?合理思維療法

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?辯證思維中，事物可以在同一時間里“亦此亦彼”、“亦真亦假”

?聯(lián)系、發(fā)展的觀點也是辯證思維的基本觀點。

?對立統(tǒng)一思維法、質(zhì)量互變思維法和否定之否定思維法。

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?18個辯證的思維模式

? 相互促進、相互依存

?1辯證提放---2辯證對立---3辯證因果——4辯證自信---5辯證緩急----6辯證利弊——7辯證完美---8辯證虛實--9辯證快樂——10辯證定位；11返觀自我旁觀清—12放大心量得自在—13感恩心重快樂多—14心想一致則事成—15辯證選擇求發(fā)展----16辯證安全心坦然——17真假虛實三人生——18所想所得很簡單

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?提起放下

? 心理系統(tǒng)的治療  學(xué)習(xí)和咨詢，點化,形變神不變，根據(jù)來訪者情況的不同。

?心理系統(tǒng)不只只是能夠解決當(dāng)下的問題，更能夠成為一生的指導(dǎo)

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?那么我們先從三個方面來探討，什么是提起放下？

為什么要提起放下？ 怎么樣才能夠做到提起放下？

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?先從生活現(xiàn)象談起：（衣食住行中的修行）

?如果吃飯的時候，只提起筷子，不放下，能夠順利吃飯不難受嗎？

?如果杯子里裝滿了白開水，您想換杯牛奶，那么該怎么辦？

?提袋子

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?那么我們再來看心理現(xiàn)象：

?如果一個人非常專注的在做一件事情的時候，是不是有人喊他他都會聽不見？

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?如果一個人的內(nèi)心充滿了委屈，悲傷，抱怨，和對別人的仇恨，厭惡，那么積極快樂還能夠進去嗎？（負面情緒，正面情緒；雞毛蒜皮的小事，和大事）

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?如果您的心理面充滿了傲慢，自以為是，那么您覺得自己能夠裝進去他人善意的建議嗎？

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?如果您的內(nèi)心被自私和消極充滿了，那么你覺得積極還能夠進入您的心理嗎？您還會快樂嗎？心理還有能力去解決自己所遇到的事情嗎？

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?再看知識和經(jīng)驗的現(xiàn)象：

?如果一個人內(nèi)心充滿了經(jīng)驗知識，是不是一定是件好事？

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在從自己的身上去看自己的問題

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?提起快樂

智慧 積極 陽光

?放下不好的  消極的  擔(dān)憂

負面的 不去管他

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?提起放下是一種思維習(xí)慣。

?很多人知道提起放下，但是做不到，為什么？

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?例子：小孩取物

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?例子：禪宗送禮

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?我們無意識的做到的什么人是很輕松很舒服的，

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?比如走路的時候，你刻意去放松，你會發(fā)現(xiàn)你做不到。你刻意去去調(diào)節(jié)自己的動作很難，你有意無意的做，你會發(fā)現(xiàn)自己做到了。

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?例：咨詢案例，強迫思維

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?學(xué)習(xí)是有層次的，如果學(xué)習(xí)層次不深，你會發(fā)現(xiàn)當(dāng)時很有感受，過會就沒有了，淡忘了。

?學(xué)習(xí)的層次：第一個是知道，就是輸我知道這個概念那個概念，這個方法那個方法，那么你就知道，但是不會用的。因為你知道之后學(xué)習(xí)的層次是個很淺的層次，不會用，用不起來。比方說，小時候你媽媽告訴自己要好好學(xué)習(xí)，很多人都會說知道了，但是知道了之后你并不會去做，直到有一天你老師告訴你學(xué)習(xí)是很重要的，你通過學(xué)習(xí)會達到什么什么目標，是人生不可或缺的，你這個時候終于知其所以然了。

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?第二個層次是感覺。我們有個成語叫一朝被蛇咬十年怕井繩，為什么會這樣呢？因為有了這個感覺，就像你被開水燙了以后，感覺到真的很疼，你會發(fā)現(xiàn)比前面的明白，知道，都深刻很多，讓你一輩子都忘不掉。

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?所以學(xué)習(xí)的層次從知道明白，到感受，上升了一個階梯。僅僅知道明白是不能夠用好的。僅僅感覺的話，你看如果被蛇咬了一下，連井繩都要怕上十年，泛化了，這個僅僅有感覺經(jīng)驗也不行的。

