昨天的上海又是一個艷陽天。 昨天上午，我們上海明德學(xué)習(xí)型組織研究所在南京路上的新世界商廈15樓會議室，舉辦了第127期學(xué)習(xí)型組織公開研討會（公益性的、免費(fèi)、自愿參加）。來自上海和外地的50多位代表出席了會議。我們研究所自創(chuàng)辦以來，在每個月的第一個星期三（雷打不動）舉辦一期這樣的公開研討會；現(xiàn)在已經(jīng)到了第127期，說明我們所已經(jīng)在學(xué)習(xí)型組織這條道路上堅(jiān)持不懈地走過了10個風(fēng)雨春秋！僅此一點(diǎn)，僅僅是這一份堅(jiān)持與執(zhí)著，就令許多同行和客戶的欽佩與贊賞。我們是一群普普通通的人，許多是后來從各個不同領(lǐng)域加入進(jìn)來。但是共同的理想和愿景，緊緊凝聚著我們的心力和精力，我們“目不斜視”地朝著一個目標(biāo)——在中國推廣學(xué)習(xí)型組織管理而不斷前行。為此，我們贏得了許多認(rèn)可、信任、支持和友誼！許多各行各業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者、管理者們，經(jīng)常參加我們的各期研討會，并積極地給予支持，比如提供會場和中餐、介紹他們在創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織過程中的實(shí)踐和感悟等。這是一個多麼好的平臺！大家彼此之間如此坦誠、單純，共同的興趣、共同的感受，沒有隔閡、沒有計(jì)較。在這里，你會體會到什麼是“志同道合”。 昨天的研討會上，先是新世界商廈的黨委書記介紹了他們創(chuàng)建學(xué)習(xí)型組織所走過的路程和體會，然后明德研究所的張聲雄所長介紹了明德所專家團(tuán)隊(duì)（還有一些客戶和同行朋友）9月份到臺灣考察的收獲和感悟。在臺灣，專家們考察了中山大學(xué)和暨南大學(xué)，拜會了同行揚(yáng)碩英教授和吳明烈教授及其團(tuán)隊(duì)成員，并與他們作了深入坦誠的交流，共同對學(xué)習(xí)型組織的未來做了展望。我們對臺灣同行們的研究工作及成果感到由衷的欽佩，也感到了我們自己的差距和肩負(fù)的責(zé)任——任重而道遠(yuǎn)。 張聲雄所長的報(bào)告發(fā)人深省，一些我感觸最深刻的內(nèi)容，在這里作個回顧： 一是關(guān)于臺灣學(xué)者們指出：應(yīng)把“終身教育時(shí)代”改為“終身學(xué)習(xí)時(shí)代”。這是非常重要的修正。過去，我們一提到“學(xué)習(xí)”，大家想到的就是在課堂里“受教育”。現(xiàn)在，大家都越來越意識到：只靠學(xué)校里受到的教育遠(yuǎn)遠(yuǎn)應(yīng)付不了飛速變化的環(huán)境、快速更新的知識結(jié)構(gòu)，你在畢了業(yè)走上工作崗位之后也必須不停地學(xué)習(xí)，才能跟得上時(shí)代的發(fā)展。因此，大家都理解了未來是一個“終身教育的時(shí)代”。但是臺灣學(xué)者指出：要把“終身教育”改為“終身學(xué)習(xí)”，我們原來感到這兩個詞沒有什麼區(qū)別，但現(xiàn)在仔細(xì)想想，它們的含義區(qū)別甚大：當(dāng)你在“受教育”時(shí)，你是被動的，沒有個性化選擇，沒有興趣，所以讓你常常會覺得學(xué)習(xí)是件苦差事，因此感受不到學(xué)習(xí)的快樂。而當(dāng)你“學(xué)習(xí)”的時(shí)候，你是主動的、有選擇的、有興趣和目的的，并且可以根據(jù)自己的特長愛好選擇喜歡的學(xué)習(xí)方式。所以，未來的學(xué)習(xí)一定是“我要學(xué)”，而不再是“要我學(xué)”。 今天的人們越來越多地反思過去根深蒂固的傳統(tǒng)觀念：教育=學(xué)校，受教育=入學(xué)；越來越意識到學(xué)校壟斷教育、學(xué)校是唯一受教育的場所、以及在學(xué)校學(xué)習(xí)的知識可以一勞永逸地運(yùn)用于工作中的觀念是多麼地與現(xiàn)實(shí)不符！