去過(guò)廟宇的人應(yīng)該有印象，一進(jìn)廟門，首先看到的是彌勒佛，一副笑迎八方客，大肚能容天下事的模樣，而在他的背面，則是黑口黑臉的韋陀，一副嚴(yán)肅的模樣。相傳在很久很久以前，彌勒佛和韋陀并不在同一個(gè)廟里，而是分別掌管不同的廟，享受天下人的供奉。彌勒佛熱情隨和，笑臉常開，所以來(lái)的人非常多，香火也很旺盛，可是他生性什么都不在乎，丟三拉四，無(wú)法好好的管理賬務(wù)，所以依然入不敷出。而韋陀雖然管賬是一把好手，但卻成天板著個(gè)臉，太過(guò)嚴(yán)肅，搞得前來(lái)供拜的人越來(lái)越少，直至最后香火斷絕。佛祖在巡查天下香火的時(shí)候發(fā)現(xiàn)了這個(gè)問(wèn)題，就生出一計(jì)，將他們倆放在同一個(gè)廟里，由彌勒佛負(fù)責(zé)公關(guān)接待，笑迎八方客，而韋陀則作為寺院護(hù)法，鐵面無(wú)私，錙珠必較，負(fù)責(zé)財(cái)務(wù)，嚴(yán)格把關(guān)。在兩人的分工合作以后，廟里果然呈現(xiàn)一派欣欣向榮的景象。 所謂“尺有所短、寸有所長(zhǎng)”，無(wú)論什么人、什么東西，均各有所長(zhǎng)或短。揚(yáng)長(zhǎng)避短是每個(gè)人的追求，但是不可能每個(gè)人都能做到完美。神佛尚且如此，何況人乎？所以就要看用人者怎么用人，怎么用其所長(zhǎng)、避其所短！在用人大師的眼里，沒(méi)有廢人，這正如武林高手，無(wú)需名刀寶劍，摘花飛葉亦可傷人，關(guān)鍵是看如何運(yùn)用。管理之道，在于用人，用人用的好，用的恰當(dāng)，必能事半功倍，反之則事倍功半，甚至更糟。只有物盡其用，人用其能，方能達(dá)到和諧共生、共同發(fā)展！ 看韋陀菩薩的韋陀杵的方向：如果韋陀杵扛在肩上， 表示這個(gè)寺廟是大的寺廟，可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住三天； 如果韋陀杵平端在手中，表示這個(gè)寺廟是中等規(guī)模寺廟， 可以招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住一天；如果韋陀杵杵在地上， 表示這個(gè)寺廟是小寺廟，不能招待云游到此的和尚免費(fèi)吃住。 呵呵，有意思吧 。萬(wàn)年寺的韋陀杵是放在肩上的，大寺廟啊。 韋馱菩薩，為四天王座下三十二將之首，也是大家所熟悉的佛教護(hù)法神。 中國(guó)佛教寺院中，韋馱菩薩像常威武地立于最靠近寺院門口的四天王殿內(nèi)， 面向著寺院，以守護(hù)伽藍(lán)(即道場(chǎng)之意)。其形像大多為身穿甲胄的雄壯武將， 手持金剛杵，或以杵柱地，或雙手合十，將杵擱于肘間。