文/郭朝剛

王陽(yáng)明從龍場(chǎng)悟道到天泉證道，創(chuàng)立陽(yáng)明心學(xué)，提出心即理、知行合一和致良知。其一生輝煌成圣之路，閃耀著永恒的儒學(xué)光芒。在中華傳統(tǒng)文化的歷史上，猶如一座豐碑，巍然屹立。

今天，我們修習(xí)陽(yáng)明心學(xué)，特別是“天泉證道”對(duì)于感悟管理教學(xué)與工作實(shí)踐具有積極的現(xiàn)實(shí)意義。

什么是“天泉證道”？

明代王陽(yáng)明在浙江會(huì)稽天泉橋上與大弟子錢(qián)德洪、王畿就“四句教”的師徒對(duì)話。王陽(yáng)明將其為學(xué)宗旨概括為四句教：

“無(wú)善無(wú)惡是心之體，

有善有惡是意之動(dòng)，

知善知惡是良知，

為善去惡是格物。”

此四句教，記錄于《傳習(xí)錄》，史稱“天泉證道”。

嘉靖六年（1527）九月，陽(yáng)明受命征思田。臨行前夜，王陽(yáng)明坐在天泉橋上，錢(qián)、王以所見(jiàn)請(qǐng)益，陽(yáng)明先生指出二人見(jiàn)解，“相資為用，不可各執(zhí)一邊”。并謂：“吾教法原有此兩種。四無(wú)之說(shuō)為上根人立教，四有之說(shuō)為中根以下人立教。上根人以頓悟方式參悟，下根人以漸修方式參悟。

朝剛解讀

第1句“無(wú)善無(wú)惡是心之體”，說(shuō)明了心之本體是無(wú)善惡的，自然的存在。

第2句“有善有惡是意之動(dòng)”，說(shuō)明我們的意念，基于所作所為而產(chǎn)生了是非分別之意，人為地將其認(rèn)知為善惡有別。

第3句“知善知惡是良知”，說(shuō)明致良知的法門(mén)，在于對(duì)善惡的認(rèn)知，人之良知良能是本來(lái)具足，只是被世俗隱藏罷了。

第4句“為善去惡是格物”，說(shuō)明心存善念，去除惡念，正是我們研究事物追求知法明理的基本實(shí)踐。

“天泉證道”對(duì)于感悟管理教學(xué)與工作實(shí)踐的意義

龍場(chǎng)悟道，讓世人知曉了圣人王陽(yáng)明；自此陽(yáng)明心學(xué)載入史冊(cè)，傳之久遠(yuǎn)，影響世界。

天泉證道，是對(duì)陽(yáng)明心學(xué)的思想升華，王門(mén)四句教對(duì)于致良知說(shuō)的善惡觀點(diǎn)。對(duì)于管理的教學(xué)與實(shí)修具有弘法與開(kāi)悟的積極指導(dǎo)意義。

頓悟與漸修，兩種不同的悟道之法

此四句教中的第1句和第3句是給那些天資聰慧、本心向善的上根之人來(lái)學(xué)習(xí)和解讀的，直指人心的頓悟之法。

此四句教中的第2句和第4句是給那些天資愚鈍、容易犯錯(cuò)的下根之人來(lái)學(xué)習(xí)和實(shí)踐的，講求的是漸修之法。

管理學(xué)中性善論與性惡論

心之本體，自然無(wú)雜念，并無(wú)善惡之分別。人之所以有善惡觀念，在于我們具有一顆經(jīng)世俗所蒙塵的心，基于客觀世界的事事物物而生出了是非分別之心。

管理學(xué)常以“性善論”“性惡論”為基本假設(shè)，提出不同的管理理論，給出不同的案例分析，提出解決問(wèn)題的方法與具體措施。例如：管理學(xué)中X理論和Y理論。

管理學(xué)中X理論，指出職場(chǎng)中的人是基于性本惡的，認(rèn)為人是好逸惡勞的、懶惰的，管理者必須采取獎(jiǎng)懲措施來(lái)鞭策，獎(jiǎng)優(yōu)罰劣，從而提高工作效率和效果。其典型代表是科學(xué)管理之父泰勒。

管理學(xué)中Y理論，指出職場(chǎng)中的人是基于性本善的，認(rèn)為人是具有主觀能動(dòng)性的，管理者采取目標(biāo)管理、激勵(lì)措施來(lái)引導(dǎo)員工，員工能夠自動(dòng)自發(fā)地來(lái)提高工作效率和效果。其典型代表是現(xiàn)代管理學(xué)之父德魯克。

以人為本的管理，積德行善

其實(shí)，在現(xiàn)實(shí)的管理實(shí)踐中，我們應(yīng)當(dāng)基于戰(zhàn)略管理的目標(biāo)導(dǎo)向，積極踐行“以人為本”的管理理念，基于領(lǐng)導(dǎo)和激勵(lì)的多元化方式來(lái)構(gòu)建人才隊(duì)伍，通過(guò)教育和培訓(xùn)等方式提升執(zhí)行力，從而實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)的目標(biāo)。管理理論應(yīng)用具有階段性，政策、環(huán)境和資源對(duì)于管理實(shí)踐必須匹配，基于實(shí)地調(diào)查的權(quán)變與適宜的分類(lèi)治理策略。

管理者唯有具備良知良能，能夠知善知惡，建立基于經(jīng)營(yíng)戰(zhàn)略的、積極向上的管理體系，在實(shí)踐中揚(yáng)善懲惡，事上磨、心上煉，當(dāng)下悟，必定能夠創(chuàng)造佳績(jī)。

管理者，日行一善無(wú)有盡，功不唐捐終入海。企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理必須具有良好的社會(huì)責(zé)任感，愛(ài)國(guó)敬業(yè)，為民服務(wù)，擔(dān)當(dāng)使命，實(shí)現(xiàn)經(jīng)營(yíng)的愿景。敬畏法律，聚集人心，務(wù)以惡小而為之，務(wù)以善小而不為。管理團(tuán)隊(duì)艱苦奮斗，以實(shí)現(xiàn)員工的成長(zhǎng)與幸福作為經(jīng)營(yíng)宗旨。

本文作者 郭朝剛：奇哲創(chuàng)始人、高級(jí)人力資源管理師、中管院客座教授。

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