蔡建生：《提高文化能力的一次體驗(yàn)》 電視臺(tái)的“文化訪談”節(jié)目文化氣息很濃厚，內(nèi)容涉及行業(yè)廣泛，各路名家大師的嘉賓發(fā)表著引領(lǐng)潮流的獨(dú)特見(jiàn)解?？垂?jié)目的感覺(jué)，如同參觀展覽館、博物館，在圖書(shū)館瀏覽、書(shū)市流連，享受著文化的熏陶。 筆者對(duì)跨文化專(zhuān)題的學(xué)習(xí)有興趣，通過(guò)不同的渠道收集信息。之前，查閱過(guò)“中西文化”這個(gè)主題、領(lǐng)域的材料，讀過(guò)趙林教授的中西文化研究專(zhuān)論，從中吸收了很多養(yǎng)分。同時(shí)，也思考著一些難點(diǎn)問(wèn)題，并嘗試尋找答案，但還是有未解的難題。確實(shí)，平時(shí)缺少這樣的聆聽(tīng)專(zhuān)家大師論述和解讀的機(jī)會(huì)。 當(dāng)看了“文化訪談：文明的沖突與融合”節(jié)目，感覺(jué)收獲頗豐，平時(shí)琢磨的、冥思苦想的問(wèn)題，在短短的時(shí)間，突然間有了啟發(fā)、有了答案?，F(xiàn)在與大家分享一下。 ⑴文化能力與工具理性的區(qū)別 節(jié)目對(duì)培養(yǎng)文化感受力、提高文化能力有非常特別的作用。文化能力、文化素養(yǎng)、專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)的提高，需要在長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)、認(rèn)知的過(guò)程中積累得到。就是說(shuō)，平時(shí)所做事情涉及的東西功利性不是很強(qiáng)，注重的是日積月累、潛移默化的內(nèi)化過(guò)程，在欣賞節(jié)目中偶然的聯(lián)想、頓悟，會(huì)突然發(fā)現(xiàn)長(zhǎng)了見(jiàn)識(shí)。 現(xiàn)在流行一句口頭語(yǔ)“有什么用，這個(gè)有沒(méi)有經(jīng)濟(jì)收益”，我們做每一件事情幾乎都有量化的指標(biāo)、有明確的收益數(shù)目，目的性很強(qiáng)的工具理性行為幾乎成為衡量行動(dòng)好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)。在時(shí)下流行的實(shí)用主義大潮中，節(jié)目的濃郁文化特色顯得稀缺。 ⑵知識(shí)更新 世界四大文明體系：中華文明、佛教—印度教文明、伊斯蘭教文明和基督教文明。趙林教授用的“中華文明”詞語(yǔ)能夠高度概括華夏文化的特點(diǎn)。從民族上，概括了漢族等各個(gè)民族，滿(mǎn)族（清朝皇族）、蒙古族（元朝皇族）等56個(gè)民族，及其各個(gè)民族的文字、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等。從流派組成上，也概括了儒家等諸子百家，道家、法家、墨家、禪宗等。之前看到的材料用“儒家文明”說(shuō)法，覺(jué)得表達(dá)不充分，還沒(méi)有概括以上的幾個(gè)方面。 一些場(chǎng)合用中華文明詞語(yǔ)表達(dá)，比用儒家文明的詞語(yǔ)較容易被接受，雖然，儒家文化是中華文化的核心，但經(jīng)歷過(guò)國(guó)內(nèi)多次的文化運(yùn)動(dòng)和西方文化的強(qiáng)烈沖擊，在某些場(chǎng)合用儒家文明詞語(yǔ)不大容易被理解。 中華文明詞語(yǔ)在星加坡等東南亞地區(qū)用也較為貼切。曾經(jīng)有一位馬來(lái)西亞華人商人朋友，他有很多中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，當(dāng)與他談?wù)撈鹬袊?guó)文化時(shí)，他卻說(shuō)，“儒家學(xué)說(shuō)不懂得賺錢(qián)，有點(diǎn)不合時(shí)宜”。 ⑶文明對(duì)壘的三種狀態(tài) 據(jù)資料介紹，世界格局由于蘇聯(lián)解體，兩大陣營(yíng)的冷戰(zhàn)對(duì)峙結(jié)束，以意識(shí)形態(tài)分歧引起的沖突將不占主導(dǎo)作用，更多的原因?qū)?huì)由不同的宗教文明而引起。就這一客觀現(xiàn)實(shí)，美國(guó)學(xué)者薩繆爾•亨廷頓提出了“文明的沖突”的事實(shí)判斷。而趙林教授基于對(duì)歷史的考察，用一個(gè)中性詞“文明的對(duì)壘”描述這一狀況。 