在遠(yuǎn)離平衡態(tài)并存在“負(fù)熵流”時(shí)，可能形成“穩(wěn)定有序的耗散結(jié)構(gòu)”。耗散結(jié)構(gòu)是在遠(yuǎn)離平衡區(qū)的、非線性的、開(kāi)放系統(tǒng)中所產(chǎn)生的一種穩(wěn)定的自組織結(jié)構(gòu)，由于存在非線性的正反饋相互作用，能夠使系統(tǒng)的各要素之間產(chǎn)生協(xié)調(diào)動(dòng)作和相干效應(yīng)，使系統(tǒng)從雜亂無(wú)章變?yōu)榫挥行颉Ｉw是一種遠(yuǎn)離平衡態(tài)的有序結(jié)構(gòu)，它只有不斷地進(jìn)行新陳代謝才能生存和發(fā)展下去，因而是一種典型的耗散結(jié)構(gòu)。人是一種高度發(fā)達(dá)的耗散結(jié)構(gòu)，具有最為復(fù)雜而精密的有序化構(gòu)造和嚴(yán)謹(jǐn)協(xié)調(diào)的有序化功能。所有生命系統(tǒng)的生長(zhǎng)過(guò)程包括人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程都是有序化的不斷增長(zhǎng)過(guò)程。對(duì)前述三種系統(tǒng)，可以以個(gè)人、國(guó)家為例來(lái)說(shuō)明：一個(gè)與世隔絕的個(gè)人，難于建立高度有序的生命形態(tài)；一個(gè)閉關(guān)鎖國(guó)的國(guó)度，也無(wú)法建立高度有序的國(guó)家形態(tài)。孤立封閉的國(guó)家，必定走向混亂。只有開(kāi)放的國(guó)家，通過(guò)與外界的交流，獲取“負(fù)熵”，才能形成穩(wěn)定有序的耗散結(jié)構(gòu)。人類(lèi)歷史上那些曾經(jīng)強(qiáng)大、文明的國(guó)家，一定是開(kāi)放、包容、海納百川的國(guó)度。

       林毅夫先生在《“三個(gè)自信”離不開(kāi)理論創(chuàng)新》一文中講，自改革開(kāi)放以來(lái)，我國(guó)取得了人類(lèi)經(jīng)濟(jì)史上不曾有過(guò)的奇跡。相對(duì)于蘇聯(lián)、東歐的轉(zhuǎn)型導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)崩潰、停滯、危機(jī)不斷，我們的成績(jī)說(shuō)明：改革開(kāi)放以來(lái)我國(guó)所走的中國(guó)特色社會(huì)主義道路是正確的，道路靠制度來(lái)保證，我們的制度和當(dāng)前的國(guó)情和發(fā)展階段是相適應(yīng)的。但是，國(guó)內(nèi)有一些人忽視了上述成績(jī)，只看到我國(guó)和發(fā)達(dá)國(guó)家的差距，以及作為一個(gè)發(fā)展中國(guó)家、轉(zhuǎn)型中國(guó)家必然存在的各種體制、機(jī)制問(wèn)題，對(duì)我國(guó)的道路和制度缺乏信心。在巨大成績(jī)面前出現(xiàn)上述認(rèn)識(shí)上的偏差，究其原因在于缺乏理論自信。目前國(guó)內(nèi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)各個(gè)領(lǐng)域的教材直接翻譯自發(fā)達(dá)國(guó)家通用的教科書(shū)或以發(fā)達(dá)國(guó)家的教科書(shū)作為范本來(lái)編寫(xiě)，介紹的是西方主流的理論。國(guó)內(nèi)輿論界、知識(shí)界也以西方主流理論作為參照系來(lái)理解、認(rèn)識(shí)出現(xiàn)在我國(guó)的各種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象和問(wèn)題。長(zhǎng)期以來(lái)西方主流理論認(rèn)為：計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不如市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型就必須一次性地消除各種扭曲，雙軌制經(jīng)濟(jì)是靠不住的。受此理論影響，國(guó)內(nèi)外不少人把我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中存在的一切問(wèn)題都?xì)w結(jié)于沒(méi)有按照西方主流理論進(jìn)行改革所致，對(duì)我國(guó)的道路和制度存疑。事實(shí)上，我國(guó)的改革開(kāi)放并沒(méi)有照搬西方主流理論所倡導(dǎo)的“休克療法”，試圖以“私有化、市場(chǎng)化、自由化”一次性地消除計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代遺留下來(lái)的各種制度扭曲，而是按照解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)的科學(xué)發(fā)展的精神，根據(jù)我國(guó)社會(huì)的承受力、可動(dòng)員的條件等情況以雙軌漸進(jìn)的方式來(lái)推進(jìn)，進(jìn)而逐步建立起比較完善的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。