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?感悟，不僅僅感覺到了，還領(lǐng)悟到了一個道理。

?所以你真正知道明白是沒有用的，你看我們許多的大學(xué)生學(xué)了很多知識，出來了很多覺得沒有用，為什么呢，因為你僅僅只是停留在知道和明白的層次上，沒有感覺和領(lǐng)悟，這個東西還不是你自己的，只是你知道有這個東西，偶爾還能夠?qū)λ兴杏|，就是超市里你知道有個東西在那里放著一樣。他不是自己的東西，所以你用不到。

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?這套心理系統(tǒng)給你的時候，請你不要把他當(dāng)成一個知識來學(xué)習(xí)，而是要真正的領(lǐng)悟，感悟，把自己變成這樣的人，對你的幫助才會非常大。為什么要社會實踐呢，就是為了尋找感覺，為什么需要打比方和講故事，都是為了尋找感覺。然后把道理明白了之后又有感覺，就感悟了。這個時候，你就會自然不自然的變成了這個樣子。

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?例子：

? 一個女孩子，失戀了很痛苦，甚至都不想上班了，想不開，覺得自己失去了很重要的人，失去了很重要的幸福，后來聽了這個提起放下，嘆了一口氣，人突然變的輕松舒服了，說，我本來就沒有得到什么，本來就不屬于我的，我又失去了什么了呢？本來就好好的，什么都沒有得到，也什么都沒有失去，都是自己在想出來許多東西，我現(xiàn)在可以放下了。

?所以這個提起放下，從知道明白變成感覺，再到感悟，就會發(fā)揮神奇的力量，讓你從心理面得到解脫，所以這個需要自己在生活中結(jié)合生活去感悟。感悟了以后，就會突然間的什么都沒有了，心理就輕松了。

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?僅僅有感悟了，還是不夠，因為你在這件事情上感悟了，其他事情上又有可能想不開，就會有淡忘，所以需要經(jīng)常去用，在生活中常常去用，這個時候，才會變成自己的東西，在生活中去好好用，并不是說去練習(xí)，而是感用。經(jīng)常去用就會變成習(xí)慣，習(xí)慣形成，那么你就會變成這樣的人，而不是變成懂得這個道理的人。

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?說一個提起放下的例子：

?有個小男孩，有一天把手伸進瓶子里，伸進去之后，就拔不出來了，拔不出來就在那里哭。他媽媽下班回來后，發(fā)現(xiàn)孩子在哭，就問他怎么了。小男孩說我的手伸進去就拔不出來了。他媽媽說，既然能夠伸進去，那么肯定會拔出來的啊，于是他媽媽就幫他旋轉(zhuǎn)方向拔出來，可以是怎么都拔不出來，他媽媽仔細觀察發(fā)現(xiàn)這個男孩的手攥著拳頭，他媽媽說，孩子啊，你把手松開，就能拔出來了。孩子說，媽媽，我不能拔出來，我把手伸進去是抓錢的，手一松錢就掉了。

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?從這個故事里可以看到，放下之所以很難，是因為人們總覺得自己不放下是有什么利益的好處的，所以放不下，即便他知道自己很難過，自己想放下，發(fā)現(xiàn)不可能，其實他沒有看到，放下后，才能夠提起收獲。

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?放下才能夠提起收獲。這是自然和人生的一個規(guī)律和哲理。要放下，也要提起，是個循環(huán)往復(fù)的過程。就像人在走路的時候，要提起也要放下，不提起不放下人是動不了的，只提起不放下也走不了路，只放下不提起也走不了路。

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?問題：

?您覺得自己的快樂有百分之多少掌握在自己的手里？有百分之多少掌握在別人手里？

?如果有百分之十掌握在自己的手里，那么你已經(jīng)是個十分快樂的人了。

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?例子：早上撞車事件

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?舉例：您的婚姻問題：

?舉例：牛糞例子（重復(fù)著不快樂，傳播者不快樂，暗示強化著不快樂，因為放不下，不愿意放下，反而還提起很多東西：）

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?比如說：別人罵我

說我 我很生氣 氣的都吃不下 但你回頭想想

他對不起我，我難過，他對不起你，你為什么難過？就想他罵了你，是他的錯，他不難過你到是在難過，拿別人的錯誤來懲罰自己，你看這是問題的關(guān)鍵，許多人都在重復(fù)的犯同樣的錯誤，思維方式偏離了，所以才讓自己的內(nèi)心變得非常的痛苦。

