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道德經(jīng)

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關(guān)鍵詞道德經(jīng)

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范志禮《道德經(jīng)》原文譯文95

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道是「其上不　、其下不昧」的純粹光明，是「一」。萬物卻有向光與背光的兩面，故曰「抱陽而負(fù)陰」。向道與背道這兩面相互激蕩，靠「氣」（靈？）而平和?！笩o常心」，有本作「

范志禮《道德經(jīng)》原文譯文24

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第二十三章1 希言，自然。2 故飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。孰為此者？天地。天地尚不能久，而況于人乎？3 故從事于道者同于道，德者同于德，失者同于失。4 同于道者，道亦

范志禮《道德經(jīng)》原文譯文26

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第二十五章1 有物混成，先天地生。2 寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，3 可以為天地母。4 吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。5 大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。6

范志禮《道德經(jīng)》原文譯文26

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第二十五章1 有物混成，先天地生。2 寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，3 可以為天地母。4 吾不知其名，強(qiáng)字之曰道，強(qiáng)為之名曰大。5 大曰逝，逝曰遠(yuǎn)，遠(yuǎn)曰反。6

范志禮《道德經(jīng)》原文譯文30

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第二十九章1 將欲取天下而為之，吾見其不得已。2 天下神器，不可為也。為者敗之，執(zhí)者失之。3 故物或行或隨，或噓或吹，或強(qiáng)或羸，或載或隳。4 是以圣人去甚，去奢，去

范志禮《道德經(jīng)》原文譯文27

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第二十六章1 重為輕根，靜為躁君。2 是以君子終日行不離輜重。雖有榮觀，燕處超然。3 奈何萬乘之主，而以身輕天下。4 輕則失根，躁則失君。譯文1 重是輕的根基，靜是

范志禮《道德經(jīng)》原文譯文93

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很多人用“吾不知其誰之子，象帝之先”一句，證明老子用“道”來否定上帝，破了古代的宗教迷信。這種解釋不確切。這句話里的“帝”，顯然并不是今日所言上帝。有人說老子原文

范志禮《道德經(jīng)》原文譯文92

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注釋本譯文的參考，除流行古本王弼、河上公外，又馮達(dá)甫、揚(yáng)家駱、劉思、任繼愈、陳鼓應(yīng)等，后者均瑰集了諸家成說。神光之下，廣覽博采，不拘一格，以求融通老子微言大義。不及

范志禮《道德經(jīng)》原文譯文91

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第八十一章1 信言不美，美言不信。2 善者不辯，辯者不善。3 知者不博，博者不知。4 圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。5 天之道，利而不害。圣人之道，為而

范志禮《道德經(jīng)》原文譯文32

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第三十一章1兵者不祥之器，非君子之器。不得已而用之，恬淡為上，勝而不美。而美之者，是樂殺人。夫樂殺人者，則不可得志于天下矣。2夫兵者，不祥之器，物或惡之，故有道者不

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