國(guó)學(xué)文化的領(lǐng)導(dǎo)境界 【課程背景】 當(dāng)代中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)是領(lǐng)導(dǎo)力的競(jìng)爭(zhēng)，引領(lǐng)潮流，把握方向。領(lǐng)導(dǎo)者的視野、思維模式和人文底蘊(yùn)決定著一個(gè)團(tuán)體、一個(gè)企業(yè)的高度。傳承千年的國(guó)學(xué)智慧，是中華文明的精髓，也是中華民族寶貴的精神財(cái)富。 面對(duì)復(fù)雜多變的形勢(shì)，劇烈的東西方文化碰撞，國(guó)學(xué)智慧對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)力提升有著獨(dú)特的影響。儒家的進(jìn)取，道家的無(wú)為，佛家的超越，禪宗的修持，易經(jīng)的玄妙，在今天國(guó)學(xué)復(fù)興的今天被賦予了新的意義。 “不學(xué)易不以為良相”“半部《論語(yǔ)》治天下”，對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，修身齊家治國(guó)平天下的理想中，侵浸著國(guó)學(xué)的博大智慧，也包含了心憂天下的人文理想。在大國(guó)崛起的今天，重溫國(guó)學(xué)，對(duì)于提升領(lǐng)導(dǎo)素質(zhì)，加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)力，在領(lǐng)導(dǎo)工作中獲得卓有成效的領(lǐng)導(dǎo)力有著深刻的意義。 【課程對(duì)象】  企業(yè)管理者、職業(yè)經(jīng)理人  黨政干部  社會(huì)工作者  在校大學(xué)生、國(guó)學(xué)愛(ài)好者 【課程收益】 1 課程深度解讀國(guó)學(xué)智慧，融會(huì)貫通，通過(guò)影響近代史的重要人物，來(lái)詮釋中國(guó)文化對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)者成長(zhǎng)和領(lǐng)導(dǎo)力提升的意義。 2 該課程以中國(guó)人做人和做事，義理和事功導(dǎo)入，以不同于西方組織行為學(xué)的理念詮釋領(lǐng)導(dǎo)力智慧。 3 課程以史為鑒，結(jié)合政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交、金融等領(lǐng)域闡述當(dāng)代中國(guó)發(fā)展面臨的危機(jī)，以及歷史隊(duì)今天的啟示，具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。 【師資簡(jiǎn)介】 高承乾 易經(jīng)應(yīng)用智慧大師 、現(xiàn)代易經(jīng)的積極倡導(dǎo)者 、演講家?，F(xiàn)任朗圖企業(yè)管理咨詢機(jī)構(gòu)董事，首席管理專(zhuān)家。國(guó)內(nèi)多家EMBA客座講師。 他秉承家學(xué)，學(xué)貫中西。長(zhǎng)期致力于國(guó)學(xué)的研究和傳播，在易經(jīng)象數(shù)的應(yīng)用方面具有深厚的造詣。在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，運(yùn)用全息對(duì)應(yīng)的理論，將古老的易經(jīng)應(yīng)用在多個(gè)領(lǐng)域，形成了易經(jīng)智慧應(yīng)用理論。 　　他本著弘揚(yáng)傳統(tǒng)，正本清源的精神，對(duì)易經(jīng)在前沿科學(xué)如生命遺傳、耗散結(jié)構(gòu)、模糊理論等領(lǐng)域的指導(dǎo)意義進(jìn)行了有益的探索。用審慎的態(tài)度回答了風(fēng)水是迷信還是中國(guó)人的生態(tài)智慧這一富于爭(zhēng)議的命題，引發(fā)了學(xué)術(shù)界對(duì)風(fēng)水的重新思考。 　　他長(zhǎng)期應(yīng)邀為政府機(jī)關(guān)、社會(huì)團(tuán)體、眾多企業(yè)進(jìn)行國(guó)學(xué)演講。他的演講融佛道儒于一爐，匯中華文化于一體。旁征博引，引經(jīng)據(jù)典籍。給人以強(qiáng)烈的震撼。 　　隨著國(guó)學(xué)的復(fù)興，古老的易經(jīng)正煥發(fā)出奪目的光彩。他以高度的社會(huì)責(zé)任感和民族自豪感，把傳播現(xiàn)代易經(jīng)和企業(yè)文化、團(tuán)隊(duì)建設(shè)、企業(yè)戰(zhàn)略結(jié)合起來(lái)。對(duì)于預(yù)測(cè)企業(yè)發(fā)展趨勢(shì)、規(guī)避管理風(fēng)險(xiǎn)以及增強(qiáng)自身修煉進(jìn)行了不懈的努力，是當(dāng)代易經(jīng)研究領(lǐng)域的中堅(jiān)。著有《易經(jīng)現(xiàn)代管理批判》《曾國(guó)藩的官場(chǎng)智慧》 【課程大綱】 國(guó)學(xué)文化的領(lǐng)導(dǎo)境界 一 領(lǐng)導(dǎo)的境界 1什么是境界？ 2中國(guó)文化的最高境界是什么？ 3國(guó)學(xué)智慧中的領(lǐng)導(dǎo)四種境界 二 內(nèi)圣外王是中國(guó)文化的最高境界 1儒家文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流意識(shí)形態(tài) 2西方領(lǐng)導(dǎo)科學(xué)與東方領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的區(qū)別 3中國(guó)古代政治流派政治思想 三中國(guó)傳統(tǒng)文化的領(lǐng)導(dǎo)力 1 外儒內(nèi)法 1） 儒家的德治觀 2） 法家的法治觀 3） 儒法之爭(zhēng) 2 外修儒術(shù)，內(nèi)修黃老 1）黃老之學(xué) 2）申韓之術(shù) 3 道家無(wú)治觀 1）動(dòng)反之道（哲學(xué)基礎(chǔ)） 2）柔順之道（處世態(tài)度） 3）無(wú)為之道（政治理想） 三 法家的法、術(shù)、勢(shì)之關(guān)系 1法治 2 權(quán)術(shù) 3權(quán)威 四、傳統(tǒng)國(guó)學(xué)的政治智慧 1等級(jí)原則 2本分原則 3補(bǔ)償原則 五 傳統(tǒng)文化中的領(lǐng)導(dǎo)之道啟示 1敏銳的問(wèn)題意識(shí)與整體性思考的智慧 2有效維護(hù)權(quán)威，使社會(huì)保持穩(wěn)定 3以補(bǔ)償作為有力杠桿化解矛盾并調(diào)動(dòng)積極性 五 持經(jīng)達(dá)變，以道御術(shù) 1乾坤二卦--剛?cè)岵?jì) 2否泰二卦通與塞 3損益二卦得與失