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道德經(jīng)講師授課見證
黎靜坤
老子
道德經(jīng)
38
國學(xué)管理
原文 上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。上德無為而無以為；下德無為而有以為。上仁為之而無以為；上義為之而有以為。上禮為之而莫之應(yīng)，則攘臂而扔之。 故失道而后
黎靜坤
道德經(jīng)
65
國學(xué)管理
原文 古之善為道者，非以明民，將以愚之。民之難治，以其智多。故以智治國，國之賊；不以智治國，國之福。知此兩者，亦稽式。常知稽式，是謂玄德。玄德深矣，遠(yuǎn)矣，與物反矣，
黎靜坤
道德經(jīng)
52
國學(xué)管理
原文 天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子；既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。塞其兌，閉其門，終身不勤。開其兌，濟(jì)其事，終身不救。見小曰明，守柔曰強(qiáng)。用其光，復(fù)歸其
黎靜坤
道德經(jīng)
79
國學(xué)管理
原文 和大怨，必有余怨；報(bào)怨以德，安可以為善？是以圣人執(zhí)左契，而不責(zé)于人。有德司契，無德司徹。天道無親，常與善人。 譯文 和解深重的怨恨，必然還會(huì)殘留下殘余的怨恨；
王立國
【
道德經(jīng)
的奧秘】
國學(xué)文化
老子告訴我們，道是怎么能生萬物的？像這些都是孔子不說的事情，不是孔子不會(huì)，而是他們兩個(gè)有分工。孔子是有教無類的，他是替大多數(shù)中等智慧的人來解釋《易經(jīng)》。老子說，好，
三明子
道德經(jīng)
—解釋12
國學(xué)文化
道生一章第四十二道生一，一生二，二生三，三生萬物。道自虛無生一氣，又從一氣產(chǎn)陰陽，三元剖而萬物生，一本之所以萬殊也。萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和，人之所惡，惟孤寡不轂
三明子
道德經(jīng)
—解釋14
國學(xué)文化
道生之章第五十一道生之，德畜之，物形之，勢成之，是以萬物莫不尊道而貴德，道之尊，德之貴，夫莫之命而常自然。道統(tǒng)名德，則真實(shí)無妄者也。生，以資始言；畜，以含煦言；品物
三明子
道德經(jīng)
—解釋7
國學(xué)文化
絕圣章第十九 絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復(fù)孝慈，絕巧棄利，盜賊無有，此三者，以為文不足，故令有所屬，見素抱樸，少思寡欲。復(fù)，反也。以為太上自決之詞。文，文告也
黎靜坤
道德經(jīng)
62章
國學(xué)管理
原文 道者，萬物之奧，善人之寶，不善人之所保。美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何棄之有？故立天子，置三公，雖有拱璧以先駟馬，不如坐進(jìn)此道。古之所以貴此道者何？
范志禮
《
道德經(jīng)
》原文譯文9
國學(xué)管理
《老子》第八章 上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。 居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭，故無尤。【譯文】 上好的行為
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