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道德經(jīng)

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關(guān)鍵詞道德經(jīng)

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范志禮《道德經(jīng)》原文譯文58

國(guó)學(xué)管理

第五十三章使我介然有知（假若我們稍微有一點(diǎn)智慧），行于大道（就會(huì)知道行于大道的人），唯施是畏（最畏懼的就是走上邪道）。大道甚夷（大道是那樣的平坦），而民好徑（而人們

陳立文David 立文譯經(jīng)：道德經(jīng)養(yǎng)生

健康養(yǎng)生

道德經(jīng)養(yǎng)生：載營(yíng)魄抱一，能無(wú)離？摶氣致柔，能嬰兒？天門開闔，能為雌？自身載住靈魂能不使之散離嗎？拿捏伸卷自身的形氣能使之柔韌像初生的嬰兒?jiǎn)幔空麄€(gè)身心張馳開闔，能柔順

范志禮《道德經(jīng)》原文譯文69

國(guó)學(xué)管理

第五十九章治人事天（治理人民要像祭天一樣），莫若嗇（莫過(guò)于知道什么叫珍惜）。夫惟嗇（你惟有知道什么叫珍惜），是謂早復(fù)（才能早日順從自然之道）。早復(fù)（早日順從自然之道

范志禮《道德經(jīng)》原文譯文48

國(guó)學(xué)管理

第四十四章1名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？2甚愛(ài)必大費(fèi)；多藏必厚亡。3故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。

黎靜坤老子道德經(jīng)20章

國(guó)學(xué)管理

原文唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏?；馁?，其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。我獨(dú)泊兮，其未兆；沌沌兮，如嬰兒之未孩；傫傫兮，若無(wú)

范志禮《道德經(jīng)》原文譯文85

國(guó)學(xué)管理

第七十五章1 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。2 民之難治，以其上之有為，是以難治。3 民之輕死，以其求生之厚，是以輕死。4 夫唯無(wú)以生為者，是賢于貴生。譯文1 人

范志禮《道德經(jīng)》原文譯文23

國(guó)學(xué)管理

第二十二章1 曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。2 是以圣人抱一為天下式6。3 不自見故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故長(zhǎng)。4 夫唯不爭(zhēng)，故天下

范志禮《道德經(jīng)》原文譯文75

國(guó)學(xué)管理

第六十五章古之善為道者（古代善于應(yīng)用大道規(guī)律的統(tǒng)治者），非以明民（不是用巧智詭詐的小聰明來(lái)治理民眾），將以愚之（而是用敦厚樸實(shí)的大智慧來(lái)感化民眾）。民之難治（民眾之

玄緣子《道德經(jīng)》里的養(yǎng)生觀

國(guó)學(xué)文化

客戶：法國(guó)太極文化交流團(tuán) 地點(diǎn)：湖北省 - 十堰時(shí)間：2012/7/25 0:00:00 法國(guó)太極文化交流團(tuán)，每年都會(huì)來(lái)到武當(dāng)仙山，學(xué)習(xí)道家功法，修心養(yǎng)生，習(xí)練太

范志禮《道德經(jīng)》原文譯文94

國(guó)學(xué)管理

釋德清注：“致詰，猶言思議”。又馬王堆甲乙本「致詰」作「致計(jì)」，均有深究之義。此處之“常”，絕非今日唯物論者所謂“規(guī)律”。王弼注為“性命之常”，河上公注為 “使不死

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