副標(biāo)題：評(píng)馬王之爭(zhēng)

經(jīng)濟(jì)學(xué)界，雖然圈子很小，但是什么人都有?？梢哉f(shuō)，大家有緣在一起探討問(wèn)題，是學(xué)術(shù)的本質(zhì)使然。那么，寬容就至關(guān)重要。更進(jìn)一步講，在你來(lái)我往的過(guò)程中，雙方言語(yǔ)的尺度可以大一點(diǎn)。但是，不能故意出口傷人，甚至撕破臉皮，以后老死不相往來(lái)。有時(shí)候，你退一步，我讓一尺，為什么就不可以，悠著點(diǎn)吧。我們想想，搞點(diǎn)學(xué)術(shù)是多么不容易，難上加難。說(shuō)白了，這碗飯真不好吃。而且，誰(shuí)不是數(shù)十年苦讀，自己吃苦不說(shuō)，家里人還跟著受罪，投入何其多，收益何其少。即就是有影響的名家大腕，有的還要辛辛苦苦掙講課費(fèi)，何況其他人呢？所以，除了上面說(shuō)的寬容，更要感恩珍惜，尊重每一個(gè)人在圈子里吃飯的權(quán)利。據(jù)我不是很全面不是很系統(tǒng)不是很深入的觀察研究，再成功的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，除了有努力和成就，還是會(huì)有缺點(diǎn)和不足。相反，再失敗的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，除了有缺點(diǎn)和不足，還是會(huì)有努力和成就。也就是說(shuō)，金無(wú)足赤，人無(wú)完人，尺有所短，寸有所長(zhǎng)，大家都是大海里的一滴水，還是謙卑得好。學(xué)無(wú)止境，本質(zhì)還是要看到自己的不足，堅(jiān)持嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，不斷進(jìn)步。總之，我主張同在經(jīng)濟(jì)學(xué)界混口飯吃的各位同仁“厚德博學(xué)，和而不同”。何龍群先生講，“厚德”出自《易經(jīng).坤卦》：“地勢(shì)坤，君子以厚德載物”。 “厚德”即寬厚仁愛(ài)的心性與品德之義。“博學(xué)”出自《論語(yǔ).子張》：“子夏曰：博學(xué)而篤志，切問(wèn)而近思，仁在其中矣?！闭f(shuō)的是做學(xué)問(wèn)之道。從寡學(xué)到博學(xué)，要“學(xué)而時(shí)習(xí)之”（孔子），“學(xué)不可以已”（孟子），“樂(lè)學(xué)、好問(wèn)、勤思、明辨”，更新知識(shí)，加深學(xué)養(yǎng)，先博后淵。大凡品德高尚者，都具有高深學(xué)養(yǎng)；而學(xué)識(shí)淵博者，都注重對(duì)德的修養(yǎng)?！昂投煌背鲎浴墩撜Z(yǔ).子路》：“君子和而不同，小人同而不和”。 “和”是和諧、協(xié)調(diào)之意，體現(xiàn)的是由不同因素構(gòu)成的事物多樣性的統(tǒng)一?！巴笔窍嗤?、同一之意，體現(xiàn)的是由相同因素構(gòu)成的事物單一性的簡(jiǎn)單同一。和實(shí)生物，同則不繼。多樣性的統(tǒng)一，能使這個(gè)共同體豐富、發(fā)展并生成新事物，生生不息；而單一性的簡(jiǎn)單同一，則不能產(chǎn)生任何新事物，趨于衰亡。“和” 是萬(wàn)物生長(zhǎng)發(fā)展的根據(jù)，也是事物存在發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。追求天人和諧、人際和諧、身心和諧，表現(xiàn)了中華民族兼容并包、博大寬厚的和合思想和哲學(xué)智慧。

       華夏經(jīng)緯網(wǎng)有一篇文章《巴金的故事》講，《巴金全集》26卷，700來(lái)萬(wàn)字。這是巴金獻(xiàn)給人類的一筆巨大財(cái)富。文人多自尊，多輕狂，多自以為是。世上少有贊嘆別人的文人，更鮮有批評(píng)自己的文人。所謂“文人相輕”，不僅有道理，而且是一個(gè)普遍現(xiàn)象。巴金卻說(shuō)自己“不”。這個(gè)“不”，不是他在《隨想錄》中對(duì)自己靈魂的拷問(wèn)，而是對(duì)自己的文學(xué)成就，文學(xué)生命：他說(shuō)，他的作品，百分之五十是廢品。上世紀(jì)80年代中后期，人民文學(xué)出版社擬出版《巴金全集》。起初，巴金不同意。編輯王仰晨幾次來(lái)滬做說(shuō)服工作，被王仰晨的熱情和決心打動(dòng)，一年后巴金終于同意了。巴金為何不同意出版他的《全集》？巴金說(shuō)，編印《全集》是對(duì)自己的一次懲罰。因?yàn)?，他認(rèn)為，他的作品百分之五十不合格，是廢品。巴金是無(wú)情的。