上世紀(jì)80年代以來(lái)，按照西方主流理論來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)型的蘇聯(lián)、東歐和亞非拉其他發(fā)展中國(guó)家普遍出現(xiàn)經(jīng)濟(jì)崩潰、停滯。不僅在轉(zhuǎn)型問(wèn)題上，在發(fā)展問(wèn)題上也是如此。發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)的第一波思潮主張以進(jìn)口替代戰(zhàn)略，由政府直接動(dòng)員、配置資源，建設(shè)發(fā)達(dá)國(guó)家所擁有的現(xiàn)代化大產(chǎn)業(yè)。受此思潮影響，二戰(zhàn)以后新獨(dú)立的發(fā)展中國(guó)家普遍推行這種戰(zhàn)略，雖然在頭幾年取得了投資拉動(dòng)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，其后，不約而同，其經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)增長(zhǎng)停滯，危機(jī)不斷。二戰(zhàn)以后經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得成功的日本和亞洲“四小龍”等少數(shù)幾個(gè)東亞經(jīng)濟(jì)體推行的則是出口導(dǎo)向戰(zhàn)略，從傳統(tǒng)的勞動(dòng)密集型產(chǎn)業(yè)著手發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而這種發(fā)展戰(zhàn)略在當(dāng)時(shí)被主流發(fā)展經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為是錯(cuò)誤的。根據(jù)西方主流理論來(lái)進(jìn)行轉(zhuǎn)型和發(fā)展的國(guó)家不成功，而少數(shù)成功國(guó)家的轉(zhuǎn)型和發(fā)展的道路卻違背了西方主流的理論，原因在于社會(huì)科學(xué)的理論來(lái)自于對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的總結(jié)——總結(jié)于發(fā)達(dá)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的理論并非“放之四海而皆準(zhǔn)”的真理。理論的適用性決定于條件的相似性，即使在發(fā)達(dá)國(guó)家適用的理論，拿到發(fā)展中國(guó)家來(lái)也常有“淮南為橘、淮北為枳”的缺憾。如果未能認(rèn)識(shí)到發(fā)達(dá)國(guó)家主流理論在發(fā)展中國(guó)家運(yùn)用必然存在的局限性，照搬這些理論于發(fā)展中國(guó)家實(shí)踐的結(jié)果經(jīng)常會(huì)事與愿違。新的理論來(lái)自于新的現(xiàn)象，只有解放思想、實(shí)事求是，深入理解出現(xiàn)在我國(guó)的新的社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，才有可能提出真正能夠解釋這些現(xiàn)象的新理論。發(fā)展中國(guó)家間有較為相同的條件、挑戰(zhàn)和機(jī)遇，來(lái)自于我國(guó)的理論創(chuàng)新不僅能增強(qiáng)我國(guó)的道路自信、理論自信、制度自信，為中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)作出貢獻(xiàn)，也將會(huì)對(duì)其他發(fā)展中國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有較好的參考借鑒價(jià)值，幫助他們擺脫貧困和中等收入陷阱，實(shí)現(xiàn)習(xí)近平同志所提出的“百花齊放春滿園”的愿景。

       學(xué)過(guò)的知識(shí)沒(méi)有用不上的，還好我苗實(shí)早年在寶文理物理系就讀的時(shí)候，選修過(guò)劉宗修教授的《耗散結(jié)構(gòu)概論》課程。封閉沒(méi)有發(fā)展，平衡也沒(méi)有發(fā)展，這是耗散結(jié)構(gòu)理論的基本結(jié)論。十九世紀(jì)的平衡態(tài)熱力學(xué)已經(jīng)告訴我們，一個(gè)孤立封閉的系統(tǒng)，只會(huì)自發(fā)地發(fā)生熵增，自發(fā)地走向崩潰瓦解。換言之，開(kāi)放和非平衡是系統(tǒng)發(fā)展的必要前提。普利高津?qū)Υ诉M(jìn)行了深入的探討，提出并建立起耗散結(jié)構(gòu)理論。