節(jié)目中，趙林教授就“文明的對(duì)壘”的各種演變作了解讀，即由文明對(duì)壘演變出的三種狀況，兩種文明之間的暴力沖突，文明之間的和平對(duì)話(huà)、融合相處，文明之間的求同存異、和而不同。 “和而不同”是中華文明的精髓之一，各種文明關(guān)系中“和而不同”的情形是占主流的?？陀^上各種文明有它的自己特點(diǎn)，表現(xiàn)在歷史、宗教信仰、生活習(xí)慣和經(jīng)濟(jì)等方面，這些正是產(chǎn)生“不同”的原因。然而，不同的文明之間通過(guò)友好交往、溝通和協(xié)調(diào)，達(dá)到求同存異的和諧共處。 ⑷點(diǎn)化：民族文化根深蒂固 在一個(gè)講壇上，一位心理學(xué)教授說(shuō)，中國(guó)的大學(xué)受到西方文化的影響，學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容有很多西方文化知識(shí)，所以，新生入學(xué)要作一次文化再適應(yīng)，適應(yīng)社會(huì)與學(xué)校有差別的文化；畢業(yè)后進(jìn)入社會(huì)工作還要作一次文化再適應(yīng)，適應(yīng)學(xué)校與社會(huì)有差別的文化，經(jīng)歷2次的文化再適應(yīng)，減少出現(xiàn)心理障礙和心理疾病的機(jī)率。 中國(guó)傳統(tǒng)文化在近百年經(jīng)歷了三次大的沖擊：五四運(yùn)動(dòng)、文化大革命、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，有人說(shuō)傳統(tǒng)文化已經(jīng)沒(méi)有了。確實(shí)，現(xiàn)實(shí)中西方文化的影響無(wú)處不在，我們的日常生活，公共環(huán)境，經(jīng)濟(jì)活動(dòng)都與西方文化有著千絲萬(wàn)縷的關(guān)系。正因?yàn)槿绱?，有些人質(zhì)疑是否真的西方化了，中國(guó)沒(méi)有了自己的民族文化了？ “西方文化只是表層入侵，西方普適性的東西，比如說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主、人權(quán)等確實(shí)影響著我們社會(huì)的方方面面。事實(shí)是這樣，民族文化并沒(méi)有被改變，一般的人、普通的人沒(méi)有到那個(gè)層面，自然感覺(jué)不到，但是有一定文化層次的人會(huì)理解這一點(diǎn)，明白民族的深層文化不會(huì)被西方化的”。趙林教授精辟見(jiàn)解，點(diǎn)破了“中國(guó)已經(jīng)被全盤(pán)西化”的假象，解除了某些人的擔(dān)憂(yōu)。 聽(tīng)趙林教授的高論，心中豁然開(kāi)朗，領(lǐng)悟到：世界上各種文明的傳統(tǒng)文化、宗教信仰、倫理體系是根深蒂固，不會(huì)輕易受外來(lái)文化的改變。 ⑸引發(fā)新思考 節(jié)目中，趙林教授和我們一起回顧歷史、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，一百年前歐洲國(guó)家在全世界的殖民運(yùn)動(dòng)后，世界上很多地方都成了歐洲的殖民地，諸如南美洲成為西班牙和葡萄牙殖民地，北部非洲成為法國(guó)的殖民地，英國(guó)在全球建立了以殖民地為標(biāo)志的英聯(lián)邦日不落帝國(guó)。當(dāng)時(shí)的英國(guó)斷言，今后的問(wèn)題將是全世界如何西方化的問(wèn)題了。結(jié)果，一百年過(guò)去了，全球并沒(méi)有西方化。 歷史往往有驚人的相似，一百年后的今天，國(guó)際上，美國(guó)在蘇聯(lián)解體后，加速推行西方價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)，充當(dāng)世界警察。美國(guó)以擁有高科技的強(qiáng)大企業(yè)群體在全世界經(jīng)營(yíng)獲利，用金融手段控制資金的全球性的戰(zhàn)略運(yùn)營(yíng)，甚至用強(qiáng)大的軍事機(jī)器去維護(hù)企業(yè)經(jīng)濟(jì)利益、在全球極力推行民主政治的西方化活動(dòng)。 趙林教授指出，美國(guó)等西方國(guó)家推行的全球西方化，忽視了各個(gè)民族的深層次文化的重要因素，從歷史經(jīng)驗(yàn)推論，行動(dòng)將是徒然的、沒(méi)有結(jié)果的。 從短短的節(jié)目時(shí)間中，知道了想知道的，也了解到不知道的。提高個(gè)人的文化能力，需要“文化訪談”這樣的文化平臺(tái)。