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道德經(jīng)講師授課見證
王文明
老板為何要學(xué)
道德經(jīng)
（二）
國學(xué)管理
2．向道學(xué)習(xí)創(chuàng)新老子說的道是一個無限循環(huán)的動態(tài)平衡模式，也就是宇宙間的萬物每時每刻都在特定的規(guī)律中不斷的在循環(huán)，也就是不斷地在創(chuàng)新；或可以說創(chuàng)新是宇宙運行的主基調(diào)，
王立國
【
道德經(jīng)
的奧秘】
國學(xué)文化
【
道德經(jīng)
的奧秘】“上”，經(jīng)常要加一個豎，叫做“止”，適可而止。任何事情在求上進(jìn)的過程中，都要適可而止。止中有上，上中有止，然后終結(jié)就是一個“正”字。這個正就叫做道。
范志禮
《
道德經(jīng)
》原文譯文7
國學(xué)管理
《老子》第六章 谷神不死，是謂玄牝。玄牝之門，是謂天地根。綿綿若存，用之不勤?！咀g文】： 虛神永遠(yuǎn)存在，可以稱它為無比幽深的生殖之源。通向這個無比幽深的生殖之源的門
范志禮
《
道德經(jīng)
》原文譯文4
國學(xué)管理
第三章1 不尚賢，使民不爭。2 不貴難得之貨，使民不為盜。3 不見可欲，使民心不亂。4 是以圣人之治，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。5 常使民無知無欲，使夫智者不
王立國
【
道德經(jīng)
的奧秘】
國學(xué)文化
道生萬物，萬物最后復(fù)歸于道，這叫做周而復(fù)始，循環(huán)不已，生生不息?？蛇@種現(xiàn)象在民間轉(zhuǎn)化成一種奇怪的觀念，叫做輪回。中國的傳統(tǒng)文化中是沒有輪回的觀念的，這是民間眾庶自發(fā)
王立國
【
道德經(jīng)
的奧秘】
國學(xué)文化
【
道德經(jīng)
的奧秘】“名可名非常名”告訴我們，是非是變動的，善惡是變動的，上下也是變動的。當(dāng)一切都是變動的時候，你怎么可以有固定的標(biāo)準(zhǔn)呢？所以我們常常覺得當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的講話不
王立國
【
道德經(jīng)
的奧秘】
國學(xué)文化
【
道德經(jīng)
的奧秘】“名可名非常名”告訴我們，是非是變動的，善惡是變動的，上下也是變動的。當(dāng)一切都是變動的時候，你怎么可以有固定的標(biāo)準(zhǔn)呢？所以我們常常覺得當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的講話不
王立國
【
道德經(jīng)
的奧秘】
國學(xué)文化
古人云：“天下無不是的父母?！庇羞@回事嗎？當(dāng)然沒有?？梢娨彩俏覀兘忉屽e了。天下無不是的父母，不能解釋成父母都沒有錯。應(yīng)該這樣解釋：天下的父母都是人，只要是人，遲早犯
三明子
道德經(jīng)
—解釋19
國學(xué)文化
勇于敢章第七十三 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害，天之所惡，孰知其故。是以圣人猶難之。勇，猶果斷；敢、不敢，以剛?cè)徇M(jìn)退言。殺，害?；睿扇病Ｊ鹿手畞硗?
黎靜坤
道德經(jīng)
80
國學(xué)管理
原文 小國寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿，無所乘之；雖有甲兵，無所陳之。使人復(fù)結(jié)繩而用之。至治之極。甘美食，美其服，安其居，樂其俗，鄰國相望，
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