耗散結(jié)構(gòu)理論有一個(gè)簡(jiǎn)潔的基本公式：dS=deS+diS。按照普利高津的意思，它表達(dá)的是這樣的一個(gè)基本思想，一個(gè)遠(yuǎn)離平衡的開(kāi)放系統(tǒng)（不論它是物理、化學(xué)的，還是生物學(xué)、生態(tài)學(xué)的，乃至是社會(huì)、經(jīng)濟(jì)或精神的），通過(guò)與環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息的交換即通過(guò)物質(zhì)、能量和信息的耗散，從而就可能自發(fā)組織起來(lái)，實(shí)現(xiàn)從無(wú)序到有序的轉(zhuǎn)變，形成具有一定組織和秩序的動(dòng)態(tài)結(jié)構(gòu)。這里強(qiáng)調(diào)的是，通過(guò)交換和耗散，只要從環(huán)境引入的負(fù)熵(deS)大于系統(tǒng)的自發(fā)的熵增(diS〉0)，系統(tǒng)整體上就可以實(shí)現(xiàn)熵的減少（dS=deS+diS〈0），當(dāng)系統(tǒng)進(jìn)入非平衡態(tài)，其中的非線性相互作用得以表現(xiàn)出來(lái)，就可能形成新的有序結(jié)構(gòu)。在傳統(tǒng)的思維中，漲落僅僅被看作某種不利于系統(tǒng)穩(wěn)定存在的因素，只被看作干擾、破壞性因素，是人們不希望的、討厭的東西。耗散結(jié)構(gòu)理論的重要發(fā)現(xiàn)是，漲落可以是系統(tǒng)的創(chuàng)新之源，漲落也可以是系統(tǒng)發(fā)展的建設(shè)性因素。在一定的條件下，當(dāng)一定的漲落得到系統(tǒng)整體的響應(yīng)時(shí)，小的漲落就被放大成為引起系統(tǒng)整體進(jìn)入新的有序態(tài)的巨漲落。星星之火，可以燎原。復(fù)雜系統(tǒng)，從存在到生成、從混沌之中涌現(xiàn)有序，是不可逆的充滿著不確定性的發(fā)展過(guò)程。我們置身于一個(gè)既非全然確定無(wú)疑的世界，也非置身于一個(gè)全然變化無(wú)常的世界，而是置身于一個(gè)決定論和非決定論在系統(tǒng)的發(fā)展中難分難解地聯(lián)系在一起的世界。耗散結(jié)構(gòu)理論可概括為：一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的非線性的開(kāi)放系統(tǒng)(不管是物理的、化學(xué)的、生物的乃至社會(huì)的、經(jīng)濟(jì)的系統(tǒng))通過(guò)不斷地與外界交換物質(zhì)和能量，在系統(tǒng)內(nèi)部某個(gè)參量的變化達(dá)到一定的閾值時(shí)，通過(guò)漲落，系統(tǒng)可能發(fā)生突變即非平衡相變，由原來(lái)的混沌無(wú)序狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N在時(shí)間上、空間上或功能上的有序狀態(tài)。這種在遠(yuǎn)離平衡的非線性區(qū)形成的新的穩(wěn)定的宏觀有序結(jié)構(gòu)，由于需要不斷與外界交換物質(zhì)或能量才能維持，因此稱(chēng)之為“耗散結(jié)構(gòu)”(dissipative structure)?？梢?jiàn)，要理解耗散結(jié)構(gòu)理論，關(guān)鍵是弄清楚如下幾個(gè)概念：遠(yuǎn)離平衡態(tài)、非線性、開(kāi)放系統(tǒng)、漲落、突變。耗散結(jié)構(gòu)理論指出，首先，社會(huì)是一個(gè)開(kāi)放系統(tǒng)，開(kāi)放是有序化的前提。在這個(gè)前提下，就是要引入促進(jìn)有序的負(fù)熵流，防止形成混亂的正熵流。其次，遠(yuǎn)離平衡的系統(tǒng)才能發(fā)展，要使一個(gè)社會(huì)達(dá)到穩(wěn)定的有序狀態(tài)，必須打破僵死的平衡，打破無(wú)序。第三，社會(huì)系統(tǒng)內(nèi)存在著復(fù)雜的非線性相干作用，社會(huì)系統(tǒng)中各要素之間不是簡(jiǎn)單的線性依賴(lài)關(guān)系，而是既存在著正反饋的倍增效應(yīng)，又存在著限制增長(zhǎng)的負(fù)反饋的飽和效應(yīng)。這樣的反饋是非線性的，因此形成了非線性相干的協(xié)同促進(jìn)作用。第四，社會(huì)系統(tǒng)在臨界點(diǎn)附近的漲落可能導(dǎo)致突變。在臨界點(diǎn)附近，一些微不足道的偏差將會(huì)導(dǎo)致整個(gè)系統(tǒng)完全不同的發(fā)展前途。必須認(rèn)真研究臨界點(diǎn)附近的漲落，才有可能把握住社會(huì)系統(tǒng)轉(zhuǎn)化的時(shí)機(jī)和方向。普利高津曾經(jīng)不無(wú)感慨地說(shuō)：“我們耗費(fèi)了近20年心血，即從1947年到1967年，最后終于得到了‘耗散結(jié)構(gòu)’的概念?！被趯?duì)耗散結(jié)構(gòu)理論的一點(diǎn)粗淺認(rèn)識(shí)，我苗實(shí)下來(lái)談四點(diǎn)不成熟的看法。