他說(shuō)，第4卷中的《死去的太陽(yáng)》，是一篇幼稚之作，第5卷中的《利娜》，嚴(yán)格地說(shuō)還不是“創(chuàng)作”。他認(rèn)為《砂丁》和《雪》都是失敗之作。這兩篇小說(shuō)，寫(xiě)于30年代初，以礦工生活為題材。他雖然在長(zhǎng)興煤礦住過(guò)一個(gè)星期，但是對(duì)礦工的生活，了解的還只是皮毛。因此，編造的成分很大。盡管如此，當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者很害怕這兩篇小說(shuō)，發(fā)行不久就遭到查禁。《雪》的原名叫《萌芽》，重印時(shí)改為《雪》。巴金是嚴(yán)厲的。在讀者中廣為流傳的《愛(ài)情三部曲》，他也說(shuō)是不成功之作。在《巴金全集》第6卷“代跋”中，巴金開(kāi)篇就寫(xiě)道：“《愛(ài)情三部曲》也不是成功之作。關(guān)于這三卷書(shū)我講過(guò)不少夸張的話，甚至有些裝腔作勢(shì)。我說(shuō)我喜歡它們，1936年我寫(xiě)《總序》的時(shí)候，我的感情是真誠(chéng)的。今天我重讀小說(shuō)中某些篇章，我的心仍然不平靜，不過(guò)我不像從前那樣的喜歡它們了，我看到了一些編造的東西。有人批評(píng)我寫(xiě)革命‘上無(wú)領(lǐng)導(dǎo)、下無(wú)群眾’，說(shuō)這樣的革命是空想，永遠(yuǎn)‘革’不起來(lái)。說(shuō)得對(duì)！我沒(méi)有一點(diǎn)革命的經(jīng)驗(yàn)。也可以說(shuō)，我沒(méi)有寫(xiě)革命的‘本錢(qián)’。我只是想為一些熟人畫(huà)像，他們每個(gè)人身上都有使我感動(dòng)的發(fā)光的東西。我拿著畫(huà)筆感到毫無(wú)辦法時(shí)，就求助于想象，求助于編造，企圖給人物增添光彩，結(jié)果卻毫無(wú)所得。”巴金是苛刻的。他還說(shuō)《火》是失敗之作?！痘稹芬彩侨壳?。說(shuō)它是失敗之作，巴金多次講過(guò)。在編選《巴金選集》時(shí)，也沒(méi)有把它們收進(jìn)去。巴金說(shuō)：“我不掩蓋自己的缺點(diǎn)。但寫(xiě)一個(gè)短篇，不一定會(huì)暴露我的缺點(diǎn)。寫(xiě)中篇、長(zhǎng)篇那就不同了，離不了生活，少不了對(duì)生活的感受。生活不夠，感受不深，只好避實(shí)就虛，因此寫(xiě)出了膚淺的作品?！标P(guān)于《火》，巴金還說(shuō)：“三卷《火》中我寫(xiě)了兩位熟人……但是我應(yīng)該承認(rèn)跟我這樣熟的兩個(gè)人我都沒(méi)有寫(xiě)好……除了剛才說(shuō)的‘避實(shí)就虛’外，我還有一個(gè)毛病，我做文章一貫信筆寫(xiě)去，不是想好才寫(xiě)。我沒(méi)有計(jì)劃，沒(méi)有藍(lán)圖，想到哪里就寫(xiě)到哪里。所以我不是藝術(shù)家，也不是文學(xué)家，更不是什么大師。我只是用筆做武器，靠作品生活，在作品中進(jìn)行戰(zhàn)斗。我經(jīng)常戰(zhàn)敗，倒下去，又爬起來(lái)，繼續(xù)戰(zhàn)斗?！卑徒鹗菑氐椎?。他覺(jué)得，他在一些文章中寫(xiě)了自己不想說(shuō)的話，寫(xiě)了自己不理解的事情。在一些作品里，他還寫(xiě)了許多不切實(shí)際的豪言壯語(yǔ)，與讀者的距離越來(lái)越遠(yuǎn)。他的百分之五十廢品的觀點(diǎn)，自然不被人們認(rèn)同。編輯王仰晨首先在給巴金的信中表達(dá)了異議。巴金回信道：“說(shuō)到廢品你不同意，你以為我謙虛。你不同意我那百分之五十的廢品的看法。但是，重讀過(guò)去的文章，我絕不能寬恕自己。有人責(zé)問(wèn)我為什么把自己搞得這樣痛苦，正因?yàn)槲覠o(wú)法使筆下的豪言壯舉成為現(xiàn)實(shí)?！卑徒鹗抢碇堑?。他清晰地看到時(shí)代的發(fā)展，社會(huì)的變化。所以，他說(shuō)：“三十年代、四十年代的青年把我當(dāng)作他們的朋友……在十八九歲的日子，熱情像一鍋煮沸的油，誰(shuí)也愿意貢獻(xiàn)出自己寶貴的血。我寫(xiě)了一本又一本的書(shū)，一次又一次地送到年輕讀者手中。我感覺(jué)到我們之間的友誼在加深。但是二十年后，五十年代至八十年代的青年就不理解我了。我感到寂寞、孤獨(dú)，因?yàn)槲依狭耍业臅?shū)也老了，無(wú)論怎樣修飾、加工，也不能給它們?cè)黾佣嗌偕?。你不用替我惋惜，不是他們離開(kāi)我，是我離開(kāi)了他們。我的時(shí)代可能已經(jīng)過(guò)去。我理解了自己，就不會(huì)感動(dòng)遺憾，也希望讀者理解我?！薄?/div>