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?放下消極的不好的，提起好的積極的，要養(yǎng)成習(xí)慣，哪怕你現(xiàn)在做不到，也要養(yǎng)成習(xí)慣，凡是遇到不好的情緒事情，就要告訴自己要放下。

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?提起放下是種思維，也是種能力。

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?舉例：小孩子吵架，和成人吵架

?舉例：禪宗年輕人求禪，心中一絲不掛，為何還掛著求著禪？求禪不是還掛了一絲嗎？

?舉例：禪宗故事，沒有帶禮物，放下，拿回去，喝茶去吧。點化人。

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?提不起放不下心理就有許多煩惱，能力就會退化。

?那么是不是什么都放下了就無所事事了呢？那生活怎么去過？人的天性，不會讓你無所事事。如果無所事事正說明他沒有方向，因為他迷茫，他提起了懶惰，不勞而獲。

?舉例：嬰兒會不會提不起放不下？

?舉例;孩子學(xué)習(xí)問題，開始喜歡，后來不喜歡，教育讓孩子提起了很多東西，考試，責(zé)備，成績，比較等，讓孩子不愿意去學(xué)，講玩和學(xué)習(xí)對立起來，把這些放下了，孩子在學(xué)習(xí)上沒有了壓力，就不會有這些教育上的問題。

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?提起放下是一種能力。

?舉例：太極推手，提起放下的動作

?如果能夠做到，是非常的好的。

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?放得下煩惱，快樂就來了，放得下消極，積極就來了，放得下計較，寬和就來了，放得下急躁，寧靜就來了。

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?提起放下，無處不在，最大的提起放下是：獲取三界外，提取五星中，完全的放下就是完全的提起。

?為什么人們不能夠放下？因為人們不知道提起放下，更不知道怎么樣做到。

?舉例：別人對不起我們的時候，我就生氣，為什么生氣呢？能解決問題嗎？用什么方式能夠讓你放下？

?舉例：佛經(jīng)的故事：有個不信佛的人，來罵佛的人。

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?

?舉例：別人罵你。

?別人的話把你打倒了。放下了才能夠提起。

?其他的思維模式幫助你化解他。

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?知道放下提起，但遇到事情用的時候，就不會運用它。

?舉例：胡子放子被子里面，失眠了。提起胡子在里面還是外面。不管他，放下，就沒有什么癥狀了。

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?弄錯了：該提起的沒有提起，該放下的沒有放下。擔(dān)心猶豫都是有理由的才會這樣做。

?神經(jīng)癥放不下。為什么沒有做到：不知道，用不到，弄錯了。所以形成負面偏激的思維模式。

?回到我們原來的狀態(tài)，因為我們把不該提起的東西提起來，才會讓能力下降了。暫時舒服的方法。

?思考能力都沒有了。

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?方法：提起落下。心理的很難，身體的提起放下，身體的提起放下也很難，身體的提起落下就比較容易了。

?舉例：運動

?動力學(xué)取向心理咨詢案例報告格式

?一、來訪者基本情況介紹

?ü  

性別、年齡、職業(yè)、婚否、文化程度、家庭成員。

?王某  25歲  軟件工程師  未婚  大專  離異 爸爸  媽媽  從小與母親一起長大。

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?癥狀：強迫褲子長短，強迫衣袖長短，衣服整齊度，強迫思維，初中學(xué)習(xí)時候，反復(fù)檢查有沒有漏讀頁碼?？荚嚪磸?fù)檢查試題。目前癥狀影響到工作，已經(jīng)無法正常思考和工作，經(jīng)常注意力分散，人際關(guān)系敏感。不能集中注意力編寫程序。

?成長情況：六歲父母離異，隨母親生活，母親對其要求非常嚴格

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?ü  

外在形象與氣質(zhì)，給咨詢師的第一印象。

?衣著整潔、干凈，給我的感覺是比較瘦小，談話也很淡定，及時談及難過的往事，也會盡量壓制自己的感情。

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?