A，從開(kāi)放的角度講，正因?yàn)橹袊?guó)三十多年前確立了改革開(kāi)放這個(gè)最大的新政策，國(guó)門(mén)得以大開(kāi)，國(guó)外先進(jìn)國(guó)家的制度，資本，技術(shù)，管理，文化，還包括產(chǎn)品，等等，都進(jìn)入中國(guó)，所以整個(gè)社會(huì)從國(guó)民經(jīng)濟(jì)的崩潰邊緣逐漸回歸到生機(jī)勃勃，甚至欣欣向榮的狀態(tài)。特別是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入，在它成為中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家們的強(qiáng)大思想武器后，對(duì)思想市場(chǎng)的引領(lǐng)，對(duì)社會(huì)大眾的啟蒙，對(duì)改革開(kāi)放的推動(dòng)，有不可估量的正面作用。而且，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，不存在什么東方西方，經(jīng)濟(jì)學(xué)只有一個(gè)，具有普世價(jià)值。也就是說(shuō)，在開(kāi)放條件下，這些負(fù)熵流的進(jìn)入，帶來(lái)了中國(guó)社會(huì)的有序繁榮。甚至可以說(shuō)，沒(méi)有開(kāi)放，中國(guó)不會(huì)成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，人均收入也不會(huì)達(dá)到7000美元。如果把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)不是當(dāng)作人類(lèi)文明共同的精神財(cái)富來(lái)看，而是當(dāng)作西方的精神污染來(lái)看，那中國(guó)就極可能有重新關(guān)閉大門(mén)的危險(xiǎn)，到了那個(gè)時(shí)候，封閉就是沒(méi)有負(fù)熵流進(jìn)入，中國(guó)勢(shì)必又陷入混亂蕭條的局面。說(shuō)白了，把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)視為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)，本質(zhì)上是不開(kāi)放的表現(xiàn)，與改革開(kāi)放新政策的內(nèi)在要求嚴(yán)重不符，甚至背道而馳。我們看，林毅夫先生的態(tài)度，在上面的文中已表現(xiàn)得淋漓盡致，不用再贅述。另外，改革開(kāi)放新政策，不僅僅是請(qǐng)進(jìn)來(lái)，而且還包括走出去，它們共同作用，使中國(guó)發(fā)展成為世界工廠。B，說(shuō)到打破平衡，農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制，經(jīng)濟(jì)開(kāi)發(fā)區(qū)，民營(yíng)經(jīng)濟(jì)，抓大放小，分稅制，銀行商業(yè)化，加入世貿(mào)等等，都是如此，一波又一波，把改革開(kāi)放引向深入，不斷擴(kuò)大。我們看，林毅夫先生的后發(fā)優(yōu)勢(shì)，只打破技術(shù)平衡，不打破制度平衡，甚至不打破文化平衡，明顯有局限性，也與改革開(kāi)放的真實(shí)歷程有距離。大家都知道，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)既是制度性框架，又是現(xiàn)代商業(yè)文化，引入中國(guó)以后，我們才取得了改革開(kāi)放之巨大成就，盡管在中國(guó)，目前還是半拉子市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。補(bǔ)充一點(diǎn)，還有一個(gè)相當(dāng)重要的打破平衡，就是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的出現(xiàn)和興起，改變了國(guó)內(nèi)馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)一統(tǒng)天下的僵化落后局面，培養(yǎng)了一批又一批國(guó)民經(jīng)濟(jì)急需的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人才，包括思想活躍的經(jīng)濟(jì)學(xué)家群體。更進(jìn)一步講，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)在中國(guó)生根，發(fā)芽，開(kāi)花，結(jié)果，不啻為一場(chǎng)轟轟烈烈的思想解放運(yùn)動(dòng)，對(duì)整個(gè)社會(huì)的影響乃至改造具有不可或缺的重要作用，極為深刻而廣泛。