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王文明
道德經
與企業(yè)領導潛能開發(fā)
國學管理
《
道德經
》與企業(yè)領導人的潛能開發(fā) 發(fā)企業(yè)文明12期發(fā)表當今時代，現(xiàn)代科技給人們帶來了物質文明的長足發(fā)展，使人們的物質生活更加方便、舒適，但也為人們帶來了很多困惑、壓
王文明
道德經
解惑 國學的根
國學管理
近日將
道德經
講座，及研討中所遇問題回答整理，以饗各位對
道德經
感興趣的博友。還希望多多交流， 讓更多的人知道和使用中華國寶。蘇醒： 您認為國學對人究竟有什么意義呢？小
王文明
朗讀
道德經
帶來福音
國學管理
道德經
是用來朗讀的， 回腸蕩氣， 每日每新。以后配合出書一定來一個吟唱的碟放在一起。目前暫時一這個代替吧。愿地球人一起吟唱
道德經
！
黎靜坤
老子
道德經
37章解讀
國學管理
原文 知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，常德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其黑，為天下式，為天下式，常德不忒，復歸于無極。知其榮，守其辱，為天下谷。為天下谷，常德乃
黎靜坤
老子
道德經
26章解讀
國學管理
原文 重為輕根，靜為躁君。是以君子終日行不離輜重，雖有榮觀，燕處超然。奈何萬乘之主，而以身輕天下？輕則失根，躁則失君。 譯文 厚重是輕率的根本，靜定是躁動的主宰。因
王文明
道德經
英文 第十 四章
國學管理
第十四章 無物之象視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希； 搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧。繩繩兮不可名，復歸于無物。是謂無狀之狀，無
黎靜坤
道德經
第三章
國學管理
不尚賢，使民不爭；不貴難得之貨，使民不為盜；不見可欲，使民心不亂。 是以圣人之治，虛其心，實其腹；弱其志，強其骨。常使民無知無欲。使夫知不 敢弗為而已，則無不治。
黎靜坤
老子
道德經
18章解讀
國學管理
原文 大道廢，有仁義；智慧出，有大偽；六親不和，有孝慈；國家昏亂，有忠臣。 譯文 大道被廢棄了，才有提倡仁義的需要；聰明智巧的現(xiàn)象出現(xiàn)了，偽詐才盛行一時；家庭出現(xiàn)了
黎靜坤
老子
道德經
29章解讀
國學管理
原文 將欲取天下而為之，吾見其不得已。天下神器，不可為也，不可執(zhí)也。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無為，故無敗，故無失。夫物或行或隨；或覷或吹；或強或羸；或載或隳。是
王文明
《
道德經
》與企業(yè)團隊建設(一）
國學管理
現(xiàn)在人們越來越多地重視企業(yè)核心團隊的打造，以求做大、做強及更好發(fā)展。其實這個課題不是今天才有的，而是人類有始以來就存在。原始氏族部落的首領，首先要考慮的就是讓部落所
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