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道德經(jīng)講師授課見(jiàn)證
三明子
道德經(jīng)
—解釋18
國(guó)學(xué)文化
江海章第六十六江海所以為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王，是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。百谷，百川。善下，虛而善受也。上民，作民父母，以言下之，
三明子
道德經(jīng)
—解釋4
國(guó)學(xué)文化
天地章第五天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗；圣人不仁，以百姓為芻狗，天地之間，其猶橐籥乎。仁者，生生之意。天地所以含育萬(wàn)物，而圣人體之，以治世者也。芻狗，束草為之，言使天地圣
黎靜坤
道德經(jīng)
46
國(guó)學(xué)管理
原文天下有道，卻走馬以糞，天下無(wú)道，戎馬生于郊。禍莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 譯文 治理天下合乎“道”，就可以作到太平安定，把戰(zhàn)馬退還到田間給
三明子
道德經(jīng)
—解釋10
國(guó)學(xué)文化
知人章第三十三知人者智，自知者明，勝人者有力，自勝者強(qiáng)，知足者富，強(qiáng)行者有志，不失其所者久，死而不亡者壽。知人、勝人，外驚者也；自知、自勝，內(nèi)省者也；知足則常覺(jué)其有
黎靜坤
道德經(jīng)
70
國(guó)學(xué)管理
原文 吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。言有宗，事有君，夫唯無(wú)知，是以不我知。知我者希，則我者貴。是以圣人被褐而懷玉。 譯文 我的話很容易理解，很容易施行。但
三明子
道德經(jīng)
—解釋5
國(guó)學(xué)文化
載營(yíng)魄章第十 載營(yíng)魄抱一能無(wú)離，專氣致柔能嬰兒，滌除玄覽能無(wú)疵，愛(ài)民治國(guó)能無(wú)為，天門開(kāi)闔能無(wú)雌，明白四達(dá)能無(wú)知，生之畜之，生而不有，為而不恃，長(zhǎng)而不宰，是謂玄德。長(zhǎng)
黎靜坤
道德經(jīng)
61章
國(guó)學(xué)管理
原文 大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以靜勝牡，以靜為下。故大邦以下小邦，則取小邦；小邦以下大邦，則取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不過(guò)欲兼畜人，小邦不過(guò)欲
黎靜坤
道德經(jīng)
57
國(guó)學(xué)管理
原文 以正治國(guó)，以奇用兵，以無(wú)事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌諱，而民彌貧；人多利器，國(guó)家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盜賊多有。故圣人云："
黎靜坤
道德經(jīng)
42
國(guó)學(xué)管理
原文 道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)，沖氣以為和。人之所惡，唯孤、寡、不谷，而王公以為稱。故物或損之而益，或益之而損。人之所教，我亦教之。強(qiáng)梁者不
黎靜坤
道德經(jīng)
55
國(guó)學(xué)管理
原文 含德之厚，比于赤子。毒蟲(chóng)不螫，猛獸不據(jù),攫鳥(niǎo)不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而朘作，精之至也。終日號(hào)而不嗄，和之至也。知和曰"常"，知常
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