?ü  

目前或者過去有無重要事件。

?六歲時父母離異

?母親過于嚴格的教育及不合理的教育方式

?總是要打電話給父親要錢，覺得自己很沒有自尊

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?ü  

前來咨詢的主要動機。

?1 軀體上出現(xiàn)胸悶

?2 總是糾結(jié)一些細節(jié)，比如褲子的長短

?3 確定自己有強迫癥，讀書時候就會糾結(jié)頁碼的問題。

?二、咨詢設(shè)置

?ü

咨詢時間、頻率、付費及付費方式。

?1 每周一次咨詢，每次60分鐘

?2 按療程收費，一個完整療程30次。

?3 按次收費300元每次，按療程收費，200元每次。來訪者選擇按療程繳費。

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?

?

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?ü

關(guān)于遲到、遺忘、調(diào)換時間的設(shè)置。

?1 調(diào)換時間提前一天互相提前通知，關(guān)于遲到，遺忘細節(jié)在協(xié)議中規(guī)定好。

?

?

?三、咨詢關(guān)系

?ü

咨詢師對來訪者有些什么樣的感受和想法， 在咨詢的某些時刻有無特別強烈的只對這位來訪者的感受。

? 我的感覺是這是一個很好學(xué)的學(xué)生，還沒有長大到工作的心智水平。依然是渴望通過卓越的成績來獲得媽媽的認可，來為媽媽爭口氣，讓爸爸看看的目的，讓爸爸后悔他當(dāng)初的離開的決定。

?

?

?ü

有無可描述的發(fā)生在咨詢師和來訪者之間的一段互動過程。

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?ü

咨詢師給過來訪者一些什么樣的解釋。

?1 關(guān)于咨詢原理的解釋

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?神經(jīng)癥心理咨詢指導(dǎo)原理：

1、神經(jīng)癥根源：

所有的心理癥狀都是因為思維偏激、想法偏激、行為偏激造成的。強迫、抑郁、焦慮、失眠、社恐等，不自覺中用的都是偏激的思維模式——那怕他知道辯證的概念，下意識用的還是偏激思維。

?

? 2、神經(jīng)癥非?。?

?神經(jīng)癥不是“病”，只是思維陷入了一個“怪圈”走不出來了而已。這個怪圈就像是一個迷宮，在辯證智慧心理系統(tǒng)的幫助下，所有的人都可以從中走出來。這個“思維怪圈”是由一系列偏激思維模式組成的，這些偏激思維模式直接消除不掉、改變不了，因為他們是由過去長期的偏激教育（危機化教育、格式化教育、完美化教育、指責(zé)式教育、逼迫式教育、恐嚇式教育等）和從經(jīng)歷中總結(jié)出來的偏激經(jīng)驗形成的。一旦形成了這樣的偏激思維系統(tǒng)，看事物的角度、深度和廣度就受其影響——即思維偏激導(dǎo)致想法偏激，繼而導(dǎo)致感覺、行為偏激。

?

?  

3、辯證換偏激：

?學(xué)習(xí)辯證智慧，掌握辯證的思維模式，對比以往的偏激思維模式，能認清楚問題的實質(zhì)——知道辯證的思維模式才是“正確的”、“實用的”、“有益的”?！摆吚芎Α笔侨说谋灸埽?dāng)認識清楚辯證的思維模式比偏激的思維模式要好之后，每個人都會自覺自愿的替換偏激的思維模式——看清楚一部分就會替換一部分，完全的看清就會完全的替換。當(dāng)完全的替換之后，癥狀會立即消失：“迷惑時萬里云煙，想通了就在眼前”！而不需要慢慢的“磨礪”、“訓(xùn)練”。所有的問題都是“要想通”而“沒想通”、“想不通”造成的。經(jīng)過聽懂→認同→運用的過程，替換了原來偏激的思維模式，從而改善對事物的看法、想法，也就改善了感覺和心態(tài)，這樣心理病癥就蕩然無存了。

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?

?

?  

