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494
篇講師授課見證
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道德經(jīng)講師授課見證
黎靜坤
道德經(jīng)
79
國學(xué)管理
原文 和大怨，必有余怨；報怨以德，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。 譯文 和解深重的怨恨，必然還會殘留下殘余的怨恨；
三明子
道德經(jīng)
—解釋14
國學(xué)文化
道生之章第五十一道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。道統(tǒng)名德，則真實無妄者也。生，以資始言；畜，以含煦言；品物
詹婉園
聊聊《
道德經(jīng)
》
國學(xué)文化
客戶：深圳東方學(xué)院 地點：廣東省 - 深圳 時間：2013/6/14 0:00:00 東方學(xué)院是一個向全世界傳播中國傳統(tǒng)文化的機(jī)構(gòu)。 應(yīng)東方學(xué)院之邀，講了一堂《聊聊
黎靜坤
道德經(jīng)
75
國學(xué)管理
原文 民之饑，以其上食稅之多，是以饑。民之難治，以其上之有為，是以難治。民之輕死，以其上求生之厚，是以輕死。夫唯無以生為③者，是賢于貴生。 譯文 人民所以遭受饑荒，
范志禮
《
道德經(jīng)
》原文譯文5
國學(xué)管理
第四章1 道沖而用之，久不盈，淵兮似萬物之宗。2 挫其銳，解其紛，和其光，同其塵，湛兮似或存。3 吾不知其誰之子，象帝之先。譯文1 道，空虛無形，其大能卻無窮無盡，
三明子
道德經(jīng)
—解釋10
國學(xué)文化
知人章第三十三知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。知人、勝人，外驚者也；自知、自勝，內(nèi)省者也；知足則常覺其有
王文明
道德經(jīng)
解惑(4)
國學(xué)管理
61.印度公元2500年前的文化62.文化之根源：文化之不同就是為尋求共同的根源63.人類邁向現(xiàn)代文明的進(jìn)程64.天人合一，人類沒有語言與思維前的階段65.道與中國
王文明
老板為何要學(xué)
道德經(jīng)
1
國學(xué)管理
道德經(jīng)
是帝王之術(shù)，歷代皇帝都秉承“內(nèi)用黃老，外事儒術(shù)”之說，也就是說心中裝著黃老之學(xué)，通天道、地道、人道，微妙玄通，掌握從無到有的變化之術(shù)；而對外又采用儒家治理方法
黎靜坤
道德經(jīng)
71
國學(xué)管理
原文 知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。 譯文 知道自己還有所不知，這是很高明的。不知道卻自以為知道，這就是很糟糕的。有道的圣人沒
黎靜坤
道德經(jīng)
58
國學(xué)管理
原文 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。禍兮，福之所倚；福兮，禍之所伏。孰知其極：其無正也。正復(fù)為奇，善復(fù)為妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不劌，
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