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道德經(jīng)講師授課見(jiàn)證
黎靜坤
道德經(jīng)
68
國(guó)學(xué)管理
原文 善為士者，不武；善戰(zhàn)者，不怒；善勝敵者，不與；善用人者，為之下。是謂不爭(zhēng)之德，是謂用人之力，是謂配天古之極。 譯文 善于帶兵打仗的將帥，不逞其勇武；善于打仗的
黎靜坤
道德經(jīng)
第二章
國(guó)學(xué)文化
原文：道經(jīng) 2.天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善已。故有無(wú)相生，難易相成，長(zhǎng)短相形，高下相傾，音聲相和，前後相隨。是以圣人處無(wú)為之事，行不言之教。萬(wàn)物
黎靜坤
道德經(jīng)
81
國(guó)學(xué)管理
原文 信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭(zhēng)。 譯文 真實(shí)可信的
黎靜坤
道德經(jīng)
64
國(guó)學(xué)管理
原文 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為
黎靜坤
道德經(jīng)
76
國(guó)學(xué)管理
原文 人之生也柔弱，其死也堅(jiān)強(qiáng)。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故堅(jiān)強(qiáng)者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵強(qiáng)則滅，木強(qiáng)則折。強(qiáng)大處下，柔弱處上。 譯文 人活著的時(shí)候身體是柔軟
黎靜坤
道德經(jīng)
45
國(guó)學(xué)管理
原文 大成若缺，其用不弊。大盈若沖，其用不窮。大直若屈，大巧若拙，大辯若訥。靜勝躁，寒勝熱。清靜為天下正。 譯文 最完滿(mǎn)的東西，好似有殘缺一樣，但它的作用永遠(yuǎn)不會(huì)衰
王文明
老板為何要學(xué)
道德經(jīng)
7
國(guó)學(xué)管理
企業(yè)老板是稀有資源，需要有一整套調(diào)節(jié)方法人生就是追求幸福的。那些致力于讓人類(lèi)實(shí)現(xiàn)幸福生活的人最終才獲得更高層次的幸福，也才會(huì)實(shí)現(xiàn)更高的生命意義。對(duì)幸福和生命意義的追
范志禮
《
道德經(jīng)
》原文譯文4
國(guó)學(xué)管理
第三章1 不尚賢，使民不爭(zhēng)。2 不貴難得之貨，使民不為盜。3 不見(jiàn)可欲，使民心不亂。4 是以圣人之治，虛其心，實(shí)其腹，弱其志，強(qiáng)其骨。5 常使民無(wú)知無(wú)欲，使夫智者不
黎靜坤
道德經(jīng)
48
國(guó)學(xué)管理
原文 為學(xué)日益，為道日損，損之又損，以至于無(wú)為。無(wú)為而無(wú)不為，取天下常以無(wú)事；及其有事，不足以取天下。 譯文 求學(xué)的人，其情欲文飾一天比一天增加；求道的人，其情欲文
黎靜坤
老子
道德經(jīng)
49
國(guó)學(xué)管理
原文 圣人常無(wú)心，以百姓之心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆
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