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篇講師授課見(jiàn)證
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道德經(jīng)講師授課見(jiàn)證
范志禮
《
道德經(jīng)
》原文譯文1
國(guó)學(xué)管理
道德經(jīng)
第一章1 道可道，非常道。名可名，非常名。2 無(wú)，名天地之始。有，名萬(wàn)物之母。3 故常無(wú)，欲以觀其妙。常有，欲以觀其徼。4 此兩者同出而異名，同謂之玄。5 玄
三明子
道德經(jīng)
—解釋7
國(guó)學(xué)文化
絕圣章第十九 絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復(fù)孝慈，絕巧棄利，盜賊無(wú)有，此三者，以為文不足，故令有所屬，見(jiàn)素抱樸，少思寡欲。復(fù)，反也。以為太上自決之詞。文，文告也
黎靜坤
道德經(jīng)
67
國(guó)學(xué)管理
原文 天下皆謂我"道"大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其細(xì)也夫！我有三寶，持而保之：一曰慈，二曰儉，三曰不敢為天下先。慈故能勇；儉故能廣
魏淼清
老子與《
道德經(jīng)
》
健康養(yǎng)生
培訓(xùn)師培訓(xùn)
TTT
國(guó)學(xué)管理
培訓(xùn)管理
一、老子與《
道德經(jīng)
》 二、《
道德經(jīng)
》與人類(lèi)文明 三、老子是人類(lèi)的上帝 四、《
道德經(jīng)
》是企業(yè)家的精神寶典 五、互聯(lián)網(wǎng)+工具開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)新紀(jì)元 一、老子與《
道德經(jīng)
》 老子
黎靜坤
道德經(jīng)
66章
國(guó)學(xué)管理
原文 江海之所以能為百谷王者，以其善下之，故能為百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人處上而民不重，處前而民不害。是以天下樂(lè)推而不厭。以其
范志禮
《
道德經(jīng)
》原文譯文6
國(guó)學(xué)文化
第五章原文天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗①；圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠乎②？虛而不屈③，動(dòng)而俞出④。多聞數(shù)窮⑤，不若守于中⑥。譯文天地是無(wú)所謂仁慈的，它沒(méi)有
王文明
道德經(jīng)
解惑(9)
國(guó)學(xué)管理
161.品牌的背后162.名氣與底氣163.財(cái)富164.心想事成165.歷練166.忍耐與等待167.哭出來(lái)168.愛(ài)的等級(jí)169.給與愛(ài)170.自私與無(wú)私171.
劉小明
《
道德經(jīng)
》心得
為什么要學(xué)習(xí)經(jīng)典？經(jīng)典是經(jīng)過(guò)時(shí)間沉淀，亙古不變的永恒。經(jīng)典是經(jīng)歷千百年考驗(yàn)，恒久不易的真理。經(jīng)典是幾千年的文化精髓，是人類(lèi)永恒的文化遺產(chǎn)。經(jīng)典是一種要用一生的時(shí)間和
王文明
道德經(jīng)
解惑(8)
國(guó)學(xué)管理
140.天道與人道141.管理的大未來(lái)142.東方哲學(xué)與管理應(yīng)用143.管心144.善結(jié)無(wú)繩約145.慎終如始146.物壯則老147.功成身退148.解壓149.度
三明子
道德經(jīng)
—解釋1
國(guó)學(xué)文化
《
道德經(jīng)
》解 純陽(yáng)子注廣都劉沅重鐫呂祖
道德經(jīng)
序玄元道祖，為無(wú)始之至尊，代分身而啟化，函關(guān)初度之年，紫氣東來(lái)，青牛寄跡，著〈道德〉五千言以授令尹真人，其書(shū)推本于聲臭之
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