和諧是我國傳統(tǒng)文化的重要理念。構(gòu)成我國傳統(tǒng)文化主干的儒、釋、道三家，對和諧理念都有深刻闡發(fā)，都將和諧視為一種重要價值取向和審美追求。從某種意義上說，和諧體現(xiàn)了我國傳統(tǒng)文化的本質(zhì)特征。我們今天構(gòu)建社會主義和諧社會、發(fā)展和諧文化，應(yīng)該借鑒和弘揚傳統(tǒng)文化中的和諧理念與和諧思想。

目錄

中國文化的和諧理念 

和諧管理 

和諧理念文化育人 

正文

人與自然關(guān)系上主張?zhí)烊撕弦?

v在人與自然關(guān)系上主張?zhí)烊撕弦?，尋求人與自然和諧相處。我國古人普遍認為，人是自然的產(chǎn)物和重要組成部分，只有順應(yīng)自然、尊重自然規(guī)律，才能實現(xiàn)人與自然的和諧相處。

v儒家指出，人與自然（天）是一個和諧的整體；自然包容萬物、永遠在發(fā)展變化之中，人也應(yīng)體現(xiàn)這一特點。這就是所謂的“天行健，君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”。

v道家強調(diào)人必須順應(yīng)自然，以自然為最高法則，做人處事皆以自然為師，即“人法地，地法天，天法道，道法自然”。

v我國傳統(tǒng)文化還主張珍惜自然資源、保護生態(tài)環(huán)境，對自然資源進行合理利用。例如，老子將“儉”作為立身處世的“三寶”之一；儒家提出“釣而不綱，弋不射宿”，即釣魚不要用網(wǎng)截住水流一網(wǎng)打盡，打獵射鳥時不要射鳥巢；等等。這些都體現(xiàn)了“取物不盡”的樸素生態(tài)道德和可持續(xù)發(fā)展思想。

（一）儒家論人與自然

1.孔子的“天道自然”觀：“天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉”，指出了天的自然屬性，要求人們“不怨天，不尤人”?！白硬徽Z怪力亂神”。

2.荀子的“天人相分”思想闡述人除了具有自然物的一般屬性外，還有本質(zhì)不同的屬性：

  “水火有氣而無生，草木有生而無知，禽獸有知而無義，人有氣、有生、有知、有義，故最為天下貴也?！?

 “天行有常，不為堯存，不為桀亡。應(yīng)之以治則吉，應(yīng)之以亂則兇。強本而節(jié)用，則天不能貧；養(yǎng)備而

動時，則天不能病；修道而不貳，則天不能禍?！?

(二）道家論人與自然

1.老子論人與自然

“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，

周行而不殆，可以為天地母。吾不知其名，強字

之曰道，強為之名曰大。

A天道的和諧公正精神：

天之道，利而不害。

天之道，損有余以補不足；人之道，則不然，損不足以奉有余?！?

B天道的無為謙遜品質(zhì)：

功遂、身退，天之道也。

萬物作焉而不辭，生而不有，為而不恃，功成而不居。夫唯不居，是以不去。

天之道，不爭而善勝，不言而善應(yīng)，不召而自來，姍然而善謀。天網(wǎng)恢恢，疏而不失 .

C上善若水的柔弱胸懷:

上善若水。水善利萬物而不爭.天下莫柔弱於水。而攻堅強者，莫之能勝

。以其無以易之。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。

人之生也柔弱，其死也堅強，草木之生也柔弱，其死也枯槁，故堅強者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵強則滅，木強則折。  

2.莊子論人與自然

天地與我并生，而萬物與我為一。”天地萬物和我們同生于“道”，天地萬物的氣和我們的氣相通，人的生命要與天地萬物的生命合一、相應(yīng)、協(xié)調(diào)，并與天地同始終?！肚f子·在宥》論天人關(guān)系說：“無為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。”“我獨與天地精神相往來。”提倡無為，崇拜自然；貶斥有為，鄙視人為。

v在人與社會的關(guān)系上主張公正平等，尋求建立人人各得其所的大同社會。

v我國傳統(tǒng)文化認為，對社會穩(wěn)定與和諧構(gòu)成最大威脅的是社會不公正，因為它激化社會矛盾，甚至引發(fā)社會動亂。因此，我國歷代思想家大多主張通過利益調(diào)整實現(xiàn)社會的公正平等。

v儒家強調(diào)在財富分配方面做到“均”。孔子認為：“有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安。蓋均無貧，和無寡，安無傾?！惫降取⒒ブ褠?、各盡所能、各得其所的社會，被儒家稱之為“大同社會”?！抖Y記·禮運》中對“大同社會”的描述是：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子；使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡、孤獨、廢疾者，皆有所養(yǎng)；男有分，女有歸。”盡管這種良好的愿望在存在剝削階級的社會里缺乏實現(xiàn)的可能，但其中蘊涵的和諧理念卻有著超越時空的價值和意義。

v在人的身心關(guān)系上主張加強修養(yǎng)，實現(xiàn)自我身心和諧。

v儒家認為，個體的身心和諧是社會和諧的基礎(chǔ)。只有通過個人加強道德修養(yǎng)，實現(xiàn)身心和諧，才能為家庭和諧與社會和諧打下良好基礎(chǔ)。這就是儒家主張的“修身齊家治國平天下”的“內(nèi)圣外王”之道。個體實現(xiàn)身心和諧的過程，就是不斷提高思想覺悟、加強道德修養(yǎng)的過程，必須堅持“吾日三省吾身”，持之以恒地改造、充實和完善自己。

v佛家認為，面對生老病死、短暫無常的人生，人只有保持超脫的心態(tài)，才能打破現(xiàn)實中的重重圍困，超出自我的界限，求得心靈的平靜、安寧與淡定。這也從另一個層面揭示了人的身心和諧的重要意義。

傳統(tǒng)文化主體精神

（一）天人合一

（二）以人為本      

（三）中庸之道

（四）會通包容