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篇講師授課見(jiàn)證
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道德經(jīng)講師授課見(jiàn)證
范志禮
《
道德經(jīng)
》原文譯文13
國(guó)學(xué)管理
第十二章五色令人目盲（貪圖美色令人看不清丑惡）；五音令人耳聾（喜聞順音令人聽(tīng)不到忠言）；五味令人口爽（美味佳肴令人品不了疾苦）；馳騁田獵令人心發(fā)狂（馳騁田獵令人心狂
范志禮
《
道德經(jīng)
》原文譯文12
國(guó)學(xué)管理
第十一章卅輻共一轂（卅根輻條圍成一個(gè)轱轆），當(dāng)其無(wú)有車(chē)之用（因?yàn)橹虚g有空車(chē)才能行進(jìn)）。然埴以為器（燃燒粘土使其成為器皿），當(dāng)其無(wú)有器之用（因?yàn)橹虚g有空器皿才能容納）
范志禮
《
道德經(jīng)
》原文譯文11
國(guó)學(xué)管理
第十章載營(yíng)魄抱一（精神與形體統(tǒng)一），能無(wú)離乎（能永遠(yuǎn)不分離嗎）？專(zhuān)氣致柔（結(jié)聚精氣以致柔和），能嬰兒乎（能像初生的嬰兒?jiǎn)幔繙斐O(jiān)（洗滌心靈之鏡），能無(wú)疵乎（能沒(méi)
范志禮
《
道德經(jīng)
》原文譯文21
國(guó)學(xué)管理
第二十章1 唯之與阿，相去幾何？美之與惡，相去若何？人之所畏，不可不畏。2 荒兮其未央哉！眾人熙熙，如享太牢，如春登臺(tái)。3 我獨(dú)泊兮其未兆，沌沌兮如嬰兒之未孩， 兮
范志禮
《
道德經(jīng)
》原文譯文10
國(guó)學(xué)文化
《老子》第九章 持而盈之，不如其已； 揣而銳之，不可長(zhǎng)保。 金玉滿堂，莫之能守； 富貴而驕，自遺其咎。 功遂身退，天之道也。【譯文】 執(zhí)持盈滿，不如適可而止。鋒芒畢
范志禮
《
道德經(jīng)
》原文譯文89
國(guó)學(xué)管理
第七十九章1 和大怨，必有余怨，安可以為善？2 是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無(wú)德司徹17。3 天道無(wú)親，常與善人。譯文1 用調(diào)和的辦法化解怨恨，怨恨并不能
王文明
道德經(jīng)
英文 第十一章
國(guó)學(xué)管理
Being for Benefit, Nonbeing for Usefulness. Thirty spokes converge on the wheel's
蓋烈夫
《
道德經(jīng)
與企業(yè)管理》
國(guó)學(xué)管理
客戶：中山大學(xué) 地點(diǎn)：廣東省 - 廣州 時(shí)間：2013/9/7 0:00:00 2013年9月7日，國(guó)學(xué)應(yīng)用講師蓋烈夫先生，應(yīng)應(yīng)羊城晚報(bào)、粵財(cái)控股和中山大學(xué)的聯(lián)合邀
王文明
老板為何一定要學(xué)
道德經(jīng)
職業(yè)素養(yǎng)
老板為何要學(xué)
道德經(jīng)
道德經(jīng)
是帝王之術(shù)，歷代皇帝都秉承“內(nèi)用黃老，外事儒術(shù)”之說(shuō)，也就是說(shuō)心中裝著黃老之學(xué)，通天道、地道、人道，微妙玄通，掌握從無(wú)到有的變化之術(shù)；而對(duì)外
范志禮
《
道德經(jīng)
》原文譯文82
國(guó)學(xué)管理
第七十二章1 民不畏威，則大威至。2 無(wú)狎其所居，無(wú)厭其所生。夫唯不厭，是以不厭。3 是以圣人自知不自見(jiàn)，自愛(ài)不自貴。故去彼取此。譯文1 當(dāng)人民不再敬畏任何人的權(quán)威
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