我們所處的已經(jīng)是一個終身學(xué)習(xí)的時(shí)代，學(xué)習(xí)將伴隨你全部的工作和生活旅程，學(xué)習(xí)將發(fā)生在你生活中的每時(shí)、每地、每事中。其實(shí)，學(xué)習(xí)是我們與生俱來的本能和樂趣。看一看你周圍的嬰幼兒童們的行為，你就會體會到他們無時(shí)無刻不被巨大的好奇心所籠罩，他們時(shí)時(shí)處處都在“探索”并享受著巨大的樂趣。而我們隨著年齡的增長、受教育的增多，卻越來越喪失了學(xué)習(xí)的興趣、樂趣和能力。這正是被各種“規(guī)范”、“教義”窒息和扼殺了學(xué)習(xí)本能的結(jié)果。 那麼，在終身學(xué)習(xí)的時(shí)代里，人們主要應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)什麼？國際21世紀(jì)教育委員會的專家們的〈教育——財(cái)富蘊(yùn)藏其中〉報(bào)告中指出：終身教育是“與生命有共同外延并已擴(kuò)展到社會各個方面的連續(xù)性教育”，未來學(xué)習(xí)的四大支柱是：學(xué)會認(rèn)知（learn to know)、學(xué)會做事（learn to do）、學(xué)會與人共處（learn tolive togather）、學(xué)會生存（learn to be)。 我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)分為三種類型：正規(guī)學(xué)習(xí)（正式的學(xué)校教育）、非正規(guī)學(xué)習(xí)（正式的學(xué)校外的培訓(xùn)）、非正式學(xué)習(xí)（隨時(shí)、隨處、隨人、隨事的學(xué)習(xí)）。學(xué)習(xí)型組織中更注重的是第3種非正式的學(xué)習(xí)，并在組織中大力培育起這種開放的、無拘束無邊界的、即時(shí)坦誠交流的學(xué)習(xí)文化，并提供制度上、物質(zhì)上的激勵、支持與保障。所以學(xué)習(xí)型組織本身就是一所“大學(xué)?！保皇窃谶@個學(xué)校里學(xué)習(xí)是自主自動的、在共同工作過程中發(fā)生的、大家互為學(xué)生和老師的學(xué)習(xí)。這種學(xué)習(xí)的結(jié)果是個人的成長、能力的提升以及由此自然產(chǎn)生的績效的提高。 ­ 20世紀(jì)美國人類學(xué)家米德（Meed)提出了“三喻文化”說，即“后喻文化”、“同喻文化”、“前喻文化”三種文化形態(tài)的合稱。“后喻文化”指年長者向年幼者傳授，年輕者向年長者學(xué)習(xí)的文化；“同喻文化”指同某人相互學(xué)習(xí)的文化；“前喻文化”指年幼者向年長者傳授、年長者向年幼者學(xué)習(xí)的文化。專家們認(rèn)為：當(dāng)今世界人類已經(jīng)在由“后喻文化”向“同喻文化”、“前喻文化”的時(shí)代轉(zhuǎn)變。 二是關(guān)于“深度匯談”（dialogue）按其本意，應(yīng)當(dāng)翻譯為“深廣匯談”，因?yàn)閐ialogue的含義不僅是發(fā)掘更深的意義，也是更加發(fā)散性、創(chuàng)造性的思維的相互激發(fā)與碰撞，尋找更加寬廣的含義和可能性。這正是團(tuán)隊(duì)學(xué)習(xí)修煉的一項(xiàng)基本功。 總之，與臺灣同行們的交流使我們深受啟發(fā)；使我們感到天外有天，學(xué)習(xí)永遠(yuǎn)無止境。我們應(yīng)時(shí)時(shí)保有“空杯”心態(tài)，經(jīng)常有意識地“倒空”自己（unlearning），學(xué)會更多地去傾聽別人，才能去除學(xué)習(xí)的障礙，真正時(shí)時(shí)有所學(xué)、有所獲。由此，我才理解了為什麼管理大師彼德·杜拉克說的：在當(dāng)今這個快速變化的年代，最重要的事情是“unlearning"。