4、走出神經(jīng)癥：

?通過系統(tǒng)學(xué)習(xí)和咨詢解答，掌握辯證智慧，從而走出神經(jīng)癥這個思維怪圈——神經(jīng)癥癥狀就會徹底消失。神經(jīng)癥不需要專門去“治療”，因為神經(jīng)癥是個“敏感物”，你越在意它，越是在強化它，癥狀就越嚴重。辯證智慧心理系統(tǒng)不是治療神經(jīng)癥的方法，

而是學(xué)習(xí)、工作、生活、社交等的人生指導(dǎo)系統(tǒng)——而當(dāng)學(xué)會辯證智慧心理系統(tǒng)后，

思維模式改善，神經(jīng)癥自動就消失了，“不治”而愈了。

?  

?

? 5、全方位指導(dǎo)：

?辯證智慧心理系統(tǒng)中的18個辯證思維模式，不僅能讓心理癥狀自動消失，而且能夠幫助正確無誤的指導(dǎo)學(xué)習(xí)、工作與生活的方方面面，故這個系統(tǒng)既是心理指導(dǎo)系統(tǒng)也是人生指導(dǎo)系統(tǒng)，一旦掌握，一生享用不盡。至今沒有發(fā)現(xiàn)哪個問題不能用這18個思維模式來化解和正確指導(dǎo)。

?

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?●心理咨詢與心理培訓(xùn)過程簡單描述：

?  

傳授這套辨證思維模式理論和辨證智慧練習(xí)方法，引導(dǎo)咨詢者利用辨證思維思考問題、看清問題的實質(zhì)，從而“轉(zhuǎn)個念頭”，

走出偏激的思維怪圈（神經(jīng)癥不是病，而是自己給自己設(shè)定了一個思維怪圈走不出來了）；看清其問題實質(zhì)，就能想通其事理，心理豁然開朗，癥狀立即就消失——不是好一點，而是徹底走出神經(jīng)癥的圈子。

人生有了指導(dǎo)，心里不再迷茫。

?

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?1、抑郁癥、強迫癥、焦慮癥、社交恐怖癥、失眠癥等神經(jīng)癥，統(tǒng)統(tǒng)都不是病，僅僅是思維陷入了一個怪圈走不出了而已。

   天下所有神經(jīng)癥朋友，你承認有病嗎？

   當(dāng)你忘記病的那個時候你是不是什么問題都沒有？而且一旦走出那個怪圈之后，也會發(fā)現(xiàn)自己真的是什么問題都沒有！

?

?

2、吃藥治療抑郁癥、強迫癥、焦慮癥、社交恐怖癥、失眠癥等神經(jīng)癥，就如同吸食大麻止痛一樣，有點效果，但不是治療，而是麻痹，而且這樣有很大的副作用，以犧牲身體的健康為代價換來暫時的輕松一點點。

?

?  

3、抑郁癥、強迫癥、焦慮癥、社交恐怖癥、失眠癥等神經(jīng)癥是可以不借助任何藥物徹底好的，因為他不是病，只是思維偏激了，糾正過來就好了——直接糾正是做不到的，需要間接來：如同黑暗無法直接消除，但如果送來陽光，黑暗自然就消失了。如果說迷茫是黑夜，智慧就是陽光。

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? 4、每個人的智慧都是有的，只是因為想偏了而看不見智慧了。學(xué)習(xí)辯證智慧思維模式，轉(zhuǎn)過身來，你會發(fā)現(xiàn)，智慧就在你身邊，你一點不缺——迷惑時萬里云煙，想通了就在眼前啊。

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?《中醫(yī)學(xué)》的八綱辨證理論

?《易經(jīng)》的陰陽五行學(xué)說

?《太極拳》的舍己從人法則

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儒學(xué)的心性理學(xué)指導(dǎo)

?

道學(xué)的自然無為哲理

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佛學(xué)的緣起性空旨歸

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禪學(xué)的心印本源開示

?（三）現(xiàn)代心理學(xué)主要學(xué)派的缺陷

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?在所有西方心理方法之中，比較常用和得到公認的是：精神分析治療法、人本主義心理療法、行為療法和認知療法四種。

?    1、精神分析治療法：

?精神分析論的創(chuàng)立者弗洛伊德，其“人性本惡”、“死本能”、“毀滅論”、“侵犯性”、“原罪論”和“泛性論”本身就為心理問題做了負面的定性，又如何能夠讓人真正的健康快樂起來呢！

?著名女權(quán)主義批評家格洛麗婭·斯泰納姆則更為直白的說：“把婦女送到精神分析學(xué)家手中，宛如猶太人遇到納粹”。

?    現(xiàn)在很多中國心理咨詢師用的精神分析，實際上已經(jīng)加了許多自己的人生體驗和中國文化元素在里面了。

?

