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道德經(jīng)講師授課見(jiàn)證
三明子
道德經(jīng)
—解釋19
國(guó)學(xué)文化
勇于敢章第七十三 勇于敢則殺，勇于不敢則活。此兩者，或利或害，天之所惡，孰知其故。是以圣人猶難之。勇，猶果斷；敢、不敢，以剛?cè)徇M(jìn)退言。殺，害?；睿扇?。事故之來(lái)往
黎靜坤
道德經(jīng)
80
國(guó)學(xué)管理
原文 小國(guó)寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不遠(yuǎn)徙；雖有舟輿，無(wú)所乘之；雖有甲兵，無(wú)所陳之。使人復(fù)結(jié)繩而用之。至治之極。甘美食，美其服，安其居，樂(lè)其俗，鄰國(guó)相望，
王文明
老板為何要學(xué)
道德經(jīng)
6
國(guó)學(xué)管理
雷鋒一點(diǎn)不傻：無(wú)私給予可以長(zhǎng)生我們可能認(rèn)為雷鋒傻，那只能說(shuō)明我們的視野和胸懷遠(yuǎn)不及小個(gè)子雷鋒。雷鋒當(dāng)時(shí)可能只是為了表達(dá)他感恩的喜悅，和滿足后的分享；雷鋒生活在苦難中
王文明
老板為何要學(xué)
道德經(jīng)
8
國(guó)學(xué)管理
幸福其實(shí)很容易簡(jiǎn)單的說(shuō)，幸福就是欲望的滿足，也就是說(shuō)得到了想要得到后的舒服。越容易實(shí)現(xiàn)的欲望，其幸福度和幸福持續(xù)的時(shí)間就越短暫；相反盼望許久，甚至奮斗許久才達(dá)到的，
王文明
老板為何要學(xué)
道德經(jīng)
（三）
國(guó)學(xué)管理
3.軟實(shí)力決定硬實(shí)力做企業(yè)的人有個(gè)毛病，只注重有形的，實(shí)際上整個(gè)人類都犯這個(gè)毛病，可老子告誡我們“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”，就是說(shuō)一切堅(jiān)硬的物質(zhì)后面都是柔性的宇
黎靜坤
道德經(jīng)
60
國(guó)學(xué)管理
原文 治大國(guó)，若烹小鮮，以道蒞天下，其鬼不神。非其鬼不神，其神不傷人。非其神不傷人，圣人亦不傷人。夫兩不相傷，故德交歸焉。 譯文 治理大國(guó)，好像煎烹小魚(yú)。用“道”治
三明子
道德經(jīng)
—解釋18
國(guó)學(xué)文化
江海章第六十六江海所以為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。百谷，百川。善下，虛而善受也。上民，作民父母，以言下之，
黎靜坤
道德經(jīng)
41章
國(guó)學(xué)管理
原文 上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之。不笑不足以為道。故建言有之：明道若昧，進(jìn)道若退，夷道若纇。上德若谷；大白若辱；廣德若不足；建德若偷；
黎靜坤
道德經(jīng)
55
國(guó)學(xué)管理
原文 含德之厚，比于赤子。毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù),攫鳥(niǎo)不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。知和曰"常"，知常
黎靜坤
道德經(jīng)
64
國(guó)學(xué)管理
原文 其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土；千里之行，始于足下。為者敗之，執(zhí)者失之。是以圣人無(wú)為
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