關(guān)于“愛”的話題，千百年來，始終是人們關(guān)注的焦點(diǎn)?！稅鄣乃囆g(shù)》（埃·弗洛姆著）這本書給了我們很好的啟示?，F(xiàn)將書中一些有價(jià)值的觀點(diǎn)與大家來共同分享。 我們很多人總是覺得人海茫茫，知音難覓。但不要忘記，在你腳下，有一塊自由的土地；在你頭上，有一片無垠的藍(lán)天。學(xué)回耕耘，播下種子，就會有所收獲；學(xué)會飛翔，展翅凌空，就會有所發(fā)現(xiàn)…… 真正的愛是愛的能力的一種表現(xiàn)，它不是被人喜歡意義上的情感，而是一種為被愛者的成長和幸福所做的積極奮斗。若一個(gè)人有能力愛他人，也就有能力愛自己；因?yàn)槟銗圩约阂哺鼞?yīng)該愛他人，愛他人是自愛能力的反映。因此，自私與自愛遠(yuǎn)不是一回事，自私者不是過于自愛，而是缺乏自愛，缺乏創(chuàng)造性。自私者本質(zhì)上不是愛自己，而是恨自己無能。自私者不能愛他人，因而也不能愛自己。” 愛是一種能力，是一門藝術(shù)。因此，它需要知識和努力。你要精通愛的藝術(shù)，就必須全心全意地學(xué)習(xí)和實(shí)踐它（就像要精通鋼琴演奏一樣）。愛的成功的主要條件是克服自戀。愛要求謙恭、客觀和理智。獲得客觀和理智的能力是通向愛的藝術(shù)道路的一個(gè)重要條件。信任和誠意是愛的關(guān)系中不可缺少的品質(zhì)。在愛當(dāng)中，理想、自信和勇氣是中要的，沒有理想，就會失去目標(biāo)；沒有自信和勇氣，就會無力承擔(dān)愛的責(zé)任，就會失去生活的信念，而最終失去愛。愛意味著在沒有保證的條件下承諾自己，在自我的愛將創(chuàng)造被愛人的愛的希望中完全奉獻(xiàn)自己。 真誠的愛的特征是：關(guān)心、責(zé)任感、尊重和了解。人必須為贏得他的所愛而勞作，因而行動和愛的態(tài)度是難以分開的。真誠地愛一個(gè)人，就是關(guān)心他（她）的生活、尊重他（她）的潛力和他（她）的自身，對他（她）的成長、尤其是對他（她）的能力的自我實(shí)現(xiàn)方面的成長，具有責(zé)任感。 人生的幸福，并不是人生的目的，而是在生活上實(shí)踐美好的標(biāo)準(zhǔn)。 愛是一種主動的行為，一種人的能力。而這種能力是靠自己去實(shí)現(xiàn)的。人不僅是愛的接受者，也是愛的給予者；沒有給予的能力，也就沒有接受的能力。 除了努力積極發(fā)展你的全部個(gè)性，使之形成一種創(chuàng)造性人格傾向外，一切愛的嘗試都一定要失敗；沒有愛自己鄰人的能力，沒有真誠的謙恭、勇氣、忠誠、自制，就不可能得到滿意的個(gè)人的愛。 人們都渴望著愛，他們沉迷在許許多多的愛情電影、小說、歌曲中，卻很少有人想到：愛，還有需要學(xué)習(xí)的東西！ 對于“愛”的認(rèn)識，人們的態(tài)度存在著如下的誤區(qū)： 第一， 多數(shù)人寧愿把愛當(dāng)成“被愛”的問題，而不愿當(dāng)成“愛”的問題，即不愿當(dāng)成一個(gè)愛的能力的問題。對他們來說，愛就是如何被愛，如何若人愛。 第二， 把愛的問題設(shè)想為一個(gè)對象的問題，而不是才能的問題。人們認(rèn)為愛是簡單的，困難的是尋找正確的愛的對象，或者被愛。 幾乎沒有什麼活動像愛這樣以極大的希望和期待開始，卻以有規(guī)律的失敗而告終。 愛是一門藝術(shù)，而學(xué)習(xí)任何一門藝術(shù)的過程都能夠分為兩個(gè)方面：一方面，精通那門藝術(shù)的理論，另一方面熟悉那門藝術(shù)的實(shí)踐。人們很少嘗試學(xué)習(xí)“愛”這門藝術(shù)，盡管他們明顯地失敗，盡管他們對愛如饑似渴，但卻又認(rèn)為幾乎每一件事都比愛重要：成就、名望、金錢、權(quán)利——幾乎人們的所有精力都被用來研究如何實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，難怪沒人來學(xué)習(xí)愛的藝術(shù)！ 人的最深切的需要就是克服分離，從而使他從孤獨(dú)中解放出來。