?2、人本主義心理療法：

?人本主義心理學(xué)的創(chuàng)始人馬斯洛，得益于對東方文化的局部淺層次的了解，提出了較為積極的心理思想，如“人的本質(zhì)是好的”、“人有自由意志，有自我實現(xiàn)的需要”、“為求助者創(chuàng)造無條件支持與鼓勵的氛圍，使患者能夠深化自我認識、發(fā)現(xiàn)自我潛能并且回歸本我，患者通過改善‘自知’或自我意識來充分發(fā)揮積極向上的、自我肯定地、無限地成長和自我實現(xiàn)的潛力，以改變自我的適應(yīng)不良行為，矯正自身的心理問題。”

?問題是：

?

?（1）“創(chuàng)造無條件支持與鼓勵的氛圍”實際上是很難的，因為如果咨詢者思維模式不改變，在咨詢者眼里所有的支持和鼓勵都可能是“虛假的”、“搞笑的”，而且對咨詢者而言，這種氛圍總是短暫的臨時的，現(xiàn)實的“壓力”和“冷漠”很快會把他帶回錯誤的思想感覺中。

?

?

?（2）不改善咨詢者的思維模式，咨詢者要想通過外界的氛圍來“深化自我認識、發(fā)現(xiàn)自我潛能并且回歸本我……”那無異于鐵樹開花，不知道要待何年何月。

?    （3）一般的心理咨詢師本身也難以做到所謂的“人本”。

?

? 人本主義思想的局限性主要還體現(xiàn)為：

?　?。?）理論體系不夠嚴謹，缺乏對基本觀點的明確目標和充分論證，一些概念也描述得很模糊。

?　?。?）過分強調(diào)自我實現(xiàn)和自我選擇，認為這是一種與生俱來的自然傾向，忽視社會環(huán)境和后天教育對人成長的影響和制約。

?　?。?）人格問題研究方法有其積極意義，但作為一種方法論體系存在一些不可忽視的缺陷。排除整體分析和經(jīng)驗描述，單純以自然科學(xué)的實驗和分析方法不足以說明人的精神生活相互聯(lián)系和因果關(guān)系。

?

?3、行為療法：

?行為療法的代表人物沃爾普，將其定義為：使用通過實驗而確立的有關(guān)學(xué)習(xí)的原理和方法，克服不適應(yīng)的行為習(xí)慣的過程。

?

?

?

?醫(yī)療實踐證明，各種行為治療技術(shù)，其突出的優(yōu)點是方法簡單，能夠規(guī)范化或程序化，易于掌握，實施簡便，容易執(zhí)行，在療效方面也有一些是肯定的。但是，由于它不管病情發(fā)生的動態(tài)和因果關(guān)系，把著眼點放在當(dāng)前可觀察的非適應(yīng)性行為上——行為療法相信只要“行為”改變，所謂“態(tài)度”及“情感”也就會相應(yīng)改變，因而只注意外顯行為反應(yīng)以及引起這種反應(yīng)的刺激情境，而忽視了人腦內(nèi)部的復(fù)雜過程，即人的復(fù)雜的內(nèi)心世界的作用。這種行為、意識的因果顛倒的理論，本身就決定了其先天的不足，即長于治“標”，失于治“本”。

?

?

?即使把病治好了，也是常常容易復(fù)發(fā)，不易達到根除的效果。正是由于這個原因，行為治療往往受到其他心理治療派別，特別是精神分析治療學(xué)派的攻擊。

?

? 4、認知療法：

?    客觀來講，認知療法在當(dāng)今所有心理療法中，還算是比較實用和有效的方法。他們認為“醫(yī)生的任務(wù)是認出這些錯誤的認知，并提供適當(dāng)?shù)姆椒ɑ驅(qū)W習(xí)技術(shù)矯正這些適應(yīng)不良性認知。由于適應(yīng)不良性認知被矯正，將導(dǎo)致心理障礙的好轉(zhuǎn)。”

?這種思路是正確的，問題是：

?

