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道德經(jīng)講師授課見(jiàn)證
王文明
老板為何要學(xué)
道德經(jīng)
6
國(guó)學(xué)管理
雷鋒一點(diǎn)不傻：無(wú)私給予可以長(zhǎng)生我們可能認(rèn)為雷鋒傻，那只能說(shuō)明我們的視野和胸懷遠(yuǎn)不及小個(gè)子雷鋒。雷鋒當(dāng)時(shí)可能只是為了表達(dá)他感恩的喜悅，和滿足后的分享；雷鋒生活在苦難中
王文明
老板為何要學(xué)
道德經(jīng)
8
國(guó)學(xué)管理
幸福其實(shí)很容易簡(jiǎn)單的說(shuō)，幸福就是欲望的滿足，也就是說(shuō)得到了想要得到后的舒服。越容易實(shí)現(xiàn)的欲望，其幸福度和幸福持續(xù)的時(shí)間就越短暫；相反盼望許久，甚至奮斗許久才達(dá)到的，
王文明
老板為何要學(xué)
道德經(jīng)
（三）
國(guó)學(xué)管理
3.軟實(shí)力決定硬實(shí)力做企業(yè)的人有個(gè)毛病，只注重有形的，實(shí)際上整個(gè)人類(lèi)都犯這個(gè)毛病，可老子告誡我們“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，就是說(shuō)一切堅(jiān)硬的物質(zhì)后面都是柔性的宇
黎靜坤
道德經(jīng)
41章
國(guó)學(xué)管理
原文 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；
黎靜坤
道德經(jīng)
55
國(guó)學(xué)管理
原文 含德之厚，比于赤子。毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù),攫鳥(niǎo)不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。知和曰"常"，知常
黎靜坤
道德經(jīng)
64
國(guó)學(xué)管理
原文 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為
黎靜坤
道德經(jīng)
43
國(guó)學(xué)管理
原文 天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益。不言之教，無(wú)為之益，天下希及之。 譯文 天下最柔弱的東西，騰越穿行于最堅(jiān)硬的東西中；無(wú)形的力量可以
黎靜坤
道德經(jīng)
63
國(guó)學(xué)管理
原文 為無(wú)為，事無(wú)事，味無(wú)味。大小多少。報(bào)怨以德。圖難于其易，為大于其細(xì)；天下難事，必作于易；天下大事，必作于細(xì)。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾必寡信，多易必
黎靜坤
老子
道德經(jīng)
38
國(guó)學(xué)管理
原文 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無(wú)德。上德無(wú)為而無(wú)以為；下德無(wú)為而有以為。上仁為之而無(wú)以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。 故失道而后
黎靜坤
道德經(jīng)
44
國(guó)學(xué)管理
原文 名與身孰親？身與貨孰多？得與亡孰??？甚愛(ài)必大費(fèi)，多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以長(zhǎng)久。 譯文 聲名和生命相比哪一樣更為親切？生命和貨利比起來(lái)哪一樣更為貴
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