文/張從忠

希臘神話荷馬史詩中有一部叫《伊利亞特》，在《伊利亞特》中提到一場戰(zhàn)爭，叫“特洛伊戰(zhàn)爭”。當(dāng)10年特洛伊戰(zhàn)爭的硝煙即將飄散時，一隊隊希臘老兵們紛紛登船，準備揚帆回家。突然，一個老兵發(fā)現(xiàn)希臘公主海倫站在特洛伊的城頭上目送著他們，頓時士兵們騷動了，有的狂喜，有的淚流滿面，有的低聲祈禱，有的驚異得不知說什么好。只聽一位拄著拐杖、背著行囊的老兵輕輕地嘆息了一聲：“為如此絕美佳人而戰(zhàn)，這個仗值得打！”

為什么男人愿意為女人而戰(zhàn)？為什么男人愿意為了女人而拼命賺錢呢？因為女人是人類的天使，是人類的母親，沒有女人也就沒有人類的發(fā)展。母性是女人的第一性，是天性，而母愛也是人性中最簡單而又最恒久的，即使她孩子是個壞人，母親也會依然理解和寬容自己的孩子，愛自己的孩子。

柔性是女人的第二性，在社會學(xué)的調(diào)查統(tǒng)計中關(guān)于女人最吸引男人的優(yōu)點，排在第一位的既不是美麗也不是聰明，而是溫柔。溫柔也是女人的天性。懂得去運用溫柔的女人是可愛的，但同時也是可怕的。因為男人征服世界，而女人以她的溫柔征服男人也同樣征服了世界。可見女人更有智慧，女人走的是一條捷徑！猶太人早在1000多年以前就總結(jié)出了一個原理，就是：“男人征服世界，而女人征服男人；男人是世界的中心，女人是男人的中心?！备鶕?jù)這條原理，猶太商人更深的訴求是：“既然男人征服世界，而女人又征服了男人，最終控制世界的還是女人。所以猶太人的生意瞄準的是女人，就是幫助女人變得更溫柔、更美麗、更自信，同時把女人的錢給掙了。

正如大文豪雨果先生所說：塑成一個雕像，把生命賦給這個雕像，這是美麗的；創(chuàng)造一個有智慧的人，把真理灌輸給他，這就更美麗。假如沒有內(nèi)在的美，任何外貌的美都是不完備的。因此，女人的美麗不存在于她的服飾、她的珠寶、她的發(fā)型；女人的美麗必須從她的眼中找到，因為這才是她的心靈之窗。美麗女人不僅僅是指貌若天仙的美女，更多的是指她們精神與品質(zhì)上的美麗，外貌與氣質(zhì)上的秀雅，再配上溫柔可愛的性格，就使溫柔如水的女人擁有了戰(zhàn)勝“男人”和控制“世界”的條件。

值得注意的是：時間即是女人的魅力，所以女人必須多花時間在鏡子面前，然后就得多花些錢在時裝店里；女人為了征服男人，就必須把自己弄得更美、更有女人味，為此她們簡直是不計成本，往往信手一揮，就可以花掉男人們辛苦掙來的錢。所以，男人總是圍繞著女人轉(zhuǎn)，男人想盡辦法討得女人的歡心。巴菲特旗下的珠寶店最看中的一點是，女人在鉆石珠寶和時裝面前會“犯傻”，會產(chǎn)生沖動性消費，會迅速的花掉男人們辛辛苦苦賺來的錢。這是猶太人“賺女人錢”的基本出發(fā)點。

人類社會的分工就是，“男人負責(zé)賺錢，女人負責(zé)花錢，這是人類永恒法則”。在全世界絕大部分家庭里，夫妻之間的分工十分明確。男人的任務(wù)是勤奮工作、努力賺錢，而女人則掌握家庭財政大權(quán)，負責(zé)安排家中的一切生活事務(wù)。因此，女性在消費市場中的地位十分特殊，她們不僅對自己所需的消費品進行購買決策，她們還同時承擔(dān)著母親、女兒、妻子等角色，她們也是絕大多數(shù)兒童用品、老年用品和男性用品的購買者。所以世界上90%的金錢是由女人消費和支付的，女人才是金錢的實際擁有者。

以日本女人為例，她們結(jié)婚之后就不工作了，在家里做“專職主婦”，相夫教子。但女人掌管家庭財政大權(quán)，丈夫的工資是要全部上交的。除了工資之外，丈夫的其他收入，如獎金、加班工資、報銷費用等也要如數(shù)上交。老婆只給他留下中午的飯錢、上下班的交通費，以及很少的零花錢，用于抽煙、下班后同事們聚會等。日語中男人的零花錢叫做“小使”，意為“只能在小處使用”，可謂言簡意賅、一針見血。其實，日本社會基本上是圍繞著女性運轉(zhuǎn)。男人生產(chǎn)、女人消費；男人加班、女人領(lǐng)導(dǎo)時尚和消費潮流。在外面，日本社會是男尊女卑；而在家庭內(nèi)部，則是女人掌管一切。因此，日本的商店里女性用品特別多，其他服務(wù)領(lǐng)域，如郵購、旅游等也大多以婦女為主要消費對象。