C，非線性相干的協(xié)同促進(jìn)作用，譬如農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制實(shí)行以后，大量農(nóng)民工進(jìn)城，支持繁榮了城市，接著城市對(duì)農(nóng)產(chǎn)品的需求增加，而且還多樣化，促進(jìn)了農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，提高了農(nóng)民收入，與此同時(shí)，農(nóng)民對(duì)城市產(chǎn)品的需求增加，又推動(dòng)城市的進(jìn)一步發(fā)展，形成了正反饋，從而有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的壯大。我們?cè)倏?，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)教育的引入發(fā)展，培養(yǎng)了大批市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人才，進(jìn)入企業(yè)政府效力，推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)步，接著對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)人才的需求增加，與此同時(shí)，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的教育又得到深入推廣，又是一個(gè)正反饋，同樣有利于國(guó)民經(jīng)濟(jì)的壯大。試問(wèn)，我們改革開(kāi)放，搞得就是名副其實(shí)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，怎么又能把總結(jié)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一般規(guī)律的現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作西方精神污染呢？如果真的當(dāng)作西方精神污染，那這就會(huì)形成負(fù)反饋，嚴(yán)重阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)的進(jìn)步，等等。說(shuō)白了，現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)與國(guó)家進(jìn)步，民族復(fù)興，以及人民幸福密切相關(guān)，本來(lái)就屬于我們，與我們同在。更進(jìn)一步講，把現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)當(dāng)作西方精神污染，就是挖改革開(kāi)放新政策的墻腳，是自毀長(zhǎng)城，萬(wàn)萬(wàn)要不得。D，社會(huì)系統(tǒng)在臨界點(diǎn)附近的漲落可能導(dǎo)致突變，譬如改革開(kāi)放初，真理標(biāo)準(zhǔn)大討論引起的思想解放運(yùn)動(dòng)，接著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的引入推廣，中國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想就武裝起來(lái)了，他們到處講解宣傳市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，不僅僅影響民眾，而且影響決策層，從而導(dǎo)致整個(gè)社會(huì)對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的認(rèn)識(shí)發(fā)生翻天覆地的變化，與此同時(shí)促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展。需要強(qiáng)調(diào)的是，千萬(wàn)不可小看現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)，它就如同國(guó)民經(jīng)濟(jì)的秤砣，秤砣雖小壓千斤，功不可沒(méi)。改革開(kāi)放初期，對(duì)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)識(shí)有偏差，可以理解。如果三十年后，到現(xiàn)在，還在說(shuō)現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的壞話，那就只能是昧著良心睜眼說(shuō)瞎話了，其罪雖不當(dāng)誅，但是也難逃混淆視聽(tīng)以搗亂思想市場(chǎng)的重大嫌疑。再有，鄧小平同志的南巡講話，又是一次深刻而廣泛的思想解放運(yùn)動(dòng)，牽一發(fā)而動(dòng)全身，把改革開(kāi)放事業(yè)推向高潮。當(dāng)然，中國(guó)加入WTO，對(duì)中國(guó)的影響推動(dòng)也很大，值得一提。