人——所有的各種年齡和文化程度的人——面臨著完全相同的問題：如何克服分離，如何達(dá)到和諧，如何超出個(gè)人生活并發(fā)現(xiàn)一致。 有人以為，追求性愛可以擺脫孤獨(dú)，其實(shí)不然。當(dāng)性結(jié)合蛻變成不顧一切試圖擺脫因獨(dú)居而產(chǎn)生的焦慮的絕望掙扎，其結(jié)果是產(chǎn)生比以前更加強(qiáng)烈的孤獨(dú)感。因?yàn)闆]有愛的性行為除了瞬間快感以外，決不能跨越兩個(gè)人之間的鴻溝。真正圓滿的答案在于達(dá)到人際間的協(xié)調(diào)和我與另一個(gè)人融為一體，在于愛。 成熟的愛是保持自己尊嚴(yán)和個(gè)性條件下的結(jié)合。愛是人的一種主動的能力，是一種突破使人與人分離的那些屏障的能力，一種把他和他人聯(lián)合起來的能力。愛使人克服孤獨(dú)和分離感，但愛承認(rèn)人自身的價(jià)值，保持自身的尊嚴(yán)。在愛之中，產(chǎn)生了兩個(gè)人成為一體而仍然保留著個(gè)人的尊嚴(yán)和個(gè)性的矛盾。 愛是一種行為，一個(gè)人能力的實(shí)踐，這種行為只能在自由中實(shí)現(xiàn)，而決不能做為強(qiáng)迫的結(jié)果。愛是一種活動，不是一種消極的情緒；它是“永恒的”，而不是“墜入情網(wǎng)”。用最通俗的方式可以把愛的積極性表述為：愛主要是“給予”，而不是“接受”。 對于具有創(chuàng)造性人格的人來說，“給予”不是意味著“犧牲”、“放棄”。“給予”是潛力的最高表現(xiàn)。正是在給予行為中，我們體會到自己的強(qiáng)大、富有、能力。這種增強(qiáng)了生命力和潛力的體驗(yàn)使我倍感快樂。我感到自己經(jīng)理充沛，勇于奉獻(xiàn)，充滿活力，因此也歡欣愉悅?！敖o予”比接受更令人快樂，這并不是因?yàn)椤敖o予”是喪失、舍棄，而是因?yàn)槲掖嬖诘膬r(jià)值正在于給予的行為。 愛是對所愛對象的生命和成長的積極關(guān)心。 愛是一種責(zé)任感，是一種完全自愿的行為，是你對另一個(gè)人表達(dá)或沒有表達(dá)的需要的反應(yīng)。愛上某人不只是一種強(qiáng)烈的感情，還是一種決定，一種判斷，一種承諾。 愛是對對方真正的尊重，即對對方的成長和發(fā)展應(yīng)該順其自身的意愿和規(guī)律。讓被愛的人為他自己的目的去成長和發(fā)展，而不是為了服務(wù)于我。 愛意味著真正的了解，不了解一個(gè)人就不能尊重他。 了解對方“秘密”的途徑是愛的經(jīng)歷——而不是通過我們思維能夠提供的任何知識——才有可能了解富有生命力的東西。愛是了解的唯一途徑，在結(jié)合行為中，在洞察另一個(gè)人的行為中，我們找到了自己，我們發(fā)現(xiàn)了自己，我們發(fā)現(xiàn)了我們兩個(gè)人。 成熟的人視別人的需要與他自己的需要一樣重要（甚至更加重要）。給予比接受更令其滿意、高興；愛甚至比被愛更重要。通過愛，他擺脫了由自戀和以自我為中心這種狀態(tài)形成的孤獨(dú)和隔離的牢籠。他感受到新的融洽、享受和協(xié)調(diào)。更進(jìn)一步說：他感到由愛而產(chǎn)生了愛的力量——而不是由接受被愛的依賴性（這種依賴性會使人變得卑微、無助和不健全）。 幼稚的愛遵循“我因被愛而愛”的原則，成熟的愛遵循“我因愛而被愛”；不成熟的愛宣稱：“我愛你，因?yàn)槲倚枰恪?，成熟的愛則是：“我需要你，因?yàn)槲覑勰恪薄? 愛主要不是一種對某個(gè)特殊人的關(guān)系，它是一種態(tài)度，一種決定一個(gè)人對作為整個(gè)世界而不是對一個(gè)愛的“對象”的關(guān)系的性格傾向。如果一個(gè)人只愛某一個(gè)人，而對其他同胞漠不關(guān)心，那麼他的愛就不是真正的愛，而是共生性的依附，或是擴(kuò)大了的自我主義。不過，多數(shù)人都認(rèn)為愛是由對象構(gòu)成的，而不是愛的能力構(gòu)成的。 如果我們真愛一個(gè)人，我們就會愛所有人，愛這個(gè)世界，愛生活。只有在那種不服務(wù)于任何目的的愛中，真正的愛才開始顯露。 任何愛，都不會賜予持消極態(tài)度的人們！