“柔”是日本女人的一大特點。日本佳麗儀態(tài)萬方，善解人意，“柔中見禮、禮中含情”，讓人為之傾倒。日本的女性除了用丈夫的錢享受之外，還通常會去學(xué)一些插花、茶道、書法、繪畫、法國烹調(diào)之類，學(xué)習(xí)動機是讓自己更溫柔，更有女人味。

    日本女人的溫柔分為三種。第一種是語言，第二種是動作，第三種是心理。語言方面，就是我們所知道的說話非常溫和、有禮。在動作上，日本女人坐在椅子上必須合并著雙腳，雙手放在膝蓋上，身體微微傾斜著；說話時微微地彎腰。而中國女人坐下來時兩腳叉開，太不好看了。心理方面的溫柔具體表現(xiàn)在，日本女人不直接地表明自己的意見，比較策略地說話，尊重別人，站在對方的立場考慮問題。

    在很多日本女人的身上，你常常會感受到一種從內(nèi)到外的優(yōu)雅，即使她長得并不漂亮，但卻能感受到她們散發(fā)出來的氣質(zhì)。日本女性往往給人以嫻靜和安寧，這種嫻靜和安寧給人以心靈上的平和，這種氣質(zhì)可不是靠“妝面”修飾出來，而是從內(nèi)心修煉出來的?，F(xiàn)代的日本女人很重視建構(gòu)深層的自我，日本所有女性對“道”的學(xué)習(xí)十分重視，由此可見一斑。她們重視以“道”養(yǎng)顏，以“道”修心。

    茶道日本茶道講究典雅、禮儀，使用的工具也是精挑細選，品茶時更配以甜品，茶道已經(jīng)超脫了品茶的范圍，日本人視之為一種培養(yǎng)情操的方式。日本女人便在品茶之中漸漸培養(yǎng)出優(yōu)雅寧靜的內(nèi)心世界。日本的茶道正包括了一種精神，即強調(diào)清、靜、和、寂，日本女人就從茶的精神中汲取精神，以呵護內(nèi)心的寧靜和和諧。

花道：日本花道最早來源于中國唐朝的佛堂供花，先后產(chǎn)生了各種流派，并成為女子教育的重要環(huán)節(jié)。天、地、人三位一體的和諧統(tǒng)一的思想，貫穿于花道的仁義、禮儀、言行以及插花技藝的基本造型、色彩、意境和神韻之中?；ǖ朗且环N表達情感的創(chuàng)造?；ǖ朗峭ㄟ^線條、顏色、形態(tài)和質(zhì)感的和諧統(tǒng)一來追求“靜、雅、美、真、和”的意境。從深處看，花道首先是一種道意，它逐步培養(yǎng)從事插花的人身心和諧、有禮。

書道：書道是日本書法的綜合藝術(shù)，追求意境、情操和藝術(shù)視覺效果的完美統(tǒng)一。

哲學(xué)家叔本華說：“吸引異性的首要條件是健康、力量和美。也就是說戀愛的本錢是青春。”炫耀姿色，引起異性的重視，可以說是青年女性的本能欲望，是一種正常的人性反映。從外表來看，女人炫耀姿色的主要形式有：一是通過服裝、飾戴、發(fā)型的陪襯，使姿色錦上添花。二是通過裸露原始本色來彰顯姿色。三是通過高科技美容、整形、美體等手段直接改變自己的原生態(tài)。

從內(nèi)涵來看，現(xiàn)代女性也逐步十分重視通過文化修養(yǎng)、藝術(shù)修養(yǎng)、情感修養(yǎng)，來作為姿色之花的土壤，哺育它，使姿色之花開得更加絢爛多姿。在貧窮的農(nóng)業(yè)國家里，豐滿是理想“女人味”的重要條件，豐滿的妻子是財富的象征。因此有錢的男人會強迫妻子多吃，特別是經(jīng)常吃肉，以便獲得受人敬重的社會地位。但是，在富裕的工業(yè)國家卻是正好相反，在這里，豐滿是社會底層的標志，而肥胖則被視為“丑陋”和“病態(tài)”。在發(fā)達國家，“女人味”是指苗條的身段和優(yōu)雅的舉止。因此，這里的絕大部分女人都為節(jié)食忙得團團轉(zhuǎn)，但僅有苗條是不夠的，因為苗條并非是中上階層女人風(fēng)韻的標準。在商業(yè)社會里，上流社會和中產(chǎn)階級總是設(shè)法以金錢打造著時代的審美時尚。時尚的高明之處在于，以審美觀去牽動女人愛美的神經(jīng)，而女人們也就在男性目光的注視下紛紛自覺自愿地繳了械，情不自禁地陷入了“女為悅己者容”而不能自拔，這是商業(yè)社會和男權(quán)社會共同的陰謀。