?（1）很多時候，認知的錯誤是咨詢師說的，咨詢者并不認為是錯誤的，因為他之所以出現(xiàn)心理問題就是因為他要堅持己見，想讓他認識到自己的錯誤本身就難，跟不說要改變了；

?

?

?

?（2）很多時候，咨詢師如果站到咨詢者的角度看問題，會發(fā)現(xiàn)咨詢者的想法根本就沒有錯，做為咨詢者會默默的堅持己見，根本就不會認同咨詢師的辛苦“說教”；

?（3）很多時候，咨詢者知道自己認知錯誤，甚至也知道自己思維方式有問題，可還是要那樣去想，仿佛有一種魔力拉著自己去想。

?以上這些，認知療法受到了很大的考驗，感受到了很大的困惑，尤其是第三點，根本就不是認知療法所能解決的問題了。

?

?

?《中醫(yī)學(xué)》的八綱辨證理論

?《易經(jīng)》的陰陽五行學(xué)說

?《太極拳》的舍己從人法則

?

儒學(xué)的心性理學(xué)指導(dǎo)

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道學(xué)的自然無為哲理

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佛學(xué)的緣起性空旨歸

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禪學(xué)的心印本源開示

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?表、里、寒、熱、虛、實、陰、陽八綱

?八綱辨證是根據(jù)望、聞、問、切四診取得的癥狀、體征等資料進行綜合分析，以探求疾病的性質(zhì)、病變部位、病勢的輕重、機體反應(yīng)的強弱、正邪雙方力量的對比等情況，歸納為陰、陽、表、里、寒、熱、虛、實八類證候，是中醫(yī)辨證的基該方法，各種辨證的總納，在診斷疾病過程中，起到執(zhí)簡馭繁，提納挈領(lǐng)作用。

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?

五行之間的關(guān)系，簡單的說就是“生克乘誨”，全面的說就是他們之間安裝一定的規(guī)律彼此相生，相克，相乘，相侮。

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?陰陽五行學(xué)說，是中國古代樸素的唯物論和自發(fā)的辯證法思想，它認為世界是物質(zhì)的，物質(zhì)世界是在陰陽二氣作用的推動下孿生、發(fā)展和變化；并認為木、火、土、金、水五種最基本的物質(zhì)是構(gòu)成世界不可缺少的元素。這五種物質(zhì)相互資生、相互制約，處于不斷的運動變化之中。

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?故事三：照鏡子的學(xué)問

?有的人每天照一次鏡子，看看臉上有沒有灰塵和污物。早上端盆熱水．洗去塵垢，容光煥發(fā)地出發(fā)。

?有的人每天照十次鏡子，躲在屋里不敢出門，生怕沾染上灰塵。

?還有的人十天也不愿照一次鏡子，只顧埋頭趕路。弄的灰頭灰臉，沒人愿與其為伍。

?每天照一次鏡子的是強者，每天照十次鏡子的是弱者，十天也不照一次鏡子的是愚者。

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?故事三：三人丟錢不同相

?有三個人都丟了1000元錢。

?導(dǎo)師很懊惱、懊悔，很氣憤，又很沮喪。幾天悶悶不樂，郁郁寡歡。

他是這么想的：本來不想今天出門的，怎么又出門了呢，真是后悔；那個小偷真是可恨，我抓到一定狠狠的打他一頓；這個社會怎么這么不安全，什么世道啊；這一千元錢可以買很多東西，丟失了真是可惜……

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?第二人大大咧咧的，一副無所謂的樣子。他是這么想的：丟都丟了也找不回來，算了，想它也沒用，不如去玩一玩，想辦法忘記它。

?第三人很冷靜，分析原因，尋找對策，因此他雖然也心痛但更多的是化悲痛為力量，總結(jié)經(jīng)驗展望未來。他是這么想的：這一千元可以買很多東西，丟了很可惜，找不回來，心痛也沒有用，不如看清楚自己是在那種情況下丟的，總結(jié)經(jīng)驗防止下次。人生的路還有很長，我不如展望未來，更加努力的學(xué)習(xí)、工作，為什么多做貢獻，將來自己也可以獲得更多的經(jīng)濟回報！

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